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虎丘導(dǎo)游詞5篇范文-資料下載頁

2025-04-27 09:50本頁面
  

【正文】 跡,濃郁的文化氛圍,秀麗的自然風(fēng)光,使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為 虎丘有九宜 ,就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、 宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說,游覽虎匠,無論是春夏秋冬,還是陰晴雨雪,都有其獨特的風(fēng)味,成為吳中第一名山、吳中第一名勝。 虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分?,F(xiàn)在我們看到的是前山,前山的景點有:海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。 〔海涌橋〕經(jīng)過虎丘入口處,就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載,這座橋是 1956 年鑿?fù)ɑ⑶瓠h(huán)山河 (也稱環(huán)山溪 )時所建,橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只,很有地方特色。當我們站在橋 上向前看,細心的朋友可以有兩個發(fā)現(xiàn):第一個發(fā)現(xiàn)是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點: 塔從林外出,山向寺中藏 , 平生只見山里寺,今日來看寺里山 , 老僧只恐山移去,日落先叫鎖寺門 。第二個發(fā)現(xiàn)是 丘如蹲虎 。請諸位充分發(fā)揮自己的想象力,才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱,洞門像老虎的嘴巴,窗洞像老虎的眼睛,兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵,兩旁的樹木像老虎的胡須,門前的露臺是老虎的舌頭,環(huán)山河水是老虎的口水,山丘像老虎的脊梁,寶塔象老虎的尾巴。據(jù)說,早在元代就有這樣十分形象的比喻了。 〔斷梁殿〕斷 梁殿,是寺廟的二山門,面闊三開間,進深兩開間,單檐歇山頂,結(jié)構(gòu)特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木,而是分兩段接合,中間有明顯的拼縫,所以稱為斷梁殿,或稱為雙梁殿,建于元代至正四年 (1344 年 )。 據(jù)蘇州民間傳說,元代的時候,皇帝下了一道圣旨,要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時,工匠們突然發(fā)現(xiàn),原本作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經(jīng)臨近,無法再另外尋找正梁的木料,老工匠 賽魯班 想方設(shè)法建造了這座斷梁殿,總算按期竣工。 當然,這只是一 則民間故事,經(jīng)不起推敲和考證。因為,僅僅在蘇州地區(qū),元代建造的斷梁殿就有兩處:一處是虎丘二山門,另一處是東山軒轅宮 (重建于元代至元四年,即 1338 年 )。也就是說,不可能兩處建筑工地的工匠,都把正梁鋸錯了。仔細分析起來,在這座斷梁殿的建筑手法上,采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝,起到了頂力和吊力的作用,分擔(dān)了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁,但仍然十分堅固。這座殿門,反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。 斷梁殿正梁上,朝南懸掛著 大吳勝壤 的巨幅匾額,落款是光緒三年 (1877 年 )三月 二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經(jīng)有吳縣、吳郡、吳州等稱謂,曾經(jīng)是春秋時期吳國的發(fā)祥地,是三國時代孫吳政權(quán)的根據(jù)地,是五代十國時吳越王錢鏐所設(shè)的中吳府的府治所在地。一般來講,吳地就是指蘇州一帶。 大吳勝壤 ,畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。 斷梁殿正梁上,朝北懸掛著 含真藏古 的巨幅匾額,是現(xiàn)代著名學(xué)者梁漱溟的手筆。這四個字,暗示著虎丘有真山真水真人真事,都有據(jù)可查?;⑶疬€有古墓古泉古寺古塔,仍有跡可尋。 二山門里,原來有兩尊金剛力士的塑像,現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座, 記載著虎丘的歷史,輕敲碑石,咚咚作響,所以也稱為響碑,有一定的歷史價值。 〔憨憨泉〕過了二山門,沿著山路拾級而上,可以看到路的西側(cè)有一塊圓卵形的石碣,刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井,平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳,梁代僧人憨憨法師,是廟里的挑水和尚。有一次,他挑水經(jīng)過這里時,不小心摔了一跤,眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了,但耳朵靈,心眼好。這時,他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講: 這座虎丘山,原來叫海涌山,山上的泉眼可以直通大海。 憨憨聽到以后 ,就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰,就笑他傻,戲言道 。如果能挖出泉水,我就變一只大青蛙守在這里。 話音剛落,地下就冒出了一股清泉,噴到憨憨法師的臉上,頓時感到一陣陰涼,雙眼又重見光明。這時,憨憨法師發(fā)現(xiàn)那位農(nóng)夫果然變成了一只青蛙,久久地守在古井旁。這叫做 青蛙嬉水 。這個民間故事不可信。但是,這眼古井,是憨憨法師所鑿,卻是上了古書的。 清代學(xué)者洪鈞高中狀元后,衣錦還鄉(xiāng),同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽,途中結(jié)識了賽金花 (當時名叫傅彩云,后來曾改名曹夢蘭 )。洪鈞等人上山游覽時,看到一位僧人抱了一只 瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪,就說:古書上說虎丘有憨憨泉,為什么不汲泉水,而要汲河水 ?僧人回答說,憨憨泉早已湮沒,不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔,叫人扒開大石板,果然有一股清泉淚淚而出。就這樣,憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情,洪鈞和幾位好友捐了一些錢,重修了憨憨泉,并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒,可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻,記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經(jīng)過。 〔試劍石〕上山石階的東側(cè),有一塊從中間裂開的大石塊,旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂 升卿書的 試劍石 三字,另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句:劍試一痕秋,崖傾水流斷。如何百年后,不斬趙高頭。 這首詩的前兩句,是描寫試劍時的情景:銀光一閃,頑石崩裂,山搖地動,威力無比。后兩句,是對時政發(fā)表感慨:忠奸不明,是非不分,縱有寶劍,無力回天。這首詩引出了兩個故事:第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精,六合之金英,鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后,揮劍試刃,將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘,求吳王寶劍,一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎,未中 虎身卻誤砍石塊,留下此痕。從這首詩的內(nèi)容來看,似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上,這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r,久經(jīng)風(fēng)化,沿著裂隙形成一條裂縫,酷似刀削劍劈。 〔枕石〕試劍石以北的山路一側(cè),有一塊圓卵形大石塊,形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生 (人稱生公 ),倚此石看經(jīng),困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此,人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石,因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣,陰雨天在石邊上有水珠、水滴。 〔真娘墓〕虎丘前山上山道路的盡頭,是 古真娘墓 。真娘,也稱貞娘,本名為胡 瑞珍,北方人。唐代安史之亂時,逃難來到蘇州,無依無靠,被迫墮入妓院。她善歌能詩,才貌出眾,是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母,欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡,以死守身。王蔭祥大為震驚,厚葬真娘于虎丘山,并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。 再向前走就到了千人石,這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。 〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪,廣可數(shù)畝,平坦如砥,高下如削。關(guān)于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是,吳王夫差為先王闔閭治喪,在地宮內(nèi)埋葬了許多寶 劍和其他財寶。夫差為了保守秘密,在石上殺害了上千名筑墓工匠,血流成河,染成紅色,故稱為干人石。當然,這塊石頭呈暗紅色,是因為硫紋巖中含有大量鐵質(zhì)的緣故。千人石上有一座石經(jīng)幢,刻有幾尊佛像,稱為多寶石經(jīng)幢。這座石經(jīng)幢是仿照陀羅尼經(jīng)幢建造的,由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成,俗稱八棱碑。佛教認為,這可以扶正祛邪,消災(zāi)免禍,超度亡靈。第二種傳說是,晉代高僧竺道生,人稱生公,曾在此講經(jīng)說法,下有千多人聆聽,故稱千人石或千人坐。 〔生公講臺〕據(jù)說,生公在這里講經(jīng)說法,嫌聽眾太少,又聚石為徒。生公講經(jīng)講到妙處,天 花亂墜,白蓮盛開,頑石點頭,元代顧瑛有詩:生公聚白石,塵拂天花墜 ??蓱z塵中人,不解點頭意。 為什么 可憐塵中人,不解點頭意 ?這是因為,生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經(jīng)中,主張 闡提有佛性 ,群石皆為點頭。十二年以后,才有正式的《涅盤》經(jīng)書傳到建業(yè),其中果然有 一闡提人有佛性 的提法,可見生公的觀點是正確的,但并沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池,池中央有頑石一方,池南岸有石經(jīng)幢一座,都與 生公講經(jīng),頑石點頭 的典故有關(guān)。 〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方,亭內(nèi)有呂洞 賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯(lián)。 第一副對聯(lián)是:昔日岳陽曾顯跡 。今朝虎阜再留蹤。這副對聯(lián)講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經(jīng)在岳陽樓舞鶴,今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯(lián)是:夢中說夢原非夢 。元里求元便是元。這副對聯(lián)講的是陳摶的故事。陳摶老祖,是五代宋初道人,以善睡出名。上聯(lián)是講有一樵夫到虎丘,看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡,似醒非醒,樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看,把樵夫當成了夢中人物。樵夫反復(fù)說明原委,才知 原非夢 。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘,才能成為得道神仙。倘若要打破 砂鍋問到底,究竟是真是假,實在是大可不必的。
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