【正文】 喻為“江 南盆景王國”。其中，有千年生長的“鐵樹王”，數(shù)百年之久的巨型樹桿，敲擊時發(fā)出鐵石之聲的靈壁石，雙臂造型如渾圓站樁，令人驚嘆不已。 山莊自王安平創(chuàng)建以來，他的弟子遍布海內(nèi)外。王安平先生在渾圓山莊著述的《修真心語》和《中華渾圓功》二部傳著在國內(nèi)外引起了強烈反響。來過山莊學(xué)習(xí)過的武功愛好者無不體驗到山莊所蘊集的靈氣，道氣和福氣。山莊四周以松樹、鐵樹、盆景、奇巨石為基調(diào)；山莊有山，有壑，有坪，自然中處處顯出不平淡。整個房屋及山莊，體現(xiàn)出三圓（天圓、地圓、人圓）一體的匠心。江西著名的雕塑家劉小可親自為山莊數(shù)處 雕像，可謂畫龍點睛，妙趣再增。 （翠巖寺）看完渾圓山莊后，我們順原路往回走，去參觀翠巖寺。 在西山八大名剎中，翠巖寺深響最大，名列首位。它廟宇宏壯，金黃色的硫璃瓦熠熠閃光，金碧刺目。廟內(nèi)僧眾多達百余人，香煙燎繞，香客不斷。 翠巖寺建于南北朝梁代天監(jiān)初年，初名常緣寺，后改洪井寺、翠巖寺。相傳，翠巖寺的歷代住持均博學(xué)多才。自古至今，學(xué)士名流，把訪翠巖當(dāng)作一種時尚，并常在迎笑堂題詩做賦。 南宋紹興元年（公元 1131 年），抗金名將岳飛曾在江西討平了叛賊李成。戰(zhàn)斗間隙，他慕名訪游西山翠 巖寺，到了迎笑堂，看到了前人的許多題壁詩，心里很不平靜。他想到國家多難，自已雖然立下決心，誓死精忠報國，但任重道遠，壯志未酬，便信手寫下了這首氣壯山河的詩篇： “秋風(fēng)江上駐王師， 暫向云中躡翠微。 忠義必期清塞水， 功名直欲鎮(zhèn)邊圻。 山林嘯聚何勞取， 沙漠群兇定破機。 行復(fù)三關(guān)迎二圣， 金酋席卷盡擒歸。 他在詩中表示要“清塞水”、“鎮(zhèn)邊圻”，“行復(fù)三關(guān)”，迎回微宗和欽宗兩位皇帝，洗去國恥，并要最終將金國頭目捉拿歸案。 以后的戰(zhàn)斗 歲月，證明岳飛確實不忘誓言，屢敗金兵，收回了大片國土。金奠無可奈何，只好讓內(nèi)奸秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛父子殺害。岳飛雖然死了，但他的英雄業(yè)績和光輝詩篇，永遠留在人民心中。 翠巖寺歷經(jīng)興廢，我們現(xiàn)在看到的翠巖寺，是一九九一年后再次重建的，原址在區(qū)委、區(qū)武裝部之間，其大殿供奉“西方三圣”為主殿，左中有鐘鼓樓、觀音殿、法堂、放生池、居士樓，前有天王殿、大雄寶殿、后有千和塔等建筑。在寺左側(cè)建有“弘愿壇”地下宮殿，以供奉萬尊彌陀佛鎦金像形成“萬佛殿堂”，緣結(jié)廣大信眾長生、澤富、消災(zāi)、延壽。 天王 殿是翠巖寺內(nèi)第一重大殿，殿內(nèi)供四大天王。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他的兩側(cè)，分列四大天王，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著 風(fēng) 調(diào) 雨 順 ，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜。 這尊面北站像為韋駝天將，被稱做 護法神 ，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場，不許邪魔侵擾的任務(wù)。 大雄殿是翠巖寺的第二重大殿，大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂， 重大的佛事活動，均在這里舉行。殿供奉的是“西方三圣”正中釋迦牟尼佛，東邊是藥師佛、西邊是凈土門阿彌陀佛，大佛胸口萬字符號，表示大佛 福德無量 ， 萬德圓融 ，所以身有瑞相，表示 吉祥之所集 ，釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次 不語說法 中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為 多聞第一 ，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。 哪騎獅子的文殊菩薩，右持經(jīng)書《般若經(jīng)》，以知 識淵博，聰明智慧著稱；騎象的為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以 行愿 著稱。 殿內(nèi)兩側(cè)供置佛門十六樽者，這一組十六樽者，形態(tài)各異，通高介于 — 2 米米之間。值得一提的是在大雄寶殿后面，有一口慧泉，泉從地下裂隙中冒出，由于地下氣體上逸，使泉水有規(guī)律地發(fā)出“咕、咕”聲。泉水清沏見底，口感微甜，是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上鐫對聯(lián)：“慧燈常明照見五蘊皆空，泉水澄清洗滌不凈塵勞”對聯(lián)。我們不妨去喝一口神靈之水。 現(xiàn)在我們來到了千和塔處。此塔高四十八米，為九層八角古式建筑， 造型別致，玲瓏嫵媚，歷兩年建成，如今翠巖寺山頂上，已經(jīng)形成三大景觀，即：寺院朝圣區(qū)、寶塔觀光區(qū)和法壇弘愿區(qū)，構(gòu)成了壯麗而又神圣的景觀。 附：王安平與渾圓功式 王安平先生祖藉安徽省蕭縣人，自幼喜愛武術(shù)，學(xué)過少林、形意、八卦拳。 1958 年師從武術(shù)家王斌魁先生，從此專修意拳，在這期間他又閱讀了在關(guān)佛、道、儒、醫(yī)、武等有關(guān)著作，同時遍行中國大江南北進行考察、學(xué)習(xí)、切磋，悟出了“大道至簡至易的意拳氣功”和“中華渾圓功”，它不論男女老少、身體強弱，只要思維正常，不受時間、地點、場合就可以練習(xí)，且上功快用不著擔(dān)心走火入魔。它把治病、健身、醫(yī)療、氣功、武功融為一體。渾圓功式 一、渾圓樁法，它包括養(yǎng)生健身樁和技擊樁。 二、五形功法，它包括虎、熊、鶴、猴、蛇 五形，五形功法主要作用是健身和技擊合為一體。 三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、鉆拳和崩拳，它的主要作用是克敵防身。 四、步法也有五種：即雞行步、槐蟲步、鴨行步。它的主要作用是配合拳法和身法的運用。 五、推手和撒手：在試力和發(fā)力的基礎(chǔ)上練習(xí)克敵致勝的功夫。 六、氣功部分：包括行氣、養(yǎng)氣、蓄氣、采氣和發(fā)氣。 紫清山景區(qū) 首先我來介紹一下紫清山的來歷，游客朋友們，請看紫清山滿山遍布著梓木，深秋時節(jié)層林盡染，似霜葉飛花，傳說張亞子（梓潼帝君）曾在梅嶺紫清山景區(qū)內(nèi)悟道， 他常以梓木皮（中藥叫梓白皮）為百性驅(qū)熱、退燒、治瘡疥，并教百姓用梓木嫩葉充饑避災(zāi)荒，用梓木為百姓造器具，即起到實用效果，又起到避邪作用，后世稱木工為“梓人”“梓匠”皆張亞子之功也。因些，當(dāng)?shù)厝朔Q他為梓潼真人，后遷入蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人為紀念他，改四川巴西為梓潼，并立廟紀念他。唐宋時屢封至英顯王。據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗右三年（ 1316 年）加封為“文昌司祿宏仁帝君”按傳說梓潼原是人死后被封為神的，同天上文昌星無關(guān)，后經(jīng)乩壇一番制作，并元代加封，即成為文昌帝君，與文昌合而為一，成 為道教所奉的主宰功名，祿位之神。因梓木屬紫葳科，而梓與紫同音，紫在道教為祥端之氣，故后人在紫清山建梓潼的道場，就以紫清宮命名，山又因?qū)m而得名。 傳說唐朝時候，洪崖有個學(xué)道的隱士，姓張名氣，道號洪崖子，他懂得醫(yī)道，精通氣功。因為長年累月練氣功的結(jié)果，練得一口丹田吐氣的好功夫，只聽他打一個唿哨，比吹笛子還響， 10 里以外，都叫那樹葉沙沙作響，許多人叫他“長嘯道人”。 唐玄宗聽說有這么一個怪道人，便派欽差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，頭戴斗笠，肩背竹棍子挑著藥袋和酒壺，手拿六角扇，騎著一頭騾子，走進 長安興慶宮，將白騾子拴在宮墻下，便去見皇帝。這時，玄宗正在宮內(nèi)和一班樂工舞女，吹彈歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他長嘯一聲。洪崖子謝恩說：“山間野老的粗嗓子，不如宮廷里的仙樂妙音中聽，請陛下恕罪?！彪S即運足丹田氣力，打了一個唿哨，聽那聲音，就象天風(fēng)吹簫，悠悠悠揚，經(jīng)久不息；緊跟著殿堂屋瓦嗦嗦作響，殿外樹木落葉紛飛，大家正聽得出神，只見洪崖子拿六角扇一扇，聲音嘎然停止。 玄宗非常高興，說道：“道長功夫果然名不虛傳。我在宮廷里面，百名樂工，百樣樂器，就是少了你一個，寡人封你做個長嘯樂官，從今以后，你就專替 寡人打唿哨好了?！焙檠伦涌诶锊徽f，心中可惱了火，他想：好一個昏君，你就不問問我藥袋里裝的什么，酒壺里有沒有酒，就只曉得叫我打唿哨 !過了兩日，洪崖子偷偷騎上他的白騾子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人滿街滿巷到處尋找，找來找去連蹤影都沒看到，也只好罷休。 第二年，洪州一帶瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不贏，東湖邊有一家姓萬的酒店老板，為人心事極好，樂善好施，平日省吃儉用，節(jié)省出錢糧來周濟左鄰右舍的窮苦人，所以人家都稱他做“萬積德”。萬積德只有一個寶貝崽，染上瘟病，翹硬死在床上，萬積德叫人拖崽 去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不讓拖。這時，有一個葛巾布衣的道人走進店里來討酒吃，伙計就說：“你這個瘋道人，人家死了人，你還來討酒吃 !”道人對老板說：“只怕是舍不得讓我吃，叫崽裝死?！被镉嫐獾靡虻朗浚f積德勸開他們，在酒缸里舀了一碗酒，道人接過就吃，一邊吃酒，一邊往布袋中掏出花生米來下酒?！皼]有魚，沒有肉，花生仁子也將就。”道人酩酊大醉，瘋瘋傻傻，望著死尸笑道：“你也吃花生仁下酒吧 !”說著，真的到死尸面前去灌酒灌菜，萬積德和伙計圍上去，有的拖，有的罵，有的打，亂成一團麻。 忽然，死人哼了一聲，嘴皮掀 了兩下。 萬積德喜歡得眼淚流滿面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕響頭。 這件事一傳十，十傳百，通街都曉得來了一個活神仙，家家都請他去診病。從這天起，道人天天上街診病。他診病，不要錢，只吃酒，直到醉得提不起手腳，伸不直頸，便向空中打一聲唿哨。于是，不知從什么地方跑來一頭白騾子，跪下來讓他爬到背上，騎走了，他伏在騾子背上，一邊打瞌睡，一邊還沒板沒眼地唱曲子：去歲無人種，今春乏酒材，金丹換美酒，半醉臥樓臺。??” 南昌知府把道人診病的怪事報到京城，唐玄宗一聽，拍著巴掌叫道：“這一定是洪崖子，快 去把他叫來 !”可是，皇帝派去的人，老是撲空。 在城里找不到洪崖子，欽差便到章江渡口去攔，一直等到日頭落山，還看不到洪崖子回來。船夫問得他是在等洪崖子，便說：“客官不要等了，你怎么不曉得，洪崖子渡江，往東不往西 ?”欽差問“這話怎講 ?”船夫解釋道：“這個洪崖子，的確古怪，他倒真是天天打這章江渡口東渡進城，但從來沒有見他打回轉(zhuǎn)，連我老漢也覺得蹊蹺不解哩 !” 欽差聽了，也覺得這是天下的一樁奇事，為了解開這個謎，便和駕船老頭商量，請老頭的兒子去跟蹤，看洪崖子到底是怎么回西山的。 第二天早晨，洪 崖子又從西山出發(fā)，從章江渡江進城，等他上岸，小船夫偷偷地在后頭跟著。 小船夫提了一只魚簍，魚簍里裝了幾條臭魚，假裝上街叫賣，他在道人后面跟了一天，直到日頭偏西，爛醉如泥的道人騎在白騾子背上，走進一條偏僻小巷，鉆進一所廟宇，小船夫也溜了進去，躲在一棵菩提樹下。洪崖子走到院子中一口井邊，把斗笠和竹棍子丟到井中里，井中的水就退盡了，然后牽著白騾子一起跳到井里。 小船夫毫不遲疑，跟著跳了下去，井底略微有些亮光，道路平坦，并沒有泥沙積水。走了一會，小船夫聽到了嘰呀嘰呀的搖櫓聲，不禁失聲叫道：“這不是我 家那根櫓的聲響嗎 ?” 洪崖子回轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)了小船夫，便問：“后生為什么跟蹤 ?”小船夫只好老老實實把原由告訴洪崖子。洪崖子笑笑說：“這條路可以通到洪崖丹井，凡人都進來不得，你來正好跟我做個徒弟，你就不要回去吧 !”小船夫舍不得父親，舍不得船，不肯跟他走，洪崖子便叫他閉上眼睛，拿扇子往他頭上一拍，叫聲：“回去吧 !”霎時，小船夫耳邊傳來嘩嘩的水聲，他睜開眼睛一看，已經(jīng)坐在自家船上了。從此以后，章江上再也見不到洪崖子的蹤影，南昌城里也聽不到他瘋癲的歌聲。欽差再也找不到洪崖子。但是，如果有人要找他診病，可以到 洪崖山去，使勁打一個唿哨。那時，洪崖子便會騎著白騾子從樹叢中走出來，用他的靈丹妙藥換取一壺美酒。然后，他隨著一串不成調(diào)的歌聲在密林中消失：張氳在紫清山隱居其間寫下了三首五言絕句，反映了他看破紅塵及對俗世無奈的寫照。第一首“去歲無田種，今春乏酒財。任從花鳥笑，半醉臥樓臺”。第二首“入市非求利，過朝不求名。有時陪俗物，相伴具營營”。第三首“下調(diào)無人采，高心又被嗔。不知時俗意，教我若為人”。 乾寧年間（公元 894），傳伏虎山上有異云，奏請重修廟宇填之，帝刺賜重修，為張氳立像，改為應(yīng)圣宮。并供奉肅宗遺像，后 南唐主又重修，仆射徐弦有記，宋又改紫清宮?？谷掌陂g為日寇毀。 紫清山不僅風(fēng)光秀麗，奇石怪洞多，而且是盛產(chǎn)“鶴嶺白露”貢茶的地方，據(jù)《新建縣志》記載，鶴嶺茶，又名云霧茶，西山白露號絕品，以紫清、香城為最?，F(xiàn)景區(qū)內(nèi)有茶地區(qū)百畝，產(chǎn)量供不應(yīng)求，說到茶葉這里還有個民間傳說；清朝順治年間，卸職入道的閣老除惠元，隱居于紫清宮內(nèi)，他向來看不起翠巖寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖橋上相遇，徐閣老冷眼看著古雪說“日曬南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流東海，永不見除惠元”于是閣老回來常生悶氣，茶飯不思 ，徐夫人知道原因后，看在眼里，疼在心里，俗話說“與人不和，勸人養(yǎng)鵝，與人不睦，勸人架屋”得想出一事來分散老頭子的注意力。有一次，她從民間訪得精品鶴嶺茶種，拿來給閣老看，閣老很高興，便在西谷培植。因谷中木竹繁茂，土地肥沃，山勢左環(huán)右抱，云罩霧障水氣不易散發(fā)，茶樹生長良好，閣老看在眼里，喜在心里，更加辛勤培植。數(shù)年后，谷雨將至，閣老來到臺地上，發(fā)現(xiàn)枝梢上生出許多嫩芽，狀如槍旗挺立，向著藍天，過了幾天，閣老將茶葉芽摘下，精心焙制，得到好茶二斤，忙用手撮了一些，用開水沖泡，熱氣上浮，如白鶴飛翔，心中甚是喜歡。當(dāng)天晚 上，閣老對夫人說：“我在西谷得仙茶二斤，欲將敬奉皇上，以求進身，再顯榮耀”。夫人亦喜，回答說“