【正文】 不留地改正了文中幾十條錯(cuò)處。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為他是瘋此文來源于。放到現(xiàn)在，他可以算是各張揚(yáng)個(gè)性的年輕人。但回到原題，說他是根兒飄零的孤草，不錯(cuò)！ 首先是當(dāng)理想遇上現(xiàn)實(shí)。 當(dāng)時(shí)沒 有人賞識他前衛(wèi)了 80 年的心理學(xué)。在中國，用原文說就是“不但沒有錢，他們說他是瘋此文來源于”。但日此文來源于總是得過下去，于是他心不甘，情不愿地到了地球的另一邊。其勇氣和抱負(fù)是即使放到現(xiàn)在也不嫌發(fā)霉的。若換成是我，可能會被周遭所影響，而周遭可能會說：不是每個(gè)人在“日心說”發(fā)表公認(rèn)前還活著被稱譽(yù)的，又不是每只蘋果都砸得出“萬有引力”的。只有現(xiàn)實(shí)才能實(shí)現(xiàn)？！不！ 再者，當(dāng)熱情遇上冷漠，他必須學(xué)著對一切冷漠，淡視。必須有橫眉冷對千夫指的豪氣，和對他所從事科學(xué)的冷靜，冷對解剖上百只老鼠。但是內(nèi)心的熱情視萬年冰 都降不熄的，或許用筆尖傾瀉下自己滿腹?jié)M心熱是他最好的解脫法。關(guān)于這一點(diǎn)，倒是和現(xiàn)在所謂的舒壓法有異曲同工之妙，不過現(xiàn)在的方法倒是好多了。唱 KTV 宣泄，運(yùn)動減壓，香熏寧神和網(wǎng)聊等等。但追根究底還是對“生活理想自由”無限熱情的表現(xiàn)。也就是說黑暗是對光明的迎接，冷漠是對熱情的呼喚。這也是生命奮斗路程中對心的考驗(yàn)。一冷一熱，看你是否受的了熱脹冷縮。 當(dāng)希望面對閉門羹。文中他對自己的祖國是此文來源于之深的，他不想離開祖國，但在遭到了一串串譏笑不屑后，終于被擋在了祖國發(fā)展的門外。是對，到現(xiàn)在形同科舉的考試還是陰 魂不散地籠罩著。著使得懷著求知欲望的許多人吃了希望中學(xué)校的并不鮮美的閉門羹。前段時(shí)間“獨(dú)傲一時(shí)”的韓寒，就是已跳出五行外，不在三界中的成功；他站在希望和閉門羹的斷點(diǎn)笑傲江湖吧！他以自己的個(gè)性處理了二者。那成千上萬的其它個(gè)性個(gè)體呢？有將如何處理二者呢？ 而后，當(dāng)膽怯面對追求。他怯懦了。他和一個(gè)日本的有夫之婦彼此相此文來源于。在世俗看來，著又是一段“不倫之戀”。但有誰能說他爭取后，著不會是“水晶之戀”呢？他撒手了。而在膽怯面前有多少人可以挺直了腰呢？曾經(jīng)在公園里看到一個(gè)無憂無慮的小囡孩兒，在追著一只足球 玩，一腳，球飛遠(yuǎn)了，他有趕忙跑上去，但是太急了，左腳踩在了右腳上就是一跤。他媽媽跑過來，又是安慰又是撫摸，小男孩起來，眨著眼說：“媽媽，我不怕 !”又沖上去追球。似乎越是單純就越是不會膽怯，所以，單純也是個(gè)性，個(gè)性就能克服膽怯，克服膽怯就能追求到你的追求。 最后，當(dāng)個(gè)性再遇上世俗，只要有理想有熱情有希望有追求，就能戰(zhàn)勝世俗。讓《飄零》中的迷惘小時(shí)，即使是現(xiàn)在飄零也要做個(gè)性的蒲公英。不過或許以后，長輩在教育完百時(shí)還會語重心長地說一句：“你的個(gè)性要有個(gè)性一點(diǎn)兒嘛！” 第五篇：朱自清散文《匆匆》讀后 感 朱自清先生的這篇散文名篇，我是在十幾年前開始讀的，至今已看了很多遍。每次讀時(shí)內(nèi)心中都有所感，可是仔細(xì)品味時(shí)，又無法確切的明白其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事的艱難，人生的變遷，對社會、對人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷之后，在閑暇時(shí)偶爾內(nèi)心里會浮現(xiàn)出《匆匆》上的一些話語，平淡里卻蘊(yùn)含至深哲理。倏爾似有所悟，才漸漸體會到這篇文字優(yōu)美的散文，在淡淡的愁思里卻寓意深刻。所以禁不住想寫點(diǎn)什么出來，如果有緣人偶然看到，能有所獲，則欣欣然矣。如果有人問：什么是生命？則會有很多很多說法，可是眾 說紛紜，無所適從。然內(nèi)心里卻對此問題揮之不去，茫茫然然，正如《匆匆》說：“我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”是啊，我們懵懵懂懂的來，糊糊涂涂的走，在生命的過程里，如一場黃梁，了無所得。李白在《春夜宴桃李園序》中說：“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”。人生若是旅途，這一站起點(diǎn)是生，這一站的終點(diǎn)是死，沒有一個(gè)死去的人會讓生者明白死去后的體驗(yàn)，可是死是我們必須面對的，正如我們有生，可是為什么會恐懼死亡，我想正是源于我們對生的無知 。大話西游中孫悟空說：“生有很歡，死有何苦？”。我們總要抓住一些東西，讓我們自己感覺到生命的存在。我們活的時(shí)候，爭名奪利，無休無止，我們的欲望大的可怕，我們總是看見自己沒有的，卻總是看不見自己有的；我們總是追求進(jìn)取，可是卻不知道休養(yǎng)生息。因此，老子說：“知止不辱，知足長樂”?？鬃诱f：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？”。是啊，人的欲望是無窮無盡，可是人類賴以生存的環(huán)境資源卻是有限。知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食惡果。 正如我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，可是我們給子孫后代留下了什么？給世界萬物眾生留下了什么？給養(yǎng)育我們的天地留下了什么？一個(gè)人的富有，聚斂了的財(cái)富，要靠千千萬萬的窮人供養(yǎng)；一個(gè)發(fā)達(dá)國家的富足，要靠眾多不發(fā)達(dá)國家的供養(yǎng)；杜甫說：朱門酒肉臭，路有凍死骨。我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，死的時(shí)候你能夠問心無愧嗎？如果能問心愧，庶乎近焉?！盀槭裁雌装鬃哌@一遭??？”很悲觀嗎？也許以前我是這樣看得，但是現(xiàn)在的觀念看來，這句話是很冷靜的，我們之所以為人應(yīng)該明白：為什么人之所以為人？應(yīng)該明白：我們?yōu)槭裁炊?？有人說：過去的已過 去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡；未來的還沒有來，太渺茫；只有現(xiàn)在，是最實(shí)在，最可把握的了。我認(rèn)為這個(gè)觀念很好！可是仔細(xì)推敲起來，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握，當(dāng)你想抓住它時(shí)，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當(dāng)我想現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)在馬上就過去了，倏然而逝；可是未來的日子，馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過去。正如金剛經(jīng)說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，為來心不可得”。過去，現(xiàn)在，未來了不可得，輪回往復(fù)，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天看過去人正如我們的子孫后代看我們，那 么我們是進(jìn)步了？還是退步了？我們將何去何從？子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”。朱自清先生感嘆，我們的日子逃去如飛。佛說：我們的生命是念念生滅，比射出的箭快。你掩著面嘆息，又能怎么樣呢？“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一絲一毫的痕跡呢？就算你有無盡的財(cái)富，廣大的聲望，可是你能帶走什么？你終將赤裸裸的走，不留一絲痕跡。如果你一生無盡的求取中，在臨命終時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)做了一輩子欲望的奴隸，可是并不知道為什么要走這一遭？這是多 么可悲??！所以，當(dāng)你有生命時(shí)，應(yīng)該看到那些同樣擁有生命的眾生，我們的生命是相同的，大家都是天地所養(yǎng)育。當(dāng)你為人時(shí)，除了看到那些生活舒適而富有的人，同時(shí)更應(yīng)看到有很多人的貧苦悲慘。蕓蕓眾生，我為何物？所以，從這里你就可以體會到古圣先賢的救世苦心。佛祖教誨我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”；孔子教誨我們：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“善不積不足以揚(yáng)名，惡不積不足以滅身”；“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”；劉備說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；是啊，你個(gè)人的力量是有限的，可是眾人的力 量是無窮的，社會上的大多數(shù)人避惡向善，我們的社會就是天堂；反之，則是地獄。我們的快樂，是源自我們的內(nèi)心；健康的身體，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。