【導讀】到了四、五十歲的。人活了半百，一旦失去了對生命的熱情與嚮往，活著的會不會只是一個沒有靈魂的肉體。許多人不但不去深思「金錢不是萬能」的涵義，甚至也沒辦法深刻體會到「沒錢萬萬不能」這句。話在今天的實質(zhì)意義。點；車子也許舊一點，但卻衣食住行樣樣不缺。甚至在這個號稱高失業(yè)率的年頭，許多人還是靠著自己或長。輩的儲蓄在過日子，不肯屈就較辛苦、收入較少，或者社會地位較低的工作。把小孩子所有的時間交給各種補習班、雙語學校、安親班、才藝班?，F(xiàn)在四、五十歲的人，小時候雖然普遍地物質(zhì)供應窘。假如我們這個社會早已脫離了「沒錢萬萬不能」的歷史處境，今天的現(xiàn)實壓力到底從何而來？經(jīng)快接近中午了，才勉強狠心往左轉(zhuǎn)。此外，他放棄了中午的休息，為了趕路。因為時間顯然不夠了，他只好放棄原來想擁有一塊方正土地的期待，直接往出發(fā)

　　

【正文】 ，所以叫「賤生」。所以，活不活得好不好，其實遠比活多久還重要。 一位六十多歲的醫(yī)師發(fā)現(xiàn)自己有癌癥，考慮良久之後，決定不就醫(yī)，而把一部份財產(chǎn)捐給慈善機構(gòu)後就去旅行了。醫(yī)界朋友說他不肯和癌癥抵抗是為病人立下一個錯誤的範例，他回答：假如我決心和癌癥對抗，可能要花好幾年的時間臥在病床上，即使治好也是身體虛弱，不能再好好 利用我的殘年。但是假如我不浪費時間在病床上，就可以利用這三五年，好好去做我一直期待著要做的事。何況，與其拿龐大的財富去醫(yī)治一個原本就已自然地衰老的身體，還遠不如把這錢給非洲那些貧困而健康的兒童，讓他們有機會好好地度過一生！ 大部分人都只是未經(jīng)深思地企圖延長肉體的生命，卻從來不曾思索過：要怎麼活才是值得？從釋迦牟尼的角度看，除非人活著是為了一些憧憬與嚮往，否則無去地活著而時時必須忍受生老病死的各種苦，實在沒什麼道理。 人所以能熱切而充滿活力地生活著，是因為他對人生還懷有著期待與盼望，因為他還有理想與熱 情；而生活之所以困乏而無趣，則是因為我們已經(jīng)喪失掉對人生的好奇以及對未來的憧憬。假如一個人早已喪失掉生命裡所有的感動、熱情、嚮往與憧憬，就算給他全部的現(xiàn)實，他還有可能靠著空洞的軀殼去活出有滋味的人生嗎？ 偏偏，很多人都發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在賺的錢遠比小時候所能想像的多了幾十倍，卻比小時候所能想像的還更不快樂！ 回想起小時候，每天一張開眼就急切地翻身下床，興奮地往外面跑，對這個世界充滿著好奇與盼望，對人生充滿著嚮往與期待。但是，長大後有錢了，自己可以作主了，卻反而失去了對人生的憧憬與期待。人生，好像就意味著無盡的 苦勞，以及永遠不會終止的輸贏和野心！即使偶而和朋友嬉鬧、聚餐、逛街、乃至於party，那種歡樂不管多興奮、刺激，都好像氣球裡的空氣，過一夜就消散得無影無蹤。每次狂歡之後，最難忍受的是隨之而來的悵惘與失落感。長大以後的快樂好像都很不實在，很少能留在記憶裡。 面對這種現(xiàn)象，很多人都會不假思索地說：「長大了就要面對現(xiàn)實呀，只有長不大的人才會甩不掉小時候的天真！」言下之意，現(xiàn)實雖然是一種無奈，卻是人活著所不得不認真面對的。假如活著真的就是一種無奈，死活又有什麼好掛慮的？人又何必為了不可測的未來而整天辛辛苦苦地鑽 營財富？顯然，活多久根本不是重要的問題，重要的是活得起不起勁！ 很少人能體認到：其實，人活著，最重要的不是現(xiàn)實上的成就，而是保持心中的憧憬、嚮往與喜悅。假如我們能像小孩子一樣隨時保持著對這世界的好奇、憧憬與嚮往，我們的心就會隨時保持著喜悅。在那種心情下，現(xiàn)實的一切都很難對我們造成困擾。反之，當我們對人生的熱情、理想、憧憬與嚮往愈淡薄的時候，現(xiàn)實對我們的糾葛就愈深。所以，與其說人是因為現(xiàn)實的存在而喪失了理想，不如說人是因為喪失了理想所以才會掉入現(xiàn)實的漩渦。 那麼，人的熱情與理想怎麼會消失呢？ 很多人都 不知道理想與熱情是需要細心栽培、灌溉、維護、修補的。甚至於理想與熱情是需要我們花費很大的心力去創(chuàng)造、經(jīng)營的。 小孩子所以能夠隨時保持著對這世界的好奇、憧憬與嚮往，確實是因為他們未經(jīng)世事，因此對他們而言，天底下沒有哪一件事情是不可能的。我問一個幼稚園的小朋友：「假如我給你一千塊錢，你要拿它做什麼？」他說：「給我媽媽買一座城堡?！箤λ麄兌?，明天就是一切的可能性。不管是什麼事情，如果今天做不到，那麼只要等他長大，他就會做得到。 但是，對大人而言，所有今天不可能的，明天將更加地不可能。隨著年紀愈大，我們愈 清楚地知道現(xiàn)實的侷限性。尤其是四十歲的人，所有能得到的他都已經(jīng)得到了，所有還未得到的他都已經(jīng)嘗試過了，現(xiàn)在不可能的都永遠不再有可能了。於是，生命成為一攤死水，困窘而促狹地被擠壓在一個小小的角落裡，怎麼樣子都活不開來。 不過，也不是所有的成年人都這樣。有些人機緣好，在童真的熱情消失之前，他們就已經(jīng)利用年少時的熱情發(fā)展出新的憧憬與盼望，把它給寄託在文學、藝術或者對於大自然的關愛當中。隨著年齡漸長，他們的情感持續(xù)獲得更寬廣多樣的滋潤，從戲劇、舞蹈、音樂、文學、電影、哲學與宗教作品中，他們一再經(jīng)歷心靈被激勵、提 昇、陶醉的感動。在這個綿延數(shù)千年的歷史人文精神裡頭，他們感受到生命內(nèi)在的活力與無限開展的可能性；在前人的引導下，他們見證著人類精神世界的波瀾壯闊與甘苦酸甜。對這樣的人而言，活著就是一種可能！對他們而言，人的熱情有生滅、有消長、有困頓與豐盈，卻不會了無生機。因為，通過戲劇、舞蹈、音樂、文學、電影、哲學與宗教作品的傳承，我們隨時有機會去親近過去四千年來人類最極致而精粹的生命經(jīng)驗，以及最璀璨動人的時刻。 當我們感受到自己的情感愈來愈細膩深刻，思想愈來愈開闊透徹時，我們也見證著自己內(nèi)在生命的生機與開展?；钤谶@樣 一種持續(xù)的開展之中，我們才能夠有信心地說：活著，就是一種可能。也因此，我們才能夠信心滿滿地對人生懷著憧憬與熱情?；钤谶@樣的情境裡，我們不需要別人羨慕的眼光就能夠自我肯定，被陌生人鄙視時也能坦然地面對自己。這樣的自我肯定，遠比通過財富或名利更來得踏實。這樣地活，才真正活得有滋味。只有體會過這種生命的滋味的人，才能真心信服聖經(jīng)裡的許諾： 「不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想想烏鴉，牠也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，上帝尚且養(yǎng)活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個 能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？這是最小的事，你們尚且做不到。為什麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這朵花呢！你們這些小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟到爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」 ── 路加福音 12:22 結(jié)語 現(xiàn)實，是人活著不可逃脫的必要條件。但是，真正的現(xiàn)實，不過是足衣足食而已。人會把現(xiàn)實誇大到那麼令人惶恐的程度，其實是因為他已經(jīng)喪失了對生命的熱情、憧憬與嚮往，卻又不甘願讓生命歸於徒然而一無所有的 虛空。但是，財富換不來真誠的善意與接納，也阻擋不住生命中空虛的吶喊。其實，一旦能做到衣食無缺之後，人真正的需要是熱情、理想、憧憬與嚮往，而不是現(xiàn)實。 但是，離開童年之後，人的熱情、理想、憧憬與嚮往是需要花心力去培養(yǎng)、經(jīng)營與創(chuàng)造的?？杀氖牵私?jīng)?；颂嗟臅r間在經(jīng)營他的現(xiàn)實，以致讓他的熱情、理想、憧憬與嚮往一一消耗殆盡，只剩下空洞的靈魂，在陌生人的羨慕中，困窘地而孤單地反覆著沒有滋味的人生。