【正文】 共和國憲法》。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)新變化、中國共產(chǎn)黨肩負(fù)新的歷史使命、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，是當(dāng)代中國馬克思主義和 21 世紀(jì)馬克思主義。 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，緊緊圍繞在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題 ，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)合我國正處于承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，正處于決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，正處于全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗和不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，正處于奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代，正處于我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，以全新的視 野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新實(shí)踐新發(fā)展中順勢(shì)而成。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的新豐富新發(fā)展，是馬克思主義中國化的新階段新飛躍，開辟了馬克思主義新境界、中國特色社會(huì)主義新境界、黨治國理政新境界、管黨治黨新境界，是在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面、決勝全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族 偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想關(guān)于堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨這“十四個(gè)堅(jiān)持”，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，和“八個(gè)明確”有機(jī)統(tǒng)一，共同組成嚴(yán)密完整又充分展開的中 國特色社會(huì)主義理論體系，以其許多原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，為我們黨的基本理論、基本路線、基本方略的完善發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，書寫了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系的新篇章。 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位”，提出人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，這是運(yùn)用馬克思主義詮釋新時(shí)代中國社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系的科學(xué)論斷 ,是對(duì)新時(shí)代執(zhí)政黨與人民關(guān)系的科學(xué)解讀和正確定位，昭示了新時(shí)代執(zhí)政黨向人民莊嚴(yán)承諾的價(jià)值理念，體現(xiàn)了新時(shí)代執(zhí)政黨為人民謀幸福的價(jià)值目標(biāo)，擘畫了新時(shí)代執(zhí)政 黨為人民開創(chuàng)美好未來的價(jià)值愿景，為把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨提出了遵循，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。 在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。必須高舉馬克思主義、中國特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位不動(dòng)搖！ 四、黨的創(chuàng)新理論是企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最高指引。 作為山西汽運(yùn)集團(tuán)晉城汽車運(yùn)輸有限公 司的負(fù)責(zé)人，回顧企業(yè)發(fā)展歷程，不論是在建設(shè)時(shí)期，還是改革開放后的四十年，企業(yè)始終以黨的創(chuàng)新理論為最高指引，始終堅(jiān)定國有企業(yè)的發(fā)展定位，貫徹落實(shí)黨的路線方針政策，恪守國有企業(yè)的使命擔(dān)當(dāng)，歷經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。尤其是自 2021 年以來，宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，企業(yè)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)提質(zhì)增效的新使命，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，始終堅(jiān)持黨對(duì)國有企業(yè)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，充分發(fā)揮黨組織的政治核心作用，把方向、管大局、保落實(shí)，全面深化國企國資改革，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略，找準(zhǔn)發(fā) 展定位，堅(jiān)定戰(zhàn)略定力，融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，與時(shí)俱進(jìn)，順勢(shì)而為，全面實(shí)施轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略，制定客運(yùn)“三轉(zhuǎn)”、“兩翼三園”電商物流布局、“五位一體”站商綜合體建設(shè)、發(fā)展全域公交一體化、建設(shè)五級(jí)公交體系、實(shí)施“旅游 +N”共贏發(fā)展等一系列戰(zhàn)略舉措，推動(dòng)傳統(tǒng)客運(yùn)向公交轉(zhuǎn)、向旅游轉(zhuǎn)、向定制轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)貨運(yùn)向物流電商轉(zhuǎn)型，全力構(gòu)建集智慧、旅游、物流、商業(yè)、品牌于一體的站商綜合體，走新能源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，堅(jiān)持發(fā)展依靠職工，發(fā)展為了職工，發(fā)展成果與職工共享的理念，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙豐收，推動(dòng)企業(yè)綜合實(shí)力、抗風(fēng)險(xiǎn)能 力、區(qū)域影響力持續(xù)提升，朝著高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展穩(wěn)步邁進(jìn)。我們將緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行，黨中央禁止的堅(jiān)決不做。堅(jiān)持黨對(duì)國有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，持續(xù)貫徹落實(shí)總書記在全國國有企業(yè)黨的建設(shè)工作會(huì)議上的重要講話精神，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強(qiáng)企業(yè)黨的建設(shè)，服務(wù)改革發(fā)展中心，將黨的組織優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，將黨的組織活力轉(zhuǎn)化為企業(yè)的發(fā)展活力，將黨組織的向心力轉(zhuǎn)化為企業(yè)的向心力，不忘初心、牢記使命，改革創(chuàng)新、奮發(fā)有為，為建成一流的道路運(yùn)輸百年企業(yè)而不懈奮斗。 新中國 70 年的光輝歷程，宛如一幅氣勢(shì)磅礴而又絢麗多彩的畫卷，已經(jīng)深深地鐫刻在中國共產(chǎn)黨成長壯大、中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史豐碑之上。歷史必將續(xù)寫輝煌。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，偉大祖國就一定能夠在不斷攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新中砥礪前行，一定能夠勝利到達(dá)中華民族偉大復(fù)興 的光明彼岸！ 參考文獻(xiàn)： 2021 第 7 期，《治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)導(dǎo)向》； 2021 年 7 月 1 日期，《不斷開辟黨的建設(shè)新境界（光輝的歷程深刻的啟示﹒慶祝新中國成立 70 年）》； 3.《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》。 （作者：李軍社） 第五篇：建國 66 周年主題征文：中國夢(mèng)我的夢(mèng) 建國 66 周年主題征文：中國夢(mèng)我的夢(mèng) 新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在習(xí)總書記的帶領(lǐng)下，一同參觀中國國家博物館的“復(fù)興之路”展覽。在觀展的過程中，習(xí)總書記指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想！”在習(xí)總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，全國掀起了以“中國夢(mèng)我的夢(mèng)”為主題的大討論，各行各業(yè)的專家學(xué)者紛紛從自己的行業(yè)、職業(yè)甚至是個(gè)人角度出發(fā)審視行業(yè)的發(fā)展，審視社會(huì)的進(jìn)步，審視自己在社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步的“圓夢(mèng)之旅”中所處的位置，所發(fā)揮的作用。作為一名當(dāng)代的知識(shí)分子，也應(yīng)該在“中國夢(mèng)”這個(gè)大主題下思考一下如何做一個(gè)合格的知識(shí)分子，實(shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)”。 在薩義德看來，“知識(shí)分子既不是調(diào)解者，也不是建立共識(shí)者，而是這樣的一個(gè)人：他或她全身投注于批評(píng)意識(shí)，不愿接受簡(jiǎn)單的處方 、現(xiàn)成的陳腔濫調(diào)，或迎合討好、與人方便地肯定權(quán)勢(shì)者或者傳統(tǒng)的說法或作法?！敝R(shí)分子的職責(zé)應(yīng)是“時(shí)時(shí)維持著警覺，永遠(yuǎn)不讓似是而非的事物或約定俗成的觀念帶著走”。在我看來，理想的知識(shí)分子應(yīng)該具備德、知、真、行四方面之實(shí)。 第一，作為知識(shí)分子要有高尚的品德，此乃做人之本，知識(shí)分子當(dāng)然也不能例外。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中選拔人才的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是德才兼?zhèn)?，在“德”與“才”之間，更加注重和強(qiáng)調(diào)“德”的重要性。古代的知識(shí)分子學(xué)習(xí)知識(shí)，他們首先是用來修身，達(dá)到個(gè)人精神境界的曠遠(yuǎn)和通達(dá)，而后為齊家治天下。這里的修身其 實(shí)也就是知識(shí)分子對(duì)自己品德的磨練。 第二，作為知識(shí)分子，必然要有學(xué)識(shí)。對(duì)于知識(shí)分子的學(xué)識(shí)的看法，薩義德主張以“業(yè)余性（ aateuris）來對(duì)抗”這種“專門化”（ speializatin）所帶來的分裂。他所謂的“業(yè)余性是指，不為利益或者獎(jiǎng)賞所動(dòng)，只是為了喜愛和不可抹煞的興趣，而這些喜愛和興趣在于更遠(yuǎn)大的前景，超越界限和障礙達(dá)成聯(lián)系，拒絕被某個(gè)專長所束縛，不顧一個(gè)行業(yè)的限制而喜好眾多的觀念和價(jià)值?！痹谖覀冏顬槭煜さ拇髮W(xué)體制內(nèi)，有一部分知識(shí)分子被各種各樣的利益所誘惑，或是專注于評(píng)職稱申報(bào)科研項(xiàng)目，或是成為 技術(shù)性的官僚，亦或是被學(xué)校學(xué)院嚴(yán)密的規(guī)章制度體系束縛，成為靠教書來謀生的“教書匠”，而不是把教師作為自己的事業(yè)來對(duì)待。所幸的是，在我們身邊還有一些德高望重的老教授不為這些身外之物所束縛，只要他們還被公眾需要就堅(jiān)守在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，毫無怨言。我想支持他們這么做的動(dòng)力就在于為了自己的喜歡和不可抹煞的興趣，而不是利益和自私、狹隘的專門化。 第三，作為知識(shí)分子就要求真，即敢于講真話，為人真性情。薩義德認(rèn)為，公共關(guān)懷和道德關(guān)懷不應(yīng)該只是落實(shí)在口頭上，而是需要體現(xiàn)在行動(dòng)之中的。他認(rèn)為，知識(shí)分子必須參與政治 ，但是這種參與說成是一種理性的介入更為恰當(dāng)。在我看來這也是能否配得上“知識(shí)分子”這一光榮稱號(hào)的最重要一點(diǎn)。做學(xué)問實(shí)事求是，追求思想自由，人格獨(dú)立，此乃知識(shí)分子之秉性。然而，近些年來不少所謂的專家學(xué)者在利益的驅(qū)使下，不惜進(jìn)行學(xué)術(shù)造假的活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了心浮氣躁，急功近利等不良社會(huì)風(fēng)氣。作為知識(shí)分子在這種情況下更應(yīng)該針砭時(shí)弊，剔除社會(huì)詬病，彰顯作為知識(shí)分子的價(jià)值。而不應(yīng)該被社會(huì)上的不正之風(fēng)和惡習(xí)影響隨波逐流。薩義德說：“從事批評(píng)和維持批判的立場(chǎng)是知識(shí)分子生命的重大方面。”由此，求真之于知識(shí)分子 的重要性可見一斑。 第四，要做一個(gè)世人愛戴敬仰的知識(shí)分子，還有一點(diǎn)至為重要，就是要付諸具體行動(dòng)，對(duì)社會(huì)和民眾有所擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子應(yīng)知行合一，為社會(huì)，為民眾，為正義，為世界的美好做些具體的實(shí)事，而不只是一味地紙上談兵。如兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者錢學(xué)森，如主動(dòng)請(qǐng)纓收治危重非典患者的鐘南山等等。儒家倡導(dǎo)邦有道則仕，邦無道則隱。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，甚至可以說，現(xiàn)在已經(jīng)到了知識(shí)分子必須擔(dān)負(fù)國家未來，用實(shí)際行動(dòng)為民請(qǐng)命，為國納諫的時(shí)刻。對(duì)社會(huì)的民眾有所擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子可稱得上魯迅先生所謂的“中國的脊梁”，而我們的“ 中國夢(mèng)”也正是需要無數(shù)青年的“中國的脊梁”來實(shí)現(xiàn)。 以上四點(diǎn)，第一是做人的基本要求，第二是作為一名知識(shí)分子的應(yīng)有之義，第三則是成為知識(shí)分子的關(guān)鍵，第四是作為知識(shí)分子應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。若四者兼?zhèn)?，我認(rèn)為足以配得上“知識(shí)分子”這一稱謂了。中國能多一些求真為善，知行合一的知識(shí)分子，將會(huì)是我們民族的幸事。這樣的知識(shí)分子越多，則我們的“中國夢(mèng)”也越令人期待。