高級女裝設(shè)計word版-資料下載頁
2025-05-07 17:44本頁面
【正文】 到服裝的造型之中，成為服裝美的一個重要組成部分。 （ 1.）在動物造型的女裝設(shè)計中，對動物要加以選擇，我們選擇那些在服裝中便于夸張的美的對象； （ 2.）器物造型的聯(lián)想設(shè)計，也是將其設(shè)計對象進行分割，分解出各種不同的形態(tài)，在服裝中根據(jù)部位的需要進行夸張與取舍， （ 3.）根據(jù)自然界的植物的特征，抓住其美的規(guī)律進行取舍夸張，并結(jié)合實際應(yīng)用到女裝設(shè)計之中。根據(jù)人體需要和服 裝中的變化需要進行夸張和分解。 （ 4.）自然現(xiàn)象是神秘的自然力量的象征。在服裝設(shè)計中，可以融合到舞臺服裝的環(huán)境之中，發(fā)揮設(shè)計者的想象，引導(dǎo)服裝設(shè)計與環(huán)境相融合，在自然有聲有色的環(huán)境中得到升華。 5. 述女裝設(shè)計的國際化和本土化的必要性。 國際化和本土化是兩個既互相區(qū)別又互相聯(lián)系的因素。國際化又稱跨文化傳播，指不同的文化相互交流，相互影響的過程。本土化是外來文化與本土文化的融合。隨著全球市場的日益開放和信息傳播的日益加快，各種不同的文化間的交流也是越來越頻繁了，現(xiàn)在服裝的設(shè)計使用的元素是國際上流行的款式色彩， 尤其是年輕人的服裝更是體現(xiàn)了這一點。但是要想設(shè)計的服裝被認同還是主要依靠民族文化的表現(xiàn)，一般來說，設(shè)計圖像交流只有融進了本民族文化獨特的價值觀和審美情趣才能使其被認同。 6. 論述女裝民族化風格。 服裝是整個人類生活的重要組成部分。 我國是一個多民族的國家，各民族又都有代表本民族特色的服裝款式與造型， 而在世人的眼中，最能代表中華民族風格的服裝，要數(shù)旗袍。它以鮮明的結(jié)構(gòu)造型特色，獨樹一幟， 特別是在國際的交流活動中，旗袍更成為民族服裝的代表。 近年來隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，國際文化的頻繁交流，材料的更新發(fā)展，人們對民族 服裝又有了新的認識和傾向，如今 在女裝中民族服裝的重新流行，民族風重新在我國廣大婦女中流行起來，成為新的時尚。民族服裝作為一種流行的時尚，被廣大女性朋友接受和推崇，應(yīng)該說這是服裝文化成熟的一個重要的標志，也是服裝個性化的典范。民族服裝是世界服裝的一個組成部分，世界文化正是由這些民族的文化構(gòu)成的。正是代表世界各民族的文化，構(gòu)成了世界的文化。發(fā)展傳統(tǒng)、保留傳統(tǒng)正是一個民族文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，文化越發(fā)展，更應(yīng)保留自己文化的特色風格，不是日暮途窮地效仿外來文化，而是將古老的民族文化融于今天的民族時尚，成為具有民族性、 時代性和世界性的服裝藝術(shù)。 7. 論述女裝時尚的三個特點。 1．反傳統(tǒng)與入時性的統(tǒng)一 反傳統(tǒng)是指時尚使傳統(tǒng)出現(xiàn)暫時的中斷，它以新奇別致的面目出現(xiàn)，令傳統(tǒng)相形見絀，因此，新穎是時尚的第一生命。很多消費者正是為了追逐這種新鮮的體驗而加入時尚的行列，成為時尚入伍中的一個成員。而入時性是指這種“新潮”必須符合特定時期人們的審美習慣，否則會被認為是怪異而不能稱為時尚。 2．立異性與求同性的統(tǒng)一 立異性是指時尚不僅要超越常規(guī)，而且排斥雷同化，大眾化：求同性是指在展示個性和獨特性時，還必須考慮公眾的反應(yīng)。立異性來源于人們表達個性|、追求個性的獨立的需要，而求同性則是要求得周圍人的認同。因此，標新立異的目的不是脫離公眾，而是更要深得大眾的支持和響應(yīng)。 3．奢侈性與實用性的統(tǒng)一 時尚是奢侈的，它與短周期，高價位相聯(lián)系的，時尚既“炫耀消費”又“炫耀閑暇”。然而在顯示奢侈的同時，時尚必須是實用的，這樣才能對大眾產(chǎn)生影響力，領(lǐng)導(dǎo)新潮流，所以時尚是奢侈性與實用性的結(jié)合。 8. 論述服裝設(shè)計中市場反饋的重要性。 市場反饋是大眾回傳給設(shè)計者的一種重要的信息形式，設(shè)計者了解了反饋信息、了解市場情況是設(shè)計的重要環(huán) 節(jié)。對于反饋的信息還要做一定程度的了解和調(diào)查，反饋的信息分為真實性反饋和虛假性反饋。真實性反饋是指設(shè)計作品在社會和公眾中的真實地反映了設(shè)計圖像交流的情況，虛假性反饋指反饋的信息不能真實地反映設(shè)計作品在公眾中的真實交流情況。因此反饋是整個設(shè)計過程的一個重要組成部分，是社會影響設(shè)計者的主要手段，也是檢驗設(shè)計效果的主要手段。它不僅顯示了設(shè)計圖像生成的藝術(shù)作品的效果的好壞，而檢驗作品是否實用，有無時尚性和超前性。 9. 設(shè)計符號的有限性和無限性的關(guān)系。 這是指設(shè)計圖像符號的形式、數(shù)量的有限性和所表達的內(nèi)容、意義的無 限性的統(tǒng)一。設(shè)計符號的無限性是指它在表達內(nèi)容、意義方面，由于每個人的生活經(jīng)歷、感覺上的不同，所表達的內(nèi)容和意義也是無止境的，是豐富而龐大的。例如，文字能表達人的各種思想感情、各種自然的事物，但構(gòu)成語言和文字的符號卻很有限。漢字有橫豎撇捺點等幾種筆畫，拉丁文有 26 個字母，但我們卻可以運用這幾種簡單的文字符號構(gòu)成表達各種不同的內(nèi)容和意義。所以我們可以利用視覺的有限符號去表達無限的創(chuàng)作思維，無限的創(chuàng)作作品。
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