陽朔旅游資源調(diào)查報告-資料下載頁
2024-10-07 08:09本頁面
【導(dǎo)讀】2020年9月20日至2020年10月30日。查報告》的目的和意義，及其要點及方法。綜合評價系統(tǒng)及如何對旅游資源單體進(jìn)行綜合評價的方法。桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。這句話精準(zhǔn)的概括了陽朔的。陽朔山水可以用四個詞形容：“山青、水秀、峰奇、洞巧”。陽朔氣候溫和，四季宜人。流經(jīng)陽朔境內(nèi)69公里的漓江段是漓。江最壯觀的一段。陽朔有傳說的壯族歌仙劉三姐拋繡球定情的千年古。的遇龍河，還有悠閑愜意的西街，膾炙人口的啤酒魚、田螺釀....一切的一切，使得人們來了就不想離開。漓江從桂林起流經(jīng)大圩古鎮(zhèn)、楊堤鄉(xiāng)、興坪鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上以西的遇龍河有“小漓江”之稱，是漂流的好去處。己的習(xí)俗、節(jié)日外，一個共同的特點便是擅長對山歌。還是逢年過節(jié)，每每擺起歌臺，一比高低，直至通宵達(dá)旦仍不肯散去。唱民歌的有三、五人，也有幾十人參加，而尤其以壯鄉(xiāng)高。田的中秋節(jié)對歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會最富特色。西街是陽朔縣城最古老的街道，是典型的桂北傳統(tǒng)小街。
【正文】 既要保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然，又要向游人開放，這個方針本身很可能使管理人員無所適從，一旦處理不當(dāng)往往帶來災(zāi)害性后果。 事實上造成那些社會和環(huán)境破壞的原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。因此。我 13 們在旅游資源開發(fā)和資源保護(hù)時應(yīng)該做到： 為保護(hù)而開發(fā)。如果這個景觀是唯一的、獨特的、不可再生的，我們必須通過保護(hù)來開發(fā)。像： 大榕樹 ， 月亮山等景區(qū)。 為開發(fā)而保護(hù)。只有通過開發(fā)才能得到保護(hù)?？梢赃x擇在政府嚴(yán)格規(guī)劃的前提下以企業(yè) 為主體進(jìn)行開發(fā)。有些項目規(guī)劃好以后，可以將項目 30 年的經(jīng)營權(quán)公開拍賣，國有資產(chǎn)就可以實現(xiàn)最大化，而且是一次性收入，而后由業(yè)主們自行招商、精心策劃開發(fā)。這就是政府對項目的所有權(quán)壟斷，經(jīng)營權(quán)放開。 同時還要注意以下原則： 特色性原則：鮮明的特色是旅游資源生命力的所在，旅游經(jīng)濟(jì)本身就是注意力經(jīng)濟(jì)。有特色，只有與眾不同，才會有吸引游客的眼球，才能創(chuàng)造出應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益。所以，要注意旅游景點之間的差別性，體現(xiàn)人無我有的特色。開發(fā)利用旅游資源的實質(zhì)就是要尋找、發(fā)掘和利用旅游資源的特色。經(jīng)過開發(fā)的旅游資源不僅應(yīng)使它的原 有的特色得以保持，同時還應(yīng)在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，發(fā)展。在開發(fā)的過程中絕對要避免使原有的特色遭到破壞。 共生性原則。這一旅游項目與另一旅游項目之間是共生的。旅游項目是外部性很強(qiáng)的項目，外部性又有正向和負(fù)向外部性之分。所謂正向的外部性，是指旅游項目之間是相容的、互補(bǔ)的、協(xié)調(diào)的，看了這一景點之后有一種再去游覽另一景點的渴望。所謂負(fù)向的外部性是指旅游資源項目之間的相克性、雷同性，而不是呈現(xiàn)合作形態(tài)。旅游資源的共生性，包括自然資源與自然資源之間、自然資源與文化 14 資源之間、文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象，而且不同的 旅游項目的共生現(xiàn)象是不同的。如展覽館與賓館、商場、交通設(shè)施、自然景點、人造景點相互之間是共生的。所以，在開發(fā)的過程中，我們要注意一個景區(qū)內(nèi)的各個景點在整個區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)性。 網(wǎng)絡(luò)化原則。旅游業(yè)是一個擴(kuò)大化了的“網(wǎng)絡(luò)”。在 陽朔縣 旅游業(yè)的發(fā)展問題上，要發(fā)揮 桂林 各 縣 的旅游資源優(yōu)勢建成一個完善的旅游網(wǎng)絡(luò)。但事實上，如果某地有獨特性的旅游亮點，游客還是會千里迢迢去游覽，會千方百計解決道路不暢、住宿飲食不便等問題?，F(xiàn)在的關(guān)鍵問題是，我們的旅游景點有沒有形成亮點，有沒有形成網(wǎng)絡(luò)，各地的旅游景點在大區(qū)域范圍內(nèi)有沒有產(chǎn)生互 補(bǔ)效應(yīng)。 為了實現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)化”目的，我們在對旅游資源進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)過程中要走生態(tài)旅游的可持續(xù)道路，具體有以下幾點意見供借鑒： 1 、 生態(tài)旅游的對象是原生的、和諧的完整生態(tài)系統(tǒng)。在西方國家有一門大地景觀學(xué)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)將整個自然大地看成為一個宏觀層次的景觀，而不是微觀層次的一個院落。而我國通常是把自然景觀神化，帶有一些神秘的文化色彩。所以在旅游景觀開發(fā)的過程中要補(bǔ)上這一課，必須堅持人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的原則。 2 、 生態(tài)旅游的對象是應(yīng)該受到良好保護(hù)的。生態(tài)資源與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。 無論是山林，還是水體都存在這個問題。所以，保護(hù)的對象是什么？誰來保護(hù)？保護(hù)的目的和動力是什么？這三者必須要搞清楚。否則，生態(tài)資源就不可能得到永續(xù)利用。 15 3 、 發(fā)展生態(tài)旅游要強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c性和收益性。只有當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c，才能把破壞資源的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)資源的力量、建設(shè)性的力量。群眾參與存在著直接性，因為他們本身就是利益主體，確定了利益主體，資源的保護(hù)開發(fā)就比較容易進(jìn)行。同時還存在著協(xié)調(diào)性，當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c所開發(fā)的生態(tài)旅游，是原汁原味的，這一人文與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)是協(xié)調(diào)的，是互補(bǔ)的。只有當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c，讓他們獲得了利益，才能讓他們體會到資源的價值，自覺地進(jìn)行保護(hù)。過去許多景區(qū)亂砍亂伐，禁而不止，最后政府出一點資金，把農(nóng)民組織起來成立護(hù)山隊，允許他們在景區(qū)劃定的地點開設(shè)小店做些土特產(chǎn)和旅游品的生意，結(jié)果破壞的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)的力量，因為他們從中得到了收益。 生態(tài)旅游主要存在著四個功能：即旅游功能、保護(hù)功能、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長功能或是扶貧功能、環(huán)境保護(hù)意識教育功能。所以在生態(tài)旅游的開發(fā)上綜合效益很高，我們必須堅持“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的方針。 七、 主要參考文獻(xiàn) [1] .. [2] 劉又堂：旅游學(xué)概論 [M].大連理工大學(xué)出版社（第二版）， 2020. [3] 劉愛玲：綠色科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展 [M].科學(xué)出版社， 2020. [4] 高曾偉、盧曉：旅游資源學(xué) [M].上海交通大學(xué)出版社， 2020.
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