【正文】 ”而笞罰不是有意虐待骨肉，是因為“誠不得已也?！比绻疾∠胫斡?，一定要用到針灸，會弄痛孩子；一定要吃藥，會使孩子感到很苦。但使用針灸藥物，是不得已的。教育小孩也是一樣，沒有一個父母會忍心苛刻親骨肉的，但是，為了教育，有時不得不使用鞭子。在這個問題上，顏子推先生還舉了正反兩個實例來證明：正例是王僧辯王大司馬因為母親的嚴格教訓(xùn)成就了他的功業(yè)；反例是某士人被父親寵壞最終招致殺身之禍。 體罰固不足取，然而放松對子女的管教，則無疑是一種失職行為，在目前的中國家庭中，這一點尤其值得注意。為人父母者，放縱自己的孩子，大約都是出自“愛心”，過于嚴厲則于心不忍。仁父慈母們要知道，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母，哪個不愛自己的孩子？循循善誘固然不錯，冷面相向也不失為一種愛法。某學(xué)士之父寵溺其子而其子自取其禍，王司馬之母訓(xùn)之以棍棒而其子功成。真是棍棒底下出孝子，蜜糖罐里淹死人。近期，不少媒體上就有過“教育與懲罰”的討論，還有的媒體上有過“能不能打孩子”的討論。不管是贊成還是反對，這討論說明了人們對教育的認識在走向清晰。因此，我的觀點也就是，教育不能沒 有懲罰，但盡量以正面引導(dǎo)為主；對孩子用打的方法教育，是“誠不得已”的做法，但絕對不可多打，而且盡量不打。一張一弛，乃文武之道；紅臉白臉，都導(dǎo)人向善。一切為了孩子未來的發(fā)展，而不是孩子目前的快意。教化與刑政是互為補充，不可偏廢的；但必須以教化為主，刑罰，誠不得已也。對孩子的教育如此，對大眾的教化又何嘗不是如此？ 棍棒底下出孝子，蜜糖罐里淹死人。 近期，不少媒體上就有過“教育與懲罰”的討論，還有的媒體上有過“能不能打孩子”的討論。不管是贊成還是反對，這討論說明了人們對教育的認識在走向清晰。因此， 我的觀點也就是，教育不能沒有懲罰，但盡量以正面引導(dǎo)為主；對孩子用打的方法教育，是“誠不 得已”的做法，但絕對不可多打，而且盡量不打。一張一弛，乃文武之道；紅臉白臉，都導(dǎo)人向善。一切為了孩子未來的發(fā)展，而不是孩子目前的快意。教化與刑政是互為補充，不可偏廢的；但必須以教化為主，刑罰，誠不得已也。對孩子的教育如此，對大眾的教化又何嘗不是如此？ 陶行知教育理論讀后感 “教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。 教與學(xué)都以做為中心。”對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。 作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng) 新能力的有用人才。 生活教育理論是陶行知教育思想的核心 2021101900:38 生活教育理論是陶行知教育思想的核心，陶行知的思想源于杜威，但又對杜威的學(xué)說加以改造，“把它翻了半個筋斗”。他提倡“生活即教育”以代替“教育即生活”，提倡“社會即學(xué)?！币源妗皩W(xué)校即社會”；提倡“教學(xué)做合一”以代替“從做中學(xué)”。 “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，主張把教育與生活完全熔為一體。“生活即教育”的核心內(nèi)容是指“過什么生活便是 受什么教育?！碧招兄J為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育??”陶行知還指出：“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是棺材才算畢業(yè)?！? “社會即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證，因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的?！薄吧鐣磳W(xué)?！钡母舅枷胧侵鲝埌褜W(xué)校放到社會里去辦，使學(xué)校與社會息息相關(guān)，根據(jù)社會需要辦學(xué)校?！吧鐣磳W(xué)?！辈皇菍W(xué)校消之論，而是學(xué)校改造論，改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會的需要。 “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論，是對權(quán)威“從做中學(xué)”理論的繼承和發(fā)展。其主要內(nèi)容包括：（ 1）“ 先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。（ 2）“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”（ 3）教師“須一面教一面學(xué)，教學(xué)相長”。 學(xué)習(xí)與教育 —— 人的發(fā)展進步 2021101900:34 人的發(fā)展進步，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。學(xué)習(xí)是指人的學(xué)習(xí)。人來自社會，社會從無到有，人從無到有。社會發(fā)展，人亦發(fā)展。人是特殊之物，人的學(xué)習(xí)特殊。人有思維，有七情六欲，有喜、怒、哀、樂，發(fā)展生活是追求。人生在社會，人有需求，有人的性。學(xué)習(xí)是人追求生活的行為。學(xué)習(xí)的行為隨生命的開始而開始，隨生命的發(fā)展而發(fā)展，永無止境。 教育是幫助人學(xué)習(xí)的。教育若能順著自然、順著人的學(xué)習(xí)發(fā)展的規(guī)律施教，它是生活教育，前進的教育，發(fā)展的教育。學(xué)習(xí)的行為，如能得到這種生活前進教育的幫助，人的發(fā)展如虎添翼，一日千里，突飛猛進。人的發(fā)展進步，提高了人的素質(zhì)能力，人在社會生活中，適應(yīng)社會、駕馭社會的同時改造著社會。人們逐漸認識社會發(fā)展規(guī)律，能動地改造社會，人們在 改造客觀世界的同時改造著自己的主觀世界，創(chuàng)造美好的未來。反之，人若得不到好的教育的幫助，而受到腐朽落后教育的腐蝕、摧殘，將要使人的發(fā)展受到阻礙，因而使之倒退、甚至南轅北轍，使社會發(fā)展緩慢。 學(xué)習(xí)是內(nèi)在的努力發(fā)展；教育的外因要通過內(nèi)因而起作用。學(xué)習(xí)、教育都有一個方向問題。健康、正確、前進的方向，是我們應(yīng)當(dāng)選擇、執(zhí)行的方向；方向?qū)︻^，人的發(fā)展進步如虎添翼，一日千里，突飛猛進；方向不對頭，一切皆錯，功效是零、是負數(shù)，是南轅北轍。