【正文】 個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽 ，字豫才， 18 歲改名樹人。魯迅這個(gè)筆名是他在 1918 年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。 魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋?Q 正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于 1921 年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。 《阿 Q 正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿 Q的活動(dòng)為線索，以批判阿 Q 的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者 不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿 Q 的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿 Q生活的典型環(huán)境。阿 Q 這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿 Q 正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。 阿 Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是精神勝利法：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神勝利法在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿 Q 這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。 當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也是阿 Q 的精神勝利法如出一轍嗎 ?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿 Q 不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。 獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿 Q 的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿 Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿 Q 為老 Q，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。 在塑造阿 Q 這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿 Q 的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿 Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。 魯迅先生創(chuàng)作《阿 Q 正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。 《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座 不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。 魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子 (歷史小說《故事新編》除外 )?！秴群啊肥占藦?1918 年到 1922 年創(chuàng)作的小說 14 篇，于 1923年 8 月出版?！夺葆濉肥占藦?1924 年至 1925 年創(chuàng)作的小說 11 篇，于 1926年 8 月出版。 《阿 Q 正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼羅蘭曾說過：這部諷刺寫實(shí)作 品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過阿 Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿 Q 那副苦惱的面孔。 《阿 Q 正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，阿 Q 已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，阿 Q 精神也成了自潮或諷刺他人的用語。 第五篇：阿 q 正傳讀后感 1000 字 阿 q 正傳讀后感 1000 字 陳亞婷 這是個(gè)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景的故事。主人公阿 Q 是個(gè)靠打短工度日的雇農(nóng)。盡管他干起活來“真能做”，社會(huì)地位卻低下得連個(gè)姓兒都沒有，總被人遺忘掉。在未莊地主趙太爺?shù)膬鹤又辛诵悴拍翘?，他因自稱“姓趙”前 去祝賀，卻遭到一頓痛打，地保也乘機(jī)敲了他 200 文酒錢。后來更是因?yàn)橄蜈w太爺?shù)呐汀扒髳邸倍悔w秀才打出門外。 之后，阿 Q 又在城里給白舉人家當(dāng)了幫工。一天，他因說了句實(shí)話，觸痛了舉人老爺?shù)耐刺?，被甩一耳光打出門外。后來，他為討“生計(jì)”，偷了人家一些舊衣服，“發(fā)了財(cái)”，又回到未莊。 這時(shí)，阿 Q 在未莊人眼里的地位，簡(jiǎn)直已和趙太爺不相上下。然而，阿 Q 并未能因此擺脫窮困的厄運(yùn)，一度富裕的歷史，很快就結(jié)束了。 辛亥革命波及未莊時(shí)，阿 Q 雖然一直反對(duì)“造反”，但是見聞名的舉人老爺對(duì)此驚恐萬分，忽然神 往起革命來，覺得自己似乎就是革命黨了，他振臂高呼：我造反了！革命了！” 這時(shí)，平時(shí)威風(fēng)凜凜的趙太爺，竟然也怯怯地笑迎著阿 Q，稱起他“老 Q”來。這使阿 Q 得意得以至飄飄然。在睡夢(mèng)中，他美美地實(shí)現(xiàn)了“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”的愿望。 但是，阿 Q 終究沒能成為革命黨。正當(dāng)他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中時(shí)，搖身一變?yōu)楦锩h的“假洋鬼子”的“哭喪棒”，不讓他革命，把他趕出門。 阿 Q 始終未能真正覺醒，當(dāng)他尚未來得及弄清革命的真正含義時(shí)，就成了“懲一儆百”的犧牲品。趙家遭搶后，無辜的阿 Q 又突然 被“革命黨”抓進(jìn)大牢處決了。 阿 Q 是辛亥革命時(shí)期“沒落的農(nóng)民”的代表。他是窮困的雇農(nóng)，社會(huì)地位極為低下，受到地主的壓迫與剝削，被身邊的人譏笑、侮辱，生活十分悲慘。阿 Q 的性格十分豐富，優(yōu)缺點(diǎn)并重。他有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)：勤勞樸素 —— “真能做”。他又有農(nóng)民普遍都有的缺點(diǎn)：保守、愚昧無知、狹隘，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的條件下，受到了許多封建思想的影響。 其中，阿 Q 精神的核心是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目自大、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自 慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種醫(yī)學(xué)專用劑，它使得阿 Q 不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無憤憤不平，依舊洋洋得意。但盡管如此，當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時(shí)阿 Q 就想“投降革命黨”，希望借此改變自己的命運(yùn)。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的愚昧保守和許多封建思想聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。 魯迅通過對(duì)這一典型人物的描寫，揭示了當(dāng)時(shí)一些貧困農(nóng)民在封建地主階級(jí)的壓迫統(tǒng)治及思想的奴役下，生活上無路可走，精神上遭受嚴(yán)重摧殘的悲烈情景。同時(shí)，也含蓄地指出了資產(chǎn) 階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn) —— 不徹底性。只有部分的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到革命的真正意義，而農(nóng)村的農(nóng)民們根本不知革命含義，而是一味的跟風(fēng)，與革命觀念不相謀和。