【正文】 改造和建設年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀黨員，在他們身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。在建設有中國特色社會主義的今天，我們每個共產(chǎn)黨員都要牢記鄧小平同志的告誡：“堅持黨的優(yōu)良作風，具有十分重要的意義，因為我們的黨是一個執(zhí)政黨。??因此，我們共產(chǎn)黨員都要植根于人民，服務于 人民，始終保持先進性，才能勝利完成我們的使命?！薄叭齻€代表”重要思想正是對馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。因此，始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 其次，我進一步明確了入黨的基本條件和樹立正確的入黨動機的重要性。通過步步深入的學習，我對入黨要求的認識漸漸從朦朧走向清晰，明白了不僅要在學習中創(chuàng)造入黨條件，更要在實踐中不斷總結，不斷進步，理論聯(lián)系實際，才能成為一名合格的黨員發(fā)展對象。只有樹立了正確的入 黨動機，才能具有持久不衰的動力，刻苦學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”的重要思想，并將其作為自己的行動指南，更加自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來，在改革開放和現(xiàn)代化建設中積極作出貢獻 。才能夠在日常工作、學習和生活的各個方面，更加嚴格地要求自己，盡力擺正黨和人民的利益同個人利益的關系，逐步培養(yǎng)和樹立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦”、為人民無私奉獻的人生價值觀 。才能夠正確對待爭取入黨過程中遇到的一些具體問題。當周圍的同學比自己先入黨的時候，不會因此 而沮喪和急躁，而是加倍努力。同時，也真正認識到只有把全心全意為人民服務，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的崇高理想作為入黨的唯一動機，才能在入黨的道路上越走越近，越走越快，才能真正領悟和實踐“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”。 最后，我深深的感到，作為新時期的先進青年，先進大學生，我們應該在生活里克勤克儉，嚴格要求 。在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺性 。在學習上，以“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學文化知識，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭取在建設有中國特 色社會主義過程中建功立業(yè)。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現(xiàn)個人社會價值和人生價值的最高理想。 我認為作為一名入黨積極分子，一個有志投身于共產(chǎn)主義事業(yè)的當代青年，必須增強黨性鍛煉，提高政治理論素養(yǎng)，加強個人修養(yǎng)。從改革開放以來，國家的經(jīng)濟建設取得了令人矚目的成績，這是黨的英明領導和決策的結果，也是千千萬萬共產(chǎn)黨員，密切聯(lián)系群眾，領導人民共同努力的結果。但是，同時黨內也出現(xiàn)了令人痛惜的腐敗現(xiàn)象，很多黨員甚至是黨員干部，包括那些為黨的事業(yè)做過很多工作的老黨員沒有經(jīng)得起新時期經(jīng)濟浪潮的沖擊，思 想退化變質。腐敗不僅給國家經(jīng)濟帶來巨大損失，也給黨在人民心中的形象帶來極大的負面影響。因此，努力學習鄧小平理論和“三個代表”思想是我們事業(yè)取得勝利的思想保證，也是合格黨員的基本要求。針對目前國家改革處在攻堅期，發(fā)展處在關鍵期，穩(wěn)定處在敏感期的形勢特點，要搞好經(jīng)濟建設和改革開放，黨的廉政建設，沒有鄧小平理論和“三個代表”思想指導，只會變成盲目的實踐，甚至危急到黨在人民群眾的地位，我們需要理論的指導，尤其是鄧小平理論和“三個代表”思想。并且，我覺得作為一名入黨積極分子，應該按照“三個代表”的要求為人處事。就是要 做有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”，在社會主義“兩個文明”建設中建功立業(yè)。做一個有抱負有大志，踏實苦干、樂于奉獻的跨世紀新人 。做一個不計名利和得失，不被燈紅酒綠所迷惑的堅強革命戰(zhàn)士 。做一個有道德良知、遵紀守法的現(xiàn)代公民。 第五篇：學習民主集中制思想?yún)R報 學習民主集中制思想?yún)R報 敬愛的黨組織： 第一、二次黨課分別由 xx 技術學院的陳 xx 書記和政治與行政學院的冼 xx 書記給我們上課，討論的內容主要有以下兩點： （一）黨員的權利和義務， （二）民主集中制。 共產(chǎn)黨的黨員權利規(guī)章的設立可以追溯到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨時期的第十八次全國代表大會。而在此之前的第十七次會議上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨首次在通過的黨章中規(guī)定了黨員應有的義務。也就是說，共產(chǎn)黨黨員的義務是先于其權利而生的。沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。故而權利和義務是共存的，每一位黨員在其身為黨員后，理應按照黨章的規(guī)定履行相應的黨員義務；同時也應具備黨員的若干權利，諸如選舉權和被選舉權，批評權，投票權等。 然而中國共產(chǎn)黨的黨員權利的演變是錯綜復雜的。歷史定格在1921 年的 7 月，中國共產(chǎn)黨在中華大地上誕生了。 但由于準備的時間較為倉促，而國民黨也在旁虎視眈眈，所以難以討論太多相關的事宜，因而那次秘密的會見只讓各位先任的黨員作相互的了解，共同制定若干共產(chǎn)黨的臨時的方針，也只能確定黨的名稱，組織形式和奮斗目標，并未論及黨員的義務和權利等。直到 1923 年 7 月的中國共產(chǎn)黨全國代表大會上，才通過了《中國共產(chǎn)黨第一次修正章程》，其中的第一章第二條粗略地規(guī)定了一切候補黨員的發(fā)言權和選舉權，義務與正式黨員相近。 抗日戰(zhàn)爭勝利前夕， 1945 年 6 月份，中國共產(chǎn)黨七大通過了《中國共產(chǎn)黨黨章》，第一次正式規(guī)定了黨員的權利和義務。 至此，黨員的權利和義務才真正開始落實，并且有了明確的表示。然而在后來的九大、十大、十一大，黨員的權利保障制度又被取消了。文革時期是一個不平常的階段，當年的政治體制出現(xiàn)了偌大的問題，黨員不要說要有權利了，就算是說錯了一句話，也要被拉出去作一番政治批斗的?！鞍住北徽f成是“黑”的，一切以毛主席的話為準。如此的對偉人的崇拜怕且在中國革命史上再也難以找到。黨員的權利根本是句空話，然而即使黨員們履行了相應的義務，只要不符合上層領導的要求，也被當做叛徒對待。最恐怖的莫過于集體批斗：就是在每個事業(yè)單位都要找出一名需要被批斗 的“政治犯”。倘若沒有，最終也是要找出來的。通過日夜開會的模式，總能找到那么一名無辜的人，即使這人在良心上是善良的。而魔鬼般的機關當然沒理會你是否是正人君子，只要是抓出來的，一律嚴刑逼供。所以在那個“有毛病”的年代，黨員的權利是根本不用談的。文革后，關于黨員權利的保障體制逐漸發(fā)展壯大，時至今日，已有了比較完備的文獻記載和清晰的規(guī)定，并成為黨員行事的準則。 對于黨員個人而言，權利與義務當然是首要準則之一，而對于整個執(zhí)政的體系而言，黨內的民主集中制就是重點的制度。黨的自我更新確實需要以民主為基礎，先發(fā)展 黨內民主，再逐漸推動黨的領導體制改革，進而以此民主為典范，推動人民民主的發(fā)展。而人民民主又反過來推動黨內民主的更好的發(fā)展。兩類民主都是必要的，都能夠相輔相成。縱觀近代革命的歷史，沒有一次不是由人民對民主的熱切盼望而引起的，像金田起義，舊民主主義革命，新民主主義革命??民主的概念日益深陷于民眾的內心，進而發(fā)展成為一種對公平生活的向往。而由于封建社會的運作并不與民眾的意愿相符，因此封建制度最終會被所謂的民主制度推翻。辛亥革命就是一個例子。俞可平在《民主是個好東西》一文中詳細論述了民主的存在的必要性及其未來發(fā)展的 趨勢，他談到“民主要有界限，不等于放任自由”；“民主需要代價”一類的觀點，其實是倡導政府重視民主的建設，留意民主的發(fā)展，及時制定好有關的民主政策。 在抗日前期，毛主席曾在對英國記者的談話中說過，民主集中是必要的，是軍隊管理乃至全國黨政工作必不可少的制度?！艾F(xiàn)實的情況是民族的全面抗戰(zhàn)，我們總不能強迫要求一切的平民百姓手執(zhí)利刃地加入到我們的大軍隊中，這樣做是不能激起他們的戰(zhàn)斗欲望的，反而是對我們的抗戰(zhàn)有害的；而應該積極鼓舞他們，讓他們成為我們的一部分?！薄叭欢婈牭墓芾砗忘h內的執(zhí)政需要集中的制度，民主和 集中并不是一對矛盾的事物，而應該是目前在我黨內缺一不可的。集中有利于我們對廣大民眾和黨員的管理，更有利于作戰(zhàn)的部署，而前提是要有民主?！泵飨P鍵性的論述明確了黨內對民主和集中的看法，也為革命道路提出了確定性的方案。自此，黨內的民主集中制得到了長足的發(fā)展。沒有民主集中制度，黨的一切事務是難以執(zhí)行的，一切條例是難以通過的，一切準則是難以制定的。 中國走出了半殖民地的悲劇歷史，走到今天，決不能少了黨的領導。而共產(chǎn)黨需要領導偌大一個新時代的發(fā)展的中國，也理應具備發(fā)展的眼光。黨員的權利和義務是發(fā)展著的，而非 靜止不動的；民主集中制也將會愈來愈全面，更有利于黨內建設的實施。 經(jīng)過這次學習，讓我對黨的章程有了初步的了解。也明確了將要學習的問題和目標。