【正文】 設(shè)主體又是道德建設(shè)客體。“八榮八恥”以規(guī)范為基本形式，以價(jià)值為實(shí)踐指向，從人本的角度出發(fā)，提出了做人的起碼原則、基本底線，內(nèi)容一目了然、實(shí)實(shí)在在，容易為人所理解和接受，并化為自覺行動(dòng)，為促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā) 展，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)存在及其個(gè)人需要的內(nèi)在統(tǒng)一，提供了科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)和正確的行為方針，開拓了全新的實(shí)現(xiàn)人類道德完善化的寬廣道路。 胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國當(dāng)前思想政治工作的重要內(nèi)容，它 精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確了具有中國特色的國家最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠(yuǎn)的影響和突出的貢獻(xiàn)。那麼“八榮八恥”突出貢獻(xiàn)在哪里呢？首先“八榮八恥”是對(duì)馬克思 主義道德觀的精辟闡述與最新發(fā)展，它具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征，是中國化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊(yùn)，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。 三、根本目的 思想道德建設(shè)思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質(zhì)和形成理想人格，關(guān)鍵是要通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。強(qiáng)調(diào)了道德實(shí)踐的重要，分析了道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的途徑，突出了道德自覺、道德養(yǎng)成、道德實(shí)踐在道德品質(zhì)形成中的特 殊作用，勸導(dǎo)和感召大學(xué)生身體力行國家對(duì)公民的各種道德要求，把道德教育落實(shí)到青年的道德行為和習(xí)慣養(yǎng)成上。 在樹立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛國者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國家對(duì)青年學(xué)生的要求。 思想道德建設(shè)必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想?，F(xiàn)階段中國各族人民的共同理想就是：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，把中國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。具體地說，到本世紀(jì)末，要使中國的經(jīng)濟(jì)達(dá)到小康水平；到下世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。 無產(chǎn)階級(jí)的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)最高理想，無論過去、現(xiàn)在和將來都是共產(chǎn)黨人和 先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段。共產(chǎn)黨人為建設(shè)有本國特色的社會(huì)主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時(shí)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和美好愿望，因此，從社會(huì)的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。區(qū)分理想教育的層次性，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，既可以防止脫離實(shí)際的共產(chǎn)主義宣傳和提前實(shí)行共產(chǎn)主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產(chǎn)主義看成遙遙無期的空中樓閣的右的傾向。 中國是一個(gè) 11 億多人口 的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，這個(gè)共同理想正集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上 和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服各種困難，爭(zhēng)取勝利的精神支柱。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。為了實(shí)現(xiàn)共同理想，就要對(duì)一切有利于建設(shè)四化、振興國家、統(tǒng)一祖國、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的積極思想和 精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)；就要緊密結(jié)合實(shí)際，采取多種形式進(jìn)行生動(dòng)的理想教育，把理想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定信念；還要把實(shí)現(xiàn)共同理想同搞好本職工作、人生追求結(jié)合起來，化理想為行動(dòng)，積極投入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)中去。 四、必要性 未成年人是祖國的未來和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，需要戰(zhàn)略眼光和長(zhǎng)期努力，需要全社會(huì)共同參與。聯(lián)系未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)際，當(dāng)前應(yīng)在三個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。 落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。從宏觀上看，現(xiàn)在的未成年人將來都是祖國的建設(shè)者，他們的素質(zhì)如何對(duì)國家和民族的發(fā)展具有決定性意義。特別是在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)國家或民族要發(fā)展、要振興，必須依靠國民整體素質(zhì)的提高。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，正是提高國民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。 把握規(guī)律，深入研究新形勢(shì)下未成年人思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。對(duì)于思想道德建設(shè)也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)注重人的綜合素質(zhì)的提高。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)意義 重大，需要我們?nèi)フJ(rèn)真探索和把握它的規(guī)律與特點(diǎn)。 注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關(guān)系是相輔相成的。 第五篇：思想道德建設(shè) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)，筑起民族的脊梁 人無德不立，國無德不興。作為一個(gè)禮儀之邦，道德的血液在我們這個(gè)泱泱大國的血脈里流淌了五千年。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得歷史性進(jìn)步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問題又一次成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。 改革開放以來， 隨著全球化發(fā)展的不斷深入，在中西方文化交融的過程中，由于意識(shí)形態(tài)的差異，在社會(huì)上確實(shí)產(chǎn)生了一些道德問題：某些人在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過程中，以物質(zhì)作為衡量自身的標(biāo)準(zhǔn)，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的失衡，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。 人類文明演進(jìn)的歷史告訴我們，社會(huì)道德進(jìn)步從來不是平坦的、直線的；當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷著道德的進(jìn)步，也承受著道德的陣痛；因此，我們要以理性、平和的心態(tài)全面客觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)道德的“全貌”，增強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感 ，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改善。具體而言，可以從一下幾方面加以改善： 一是加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)公眾人物知名度高、影響力大，因此領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)應(yīng)該成為社會(huì)道德的標(biāo)桿，以點(diǎn)帶面，以自身的模范言行發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。因此，要牢固樹立正確的政績(jī)觀，把實(shí)干精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，堅(jiān)持實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實(shí)際，踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，接受群眾和歷史的考驗(yàn)。 二是完善法律法規(guī)，治理突出問題。當(dāng)前道德領(lǐng)域問題很多，不可能短時(shí)期一并解決，應(yīng)該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強(qiáng)烈的問題 抓起，集中力量，抓出成效；但是我國目前還處于社會(huì)主義初期階段，隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多法律法規(guī)有待進(jìn)一步完善，因此，完善法律制度，加強(qiáng)法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。 三是加強(qiáng)宣傳教育，善用榜樣的力量?！傲烈槐K燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的。自 2021 年 10 月開始，中央電視臺(tái)每年推出“感動(dòng)中國”人物評(píng)選，并在社會(huì)中引起強(qiáng)烈的反響；從“中國水稻之父”袁隆平，到“最美媽媽”吳菊萍，一個(gè)個(gè)感人至深的故事，像一顆顆火種，向人們?cè)忈屩环N理想，一種信念，一種傳承了五千年的美德，在迷茫中點(diǎn)亮了 道路，引導(dǎo)人們不斷前行。 四是從“小我”做起，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。道德建設(shè)不應(yīng)是空洞的說教，而重在實(shí)踐的養(yǎng)成，應(yīng)緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)生活實(shí)際，把道德建設(shè)融入日常工作學(xué)習(xí)中，自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的要求，然后由近及遠(yuǎn)、由淺入深，帶動(dòng)周圍的人，讓他們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的過程中，領(lǐng)悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。 俗話說，“十年樹木，百年樹人”。道德的培育是一個(gè)潤(rùn)物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一個(gè)現(xiàn) 實(shí)課題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，應(yīng)該堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重道德建設(shè)的自身規(guī)律，持之以恒，久久為功，“積小德為大德，積小善為大善”，不斷提高全社會(huì)的道德素質(zhì)和文明程度。