【正文】 書(shū)。其實(shí)莫爾能夠詳盡的知道關(guān)于烏托邦的一切要感謝一個(gè)冒險(xiǎn)家 —— 拉斐爾希斯拉德。這個(gè)冒險(xiǎn)家游歷了許多國(guó)家，喜歡流浪自由，不喜歡束縛，他把 本該屬于自己的遺產(chǎn)給了自己的兄弟，自己揚(yáng)著風(fēng)帆踏著風(fēng)浪開(kāi)始了冒險(xiǎn)之旅。他睿智沉穩(wěn)，具有很高的哲學(xué)造詣。就是他將那個(gè)他居住了五年之久的理想國(guó)度介紹給了莫爾。拉斐爾是個(gè)令人敬佩的人，我佩服他乘風(fēng)破浪的勇氣，佩服他面對(duì)危機(jī)時(shí)的沉穩(wěn)執(zhí)著。 讀完《烏托邦》這本書(shū)，我對(duì)莫爾這個(gè)生活在都鐸王朝時(shí)期對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)的人才有了一些較為深入的認(rèn)識(shí)，才感覺(jué)這個(gè)偉人離我們其實(shí)也挺近的至少在對(duì)理想社會(huì)的憧憬的層面上是的。我在想烏托邦或許已經(jīng)在莫爾的心中建筑了許久了，也許莫爾已經(jīng)偷偷在那方土地上生活了許久。對(duì)于莫爾這個(gè)古老的 哲人心中總是有種敬畏感。我讀了他寫(xiě)給他的好朋友彼得賈爾斯的信，感到莫爾是一個(gè)有些可愛(ài)的人。 他很忙忙到只有偷睡覺(jué)和吃飯的時(shí)間才能把自己心中的烏托邦寫(xiě)成書(shū)分享給每一個(gè)向往它的人；他很認(rèn)真認(rèn)真到不放過(guò)關(guān)于烏托邦的每一個(gè)細(xì)節(jié)。他說(shuō)他愿做老實(shí)人不愿裝聰明人。出身富裕的莫爾對(duì)于勞苦大眾的痛苦給予深切的同情。他關(guān)心底層人民的生活狀況，厭惡好逸惡勞驕奢淫逸的貴族生活。 他認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有是罪惡的根源，嚴(yán)厲批判造成大量農(nóng)民流離失所的英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)。他主張要根除盜竊這樣的犯罪行徑只靠嚴(yán)厲的刑罰是不能根除這些弊病的 。他認(rèn)為嚴(yán)厲處罰盜竊犯是越法的，對(duì)社會(huì)不利。對(duì)于盜竊，這是過(guò)于嚴(yán)厲的處分，但又不能制止盜竊。僅僅盜竊不是應(yīng)處以死刑的重罪，而除盜竊外走投無(wú) 路的人，隨你想出什么懲治的辦法，也還是要從事盜竊。在這點(diǎn)上，英國(guó)和世界上大多數(shù)地方一樣，很類似誤人子弟的教書(shū)匠，他們寧可鞭撻學(xué)生，而不去教育學(xué)生。你們對(duì)一個(gè)盜竊犯頒布了可怕的嚴(yán)刑，其實(shí)更好的辦法是，給以謀生之道，使任何人不至于冒始而盜竊繼而被處死的危險(xiǎn)。這個(gè)道理就好像是我們經(jīng)常說(shuō)的授人以魚(yú)不如授人以漁。莫爾是非常反對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的，他認(rèn)為它是造成盜竊成風(fēng)，社會(huì)動(dòng)蕩， 人民生活困苦的重要原因。圈地運(yùn)動(dòng)將農(nóng)民從土地上趕出去，他們失去了生存資料，轉(zhuǎn)而去勞動(dòng)市場(chǎng)上找工作又經(jīng)常找不到，窘迫的生活逼著這些人只能走這兩條路： 一、盜竊（盜竊被抓住要受絞刑） 二、沿途討飯（沿途討飯有可能被當(dāng)做到處游蕩的不務(wù)正業(yè)的游民抓進(jìn)監(jiān)獄）莫爾認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題就要從根本上恢復(fù)佃農(nóng)對(duì)土地的所有權(quán)，讓佃農(nóng)重新回到他們賴以生存的土地上，控制壟斷，振興農(nóng)業(yè)和織布，讓那些找不到工作在家的人適得其所。對(duì)于國(guó)王為了個(gè)人利益剝奪民眾的現(xiàn)象，莫爾作了激烈的批判。其實(shí)只有民眾普遍富裕了那么國(guó)王自然會(huì)擁有許多資源財(cái)富。莫爾因反對(duì)國(guó)王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被處死，為了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。 《烏托邦》當(dāng)中有一個(gè)比較有意思的關(guān)于院 經(jīng)式哲學(xué)與政治的關(guān)系的比喻。柏拉圖做了一個(gè)經(jīng)典的比喻：哲學(xué)家看到人們走出涌上街頭，渾身被經(jīng)常的陣雨淋濕但卻無(wú)法勸他們進(jìn)屋躲雨。哲學(xué)家們認(rèn)為這種情況下至少自己是安全的，對(duì)于醫(yī)治別人的愚蠢，他們是無(wú)能為力的。進(jìn)而比較指出哲學(xué)家何以有理由不參與管理國(guó)家。 烏托邦是個(gè)風(fēng)景秀麗不易被外人進(jìn)入的美麗島嶼。島上有五十四座城市，無(wú)不巨大壯麗，有共同的語(yǔ)言、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和法律。各城市的布局也相仿，甚至在地勢(shì)許可的情況下，其外觀無(wú)甚差別。烏托邦社會(huì)實(shí)行公有制，那里沒(méi)有一件東西是私有的，他們的房子是要每隔十年就要用抽簽方式 調(diào)換房屋。他們的房屋很漂亮，整段建筑的住屋后面是寬敞的花園。四圍為建筑的背部，花園恰在其中。每家前門(mén)通街，后門(mén)通花園。烏托邦人酷愛(ài)自己的花園，園中種有葡萄、各種果樹(shù)及花花草草，栽培得法，郁郁蔥蔥，果實(shí)之多及可口實(shí)在讓人垂涎欲滴。這樣看來(lái)烏托邦人很會(huì)享受生活。他們重視農(nóng)業(yè)，一天只工作六個(gè)小時(shí)，每天都有其他的娛樂(lè)活動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)相比真是相當(dāng)愜意呀！ 他們的家庭規(guī)模被嚴(yán)格控制，家庭中長(zhǎng)幼有序。其實(shí)說(shuō)實(shí)話我不喜歡他們?yōu)槭钩鞘腥丝诓贿^(guò)稀也不過(guò)密，規(guī)定每家成年人不得少于十名，也不得多于十六名，將一戶過(guò)多的人口抽 出，以填補(bǔ)人口不足的一戶的做法。我無(wú)法想象如何在一個(gè)家庭生活了許多年然后這樣自由組合家庭，也許烏托邦真的達(dá)到那種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的這種境界也不得而知。 在很大程度上烏托邦是個(gè)公平的社會(huì)，但是我發(fā)現(xiàn)這個(gè)公平的社會(huì)竟然仍然存在著奴隸，奴隸要做那些特別繁重的勞動(dòng)，他們跟普通的烏托邦人民在社會(huì)上的地位是天差地別的，從這個(gè)方面可以看出莫爾身為上層社會(huì)人士的局限性。 烏托邦社會(huì)的婚配習(xí)俗很有意思。他們?cè)谶x擇配偶時(shí)，烏托邦人嚴(yán)肅不茍地遵守在我們看來(lái)是愚笨而極端可笑的習(xí)慣。女方不管是處女抑或是再嫁女，須赤身露體，由一位德高望重已婚老婦人帶去求婚男子前亮相，同樣，男方也一絲不掛，由一位小心謹(jǐn)慎的男子陪伴來(lái)到女方面前。我們笑這樣的風(fēng)俗，斥為愚蠢。烏托邦人卻對(duì)所有其他國(guó)家的極端愚蠢表示驚異。他們認(rèn)為人們?cè)谫I一匹花錢本不太多的小馬，尚且非常慎重，盡管這匹馬差不多是光著身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副挽具，唯恐下面隱蔽著什么爛瘡。可是在今后一生苦樂(lè)所系的選擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對(duì)女方的全部評(píng)價(jià)只根據(jù)幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其余部分全裹在衣服里，隨隨便便和 她結(jié)成伴侶，如果日后發(fā)現(xiàn)什么不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。其實(shí)這個(gè)習(xí)俗乍一看很野蠻但是細(xì)細(xì)想來(lái)他們說(shuō)的也不無(wú)道理，無(wú)論做什么事情不是要坦誠(chéng)相待嗎？但是我們這些自詡為文明人的人，經(jīng)常對(duì)待在與人交往的時(shí)候遮遮掩掩穿著厚厚的偽裝，讓人分不清善偽。我們光是花在鑒別真?zhèn)蔚臅r(shí)間就不是個(gè)小數(shù)目?，F(xiàn)代社會(huì)與人交往真的好累，每個(gè)人都帶著面具，不愿讓人真正了解自己。如果我們都能像烏托邦人一樣那樣希望別人坦誠(chéng)同時(shí)自己也坦誠(chéng)對(duì)人那該多好，那會(huì)省掉多少麻煩。烏托邦社會(huì)還實(shí)行一夫一妻制，對(duì)于對(duì)婚姻不忠誠(chéng)的人會(huì)給予嚴(yán)厲的懲罰。 總體來(lái)說(shuō)，烏托邦的人民整體幸福感很高，它是許多人向往的理想勝地。 在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，我們時(shí)常感到無(wú)所適從，經(jīng)常感到無(wú)以復(fù)加的累，我們希望找到一個(gè)能夠緩解自己身心疲憊的烏托邦，然后逃離一切。祝福我們每個(gè)人都能找到那個(gè)屬于自己的烏托邦，然后能夠幸?？鞓?lè)。 第五篇：烏托邦讀后感 品讀《烏托邦》 理想國(guó)、烏托邦、世外桃源、海市蜃樓、空中樓閣這些美好社會(huì)生活的代名詞，都是人們超越現(xiàn)實(shí)生活，擺脫一切感情的干擾和心靈的束縛，靜思默想后，把自己先天靈魂中固有的美好理念的影子投射了出來(lái)。一 言以蔽之，就是理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。 在烏托邦的國(guó)度里，一切都是平均享有的，所以那兒達(dá)到了普遍的幸福。那兒的公民都是善良，淳樸，熱愛(ài)勞動(dòng)的，他們享受收獲勞動(dòng)果實(shí)的幸福滋味，他們只拿自己需要的那部分，達(dá)到了精神生活和物質(zhì)生活的完美搭配。 在那金錢是糞土，人們自然不貪錢，于是就砍掉了煩惱，鏟除了罪惡。莫爾說(shuō)：“所有的人憑現(xiàn)金價(jià)值衡量所有的事物，那么一個(gè)國(guó)家就難以有正義和繁榮?！比缃袷郎衔跷踅詾槔麃?lái)，世上攘攘皆為利往，內(nèi)心總是被金錢所蒙蔽。 在那，人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，視它為一件樂(lè)事、一種享受、一種 榮耀。他們渴望提升自我修養(yǎng)，充實(shí)人生并增長(zhǎng)閱歷。教育是主動(dòng)，人們選擇自己喜愛(ài)的領(lǐng)域，一心一意地刻苦專研，人人都可以是精英，這樣的社會(huì)怎能不昌盛。 在那，人們感恩造物主的恩賜，他們格外注重保護(hù)他們的生活環(huán)境，城市是雄偉壯麗的，鄉(xiāng)村是難以言語(yǔ)的純凈。他們高興地按照大自然的旨意，去追求人類所獨(dú)有的耳、眼、鼻、耳之樂(lè)，在靜靜的夜晚體會(huì)星空的璀璨，聞?chuàng)浔堑幕ㄏ愫褪澄锏奈兜?，?tīng)美妙的音樂(lè)和鳥(niǎo)兒的歌唱。不因小快樂(lè)而妨礙大快樂(lè)，不因快樂(lè)而引起痛苦的后果，這就是烏托邦人對(duì)德行和快樂(lè)的看法。 莫爾的《烏托邦》這本書(shū)，理念自成體系，它不是維護(hù)統(tǒng)治的宣傳詞，也不是鞏固宗教信仰的贊美詩(shī)，它只是一個(gè)善良的思想家對(duì)現(xiàn)世丑惡的顛覆。莫爾的思想建立在中世紀(jì)手工業(yè)基礎(chǔ)之上，固然跨不出時(shí)代局限，但其伴隨著智慧和美德而具有的超強(qiáng)洞悉力卻突破了時(shí)代局限，與每一個(gè)善良而仍舊心懷希望的后人產(chǎn)生共鳴。如果惡是現(xiàn)世的寫(xiě)照，一個(gè)人何以在現(xiàn)世活得足夠好而不至于郁郁而終？沒(méi)有信仰的靈魂終究不安寧，不相信神，那就選擇相信存在于未來(lái)世界的至善，不管它有多么遙遠(yuǎn)。 莫爾生活在 16 世紀(jì)的都鐸王朝，政治黑暗，民不聊生。國(guó)王是 個(gè)剛愎自用的暴君，只知橫征暴斂，動(dòng)輒施以極刑，日后也是這位國(guó)王要了莫爾的性命。貴族們瘋狂投入資本原始積累，圈地養(yǎng)羊，將農(nóng)民逐出家園淪為流浪者，甚至為生活所迫淪為乞丐盜賊。對(duì)此莫爾毫不客氣地詰問(wèn)“你們始而縱民為盜，繼而充當(dāng)辦盜的人，你們干的不正是這樣的事嗎？對(duì)于時(shí)代的種種丑惡，莫爾大膽地挖掘出了萬(wàn)惡之源，他的結(jié)論是跨時(shí)代的，他的結(jié)論后來(lái)得到很多思想家的引用。 我想贊美的不僅是莫爾的先進(jìn)思想，還有其對(duì)人性至善的堅(jiān)信。烏托邦國(guó)民并不是與世隔絕，他們的鄰國(guó)有的貪婪，有的嗜血，種種丑惡他們看在眼里，卻不受熏染 。他們保持勤勞、質(zhì)樸、善良、無(wú)私的美德，樂(lè)善好施，不與人為難。 最喜歡書(shū)中一句話：“一個(gè)人可以仰視星辰乃至太陽(yáng)，何至于竟喜歡小塊珠寶的閃閃微光?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)上都說(shuō)金銀貨幣的出現(xiàn)大大便利了商品交換，從而促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，但金銀給人性帶來(lái)的負(fù)面影響卻絲毫不亞于積極作用。種種積聚財(cái)富為樂(lè)，珠光寶氣，自以為美的例子都昭示了金銀財(cái)富怎樣將人性扭曲。莫爾對(duì)其所做的顛覆是，金銀在烏托邦人看來(lái)是可恥的標(biāo)志。而物資是按需分配的，在全民參加勞動(dòng)的情況下，物資極度豐富的情況下，不會(huì)有囤積居奇，也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)上的缺 乏而走向犯罪。把人性中善的本質(zhì)能夠得到最大發(fā)揮，而惡的因子因?yàn)榄h(huán)境的優(yōu)裕而受到抑制，這就是理想的社會(huì)。 沉浸在烏托邦的美麗中，烏托邦思想與我心中對(duì)美好生活的向往一點(diǎn)一點(diǎn)的交匯融合。但一切皆是逃避！這是圣人的無(wú)奈。他們看到的是現(xiàn)實(shí)世界的另外的一個(gè)世界，內(nèi)心投射出的影子。所謂的烏托邦的圣地，只是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)唯美得讓人震撼的夢(mèng)，夢(mèng)醒后，我該如何 面對(duì)犀利的陽(yáng)光？而后，如何把我的靈魂，從烏托邦逐出?盡管如此，但我寧愿相信這份恬淡和諧的生活就存在于這世界的某個(gè)角落。