【正文】 下迷宮”。全線共修隧道 263 座、橋梁 461 座，許多重點(diǎn)工程創(chuàng)下了中國鐵路施工史上的新紀(jì)錄。南昆鐵路的長度約為京九線的三分之一，但隧道長度卻是京九線的 3 倍。只顧講鐵路了，現(xiàn)在各位請看窗外，又有一個(gè)湖，它是著名的滇中五大湖之一的陽宗海。陽宗海位于宜良、呈貢、澄江三縣之間，古稱明湖。它形如草鞋，兩頭寬中部略窄，南北長約 12 千米，東西寬 3 千米，面積 30 平方千米，平均水深 22 米，最深處 30 米，是我 省第三深水湖，是一個(gè)典型的高原斷陷湖，湖東北面的湯池河為出水口，湖水匯入南盤江最后歸入南海。陽宗海 1992 年 9 月列為省級旅游度假區(qū)。它碧波粼粼景色秀麗，吸引了不少中外游客，也吸引了投資者。各位請看對岸就是由新加坡投資者投資建設(shè)的高爾夫球場，現(xiàn)己建成并投入使用，生意紅火。有朋友問了，這僅僅是個(gè)湖，你怎么把它稱為海 ?是不是云南地處內(nèi)陸高原，沒見過大海，向往大海的緣故呢 ?其實(shí)這個(gè)問題許多人都問過我，有人還把它編入“云南十八怪”：“湖泊叫尾帶“黑”音的便是這個(gè)意思。如滇池彝語謂之“洛朵黑”，文山的“普者黑”，其它如 洱海、通海??按云南方言音直譯，“海”字自當(dāng)寫作“黑”字，但因漢字是表意文字，若將彝語直音完全譯作“黑”，則音存而義非，實(shí)不相宜。所以，古人以“海”代之，不僅音近義似，而且兩全齊美，二者可以得而兼之。過了陽宗海，我們現(xiàn)已進(jìn)入了昆明市的另一個(gè)郊縣 —— 宜良。由于海拔相對較低，氣候溫暖，土壤肥沃，雨量充沛，宜良的糧食產(chǎn)量很高，故有“滇中糧倉”之美譽(yù)?，F(xiàn)在駛過的是南盤江大橋。南盤江是珠江正源，其源頭在云南曲靖的馬雄山。云南不僅山?多，而且江河眾多。云南境內(nèi)河網(wǎng)縱橫，大小河：流共有 600 多條，分別屬于伊洛瓦底江、怒江 、瀾滄江、金沙江、元江和南盤江六大水系。六大水系在分布上構(gòu)成“帚形”分布的奇特自然現(xiàn)象。特別是在北緯 27。 37’附近金沙江、瀾滄江、怒江形成三江并流的奇觀。過了大橋，各位看到道路兩旁都是餐館。每家餐館門口都有烤爐，并有一只只白胖的鴨子掛滿桿頭。這就是著名的宜良烤鴨。宜良烤鴨有 70 多年歷史，烤制工藝獨(dú)特：首先選用肥壯的鴨仔，去毛去掌，洗凈后從右翼下切口取出內(nèi)臟，再以蜂蜜水均勻地抹遍鴨身，之后用 6 厘米長的葦桿作堵塞，插入鴨子的肛門內(nèi)，防止灌湯后湯從肛門漏出。然后用小鐵鉤鉤住鴨頸，掛在通風(fēng)處晾干，再灌入調(diào)好味的上 湯。用編成辮的干松針 (“云南十八怪”稱“松樹葉子辮起來賣” )置于特制的爐內(nèi)點(diǎn)燃，待煙火去盡，把鴨子掛于爐壁，蓋上蓋子，適時(shí)翻轉(zhuǎn)，燜燒三四十分鐘，待鴨身色澤深紅油亮?xí)r取出，拔去堵塞，撤去上湯，斬為小塊，理擺于盤中，佐以花椒鹽或特制面醬，配上蔥白、酸蘿卜，即可食用?，F(xiàn)在我們馬上就要到石林彝族自治縣境內(nèi)了?！笆挚h，地圖上及資料上明明寫的是路南縣啊 ?”這位朋友問得好。路南由來已久，早在元朝就有路南州的設(shè)置。路南二字源于彝語，其一，“路南”彝語為“魯乃”，“魯”即石，“乃”即黑色，“魯乃”就是長滿黑石頭的地方；其二 ，“路南”彝語也作“路甸”，路為城，甸為平壩或?qū)挸ㄖ?。路南這一稱呼一直沿用到 1998 年。隨著改革開放的深入和旅游事業(yè)的發(fā)展，石林風(fēng)景區(qū)的知度在海內(nèi)外越來越高，旅游業(yè)成為該縣的支柱產(chǎn)業(yè)，劃順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)， 1998 年 12 月 14 日將路南彝族自治縣更名為石林彝族自治縣。由于有些書籍是此前出版的，因此各位看到的仍是路南這一地名。石林縣是一個(gè)既古老又年輕并充滿生機(jī)的地方。如今它是全國 50 個(gè)文化先進(jìn)地區(qū)之一，有“一個(gè)彝縣五鄉(xiāng)美譽(yù)”之稱，即“巖溶之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”、“摔跤之鄉(xiāng)”、“繪畫之鄉(xiāng)”、“煙草之 鄉(xiāng)”。國家、省、市在這片土地上確立了六大基地：全國 41 個(gè)烤煙生產(chǎn)基地縣之一 (是優(yōu)良品種“紅花大金元”的故鄉(xiāng)，“紅河”牌所用煙葉產(chǎn)地 )，全國奶山羊基地縣之一，國家“八五”萬畝蘋果商品基地縣，省商品豬生產(chǎn)基地，省綠肥種子基地，市煤炭生產(chǎn)基地。說到石林彝族自治縣，我們還要介紹世居于此的撒尼人。撒尼人是彝族的一個(gè)支系。撒尼人自稱“尼”，意為快樂的人。在新中國成立前，彝族還沒有一個(gè)統(tǒng)一的稱謂。 1950 年彝族代表到北京，毛主席在中南海接見他們，大家談到彝族名稱過去不統(tǒng)一，有的還帶有侮辱和歧視性，應(yīng)該改掉。毛主席聽后很贊 同，提出將“夷”字改為“彝”字。他認(rèn)為“鼎彝”之“彝”這個(gè)字好，像宮殿里面放東西，有“米”又有“絲”，有吃有穿，日子就富裕了；鼎彝又是古代祭把用的器具，有莊重美好之意。大家聽了，都很高興，一致表示贊成。從此，“彝”就被正式定為彝族各個(gè)支系的統(tǒng)一稱呼。彝族歷史悠久，彝族祖先祟尚老虎，把黑虎作為圖騰。而石林撒尼人不僅把老虎作為圖騰，而且還有蜘蛛圖騰。撒尼人自古就有保護(hù)蜘蛛的習(xí)慣。為什么呢 ?相傳，撒尼人很早以前居住在阿著底，后來遷居到一個(gè)美麗的地方，并以族命城，稱“果饒”，即彝家之子的意思。撒尼人自稱“尼”，尼王 憨厚能干，他有一把神刀，帶著部族，抵制了多次外族的侵犯，“果饒”城牢不可破。他揮動神刀，念咒語，入侵者的頭便紛紛落地。他還有一個(gè)神術(shù)，被人殺了頭，會重新長出新頭來。后來，尼王娶了一個(gè)外族美麗的姑娘。姑娘對他說：“我嫁了你這樣一個(gè)永遠(yuǎn)不會死的丈夫，感到非常榮幸，就是死了，也將在九泉之下愛著你。”尼王信以為真，把自己殺不死的秘密告訴了她：“我也會死的。殺了我的頭，只要用尖刀草在脖子上刷三下，我就不能復(fù)生了。”尼王的妻子把這個(gè)秘密告訴了娘家部族首領(lǐng)，里應(yīng)外合殺死了尼王，并使他不能再長出頭來。入侵者還把撒尼部落攆出 了果饒。不知跑了多少路，撒尼人躲進(jìn)山洞，洞口很快結(jié)上了蜘蛛網(wǎng)。追兵趕到洞口，找不到撒尼人。有的說可能躲到洞里了，可一看洞口結(jié)著蜘蛛網(wǎng)，他們肯定撒尼人不可能躲在洞中。找不到撒尼人，入侵者就走了。撒尼人化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。從此，他們就把蜘蛛當(dāng)作保護(hù)神來崇拜?，F(xiàn)在各位請往車窗外看，我們的車子正從撒尼人居住的寨邊經(jīng)過。說到寨子，有必要給大家介紹一下彝族的住房。在石林縣，各地自然條件不盡相同，因此，撒尼人的房屋也有不同的形式。彝族民間有這樣 4 句話：“海邑土庫房，糯黑石板房，和合籬笆房，月湖茅草房?！?句話概括了彝族 4個(gè)地方及其有代表性的住房。土庫房，又稱土掌房，以土、木為原料，一般分上、下兩層，上層住人，下層關(guān)牲畜。石板房，多為兩層樓房，樓上、樓下各 3 間，梁、柱、椽、樓均為木質(zhì)，山墻、背墻用石板壘砌而成，與一般土基房和磚房不同。籬笆房，以石為墻基，以竹條、樹條編織成籬笆，再糊上泥土，涂刷平坦，成為墻壁。茅草房，以石塊墊基，夯土為墻，用結(jié)實(shí)的圓木或方木為柱，茅草蓋頂，雙面斜坡。苫草頂時(shí)，先打盡絨草，潑上水讓風(fēng)吹，然后用火燎茅草，浸透水的部分因風(fēng)吹不干而不會燃燒，形成堅(jiān)實(shí)的草頂。茅草房雖比磚瓦房簡陋，但節(jié)省費(fèi)用，冬暖夏涼。 現(xiàn)在，我來談一談撒尼人絢麗多彩的服飾。撒尼婦女的花包頭是引人注目的精美藝術(shù)品。包頭以紅、綠、藍(lán)、紫、黃、青、橙 7 種顏色的絲綢配制；邊沿釘有銀泡，兩側(cè)綴一對“彩蝶” (彩色繡花圖案三角 )；后垂一對串珠，末端系銀鈴纓穗，走起路來，銀鈴撞擊作響。傳說這種花包頭是摹仿天上的彩虹制作的，為的是紀(jì)念’一對投火殉情的戀人。因?yàn)檫@對戀人死后化作七，彩長虹，后人摹仿彩虹制作包頭，把它視為忠貞愛情的象征。姑娘們的上裝袖子用彩色絲綢布鑲二道寬花邊，左襟邊沿用紫紅或黑色絨布鑲牛鼻子形紋寬邊。背部披一塊以黑絨布做外殼的小羊羔皮，肩挎繡 花包。腰系花圍腰，腰帶系于身后，好像男士們的領(lǐng)帶一樣，所以說“撒尼姑娘服飾怪，西裝領(lǐng)帶當(dāng)腰帶”。下裝過去為自制布褲，現(xiàn)多為西褲。鞋子也由原來的繡花布鞋變?yōu)榘咨\(yùn)動鞋或半高跟皮鞋。平時(shí)，青年婦女多與漢族相同穿時(shí)裝，節(jié)日或趕街 (集 )的日子，姑娘們身著鮮艷的本民族服裝，使彝鄉(xiāng)增添了濃郁的民族特色。結(jié)婚以后，婦女的服飾變化明顯。包頭不再似七彩長虹，而改用桃紅或大紅布與青布相配縫制；裝飾大為簡化，無銀泡、彩蝶和串珠。一般婦女只穿青布作殼的羊皮襖，下穿繡有紅、白兩色線的寬檔褲。跳大三弦舞是青年男女社交活動的一種重要形式 。每當(dāng)月夜，小伙子們帶著大三弦、月琴、笛子、二胡，約著姑娘們成群結(jié)隊(duì)地來到村旁樹林間跳大三弦舞。小伙子們吹著清脆的短笛、彈撥著渾厚的大三弦；姑娘們隨著音樂的旋律，輕盈的舞步左旋右轉(zhuǎn)。用她們的話來說是“人不跳樂，白來世上活；聽見三弦響，心喜腳板癢”。大三弦舞氣氛熱烈歡樂，又叫“跳樂”；它舞姿粗獷而又優(yōu)美舒展，極富傳情色彩。男女青年若跳得合心合意，就可以訂終身。竹笛和樹葉是撒尼人交流感情的樂器。竹笛用粗細(xì)適宜、皮薄節(jié)長的竹子制作，長約一尺，七個(gè)眼，不貼竹膜。特別是小竹笛發(fā)音激昂活潑，似“百靈鳥”在歡唱，如“叫天 子”飛入云端。有的撒尼青年男女談情說愛，不跳舞、不唱歌、不講話，就是借助竹笛和樹葉來傾吐彼此的愛慕之情。約會時(shí)，小伙子吹竹笛；小姑娘則用一片樹葉，吹出優(yōu)美的曲調(diào)回答對方，竹笛和樹葉幫助他們成為恩愛的侶伴。彝族舞蹈中最富特色的是大三弦舞。舞曲熱烈，動作鮮明，加之大三弦節(jié)奏有力，音色渾厚的伴奏，形成粗獷、樂觀的風(fēng)格，淋漓盡致地表現(xiàn)彝族昂揚(yáng)向上、熱情奔放階性格。大三弦舞基本舞步是走三步蹬兩下，并在此基礎(chǔ)上不斷變化隊(duì)形，所以又稱“三步樂”或“跳樂”。因速度不同，“三步樂”有快慢之分?！奥綐贰彼俣染徛?，適合老年人 跳；“快三步樂”速度較快，為年輕人所喜愛。跳時(shí)兩者均可配上相應(yīng)的歌聲，載歌載舞，使氣氛更濃烈。每逢節(jié)日慶典，或賓客到來，熱情奔放的彝族兒女要獻(xiàn)上大三弦舞。屆時(shí)，剛健豪邁的舞步震動著大地，厚重樸實(shí)的大三弦聲撥動著人們的心弦，舞者清脆有力的吃喝聲響遏行云。那熱烈的場面使舞者和觀眾都熱血沸騰，給人歡樂，催人向上。說到民族風(fēng)情，各位可能要問到我們?nèi)瞿崛说幕樗琢?。撒尼青年男女自由戀愛訂下終身大事后，小伙子征得父母同意，即請一個(gè)媒人攜一瓶酒前往姑娘家說親。若姑娘的父母接下酒，說明同意這門婚事。三天后媒人第二次說親，與女 方商定婚禮事宜。婚禮分為“喝小酒”、“喝中酒”、“喝大酒”?！昂刃【啤睍r(shí)，男方請媒人送一手 (小罐 )酒和一串臘肉給女家，由女家操辦酒席。女方的長輩提出下步操辦婚禮的具體意見，媒人把女方意見傳給男方，二天后再把男方的意見回告女家，如期籌辦“喝中酒”?！昂戎芯啤币话阌喸趯倥！⒀虻娜兆?。到時(shí)候，男方請五六人帶著比“喝小酒”時(shí)多數(shù)倍的酒、肉、飯菜到女方設(shè)席，女方請十多桌客人喝酒。喝過“中酒”就算結(jié)婚了，家境貧寒的人家就此結(jié)束婚禮。但經(jīng)濟(jì)條件好一點(diǎn)的人家，一般還要“喝大酒”?！昂却缶啤痹谂郊遗e行，儀式隆重，場面熱鬧。 屆時(shí)，以新郎為首的迎親隊(duì)來到女家，女家故意閉門不納，要男方迎親者與女方的唱歌能手對歌。雙方暢開歌喉，你問我答，竭盡才思，直到女方滿意為止才罷休。第二日，女方置酒菜招待迎親者。姑娘們十分調(diào)皮，要有意捉弄迎親者?；蛘呤靶┦^放在迎親者的籮筐里，逼他們挑出門外；或者抹黑迎親者的臉，讓他們難堪。迎親者也不示弱，反手抹黑姑娘的臉。此時(shí)眾人大笑，洋溢著歡樂的氣氛。如果我們到撒尼人家做客，那還得注意撒尼人的禁忌：撒尼人忌婦女在起房蓋屋時(shí)跨過搭架的木料；忌踩鍋灶，以免傷害灶神，把嘴扯歪；忌兒媳婦在公公面前梳頭；忌在人前放屁 ；忌在神山和“密枝林”砍樹、割草；忌死在寨外者抬入寨內(nèi)；忌在立春日種農(nóng)作物，以免打傷莊稼；忌稱彝家為“保?！?，認(rèn)為這是對彝家人的侮辱；忌舀飯舀中間翻甑底，而不順甑子的四周圍舀；忌在婦女生孩子時(shí)外人入室；忌在門坎上坐，以免擋住財(cái)神進(jìn)家的路；忌說“賣”自養(yǎng)的牲畜。各位朋友，車窗外青灰色的石頭已零星出現(xiàn)，石林快到了。在石林縣， 62％的地表為石灰?guī)r覆蓋。其中景觀最典型、最突出的 350 平方千米被列為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，包括“二林、二洞、二湖和一瀑一山” 8 個(gè)景區(qū)。若要把所有景區(qū)走馬觀花式地看一遍，至少花三天三夜的時(shí)間 ，而我們今天要游覽的是“二林”中的李子管石林?，F(xiàn)在讓我們來回顧一下怎么發(fā)現(xiàn)石林及石林怎樣出名的。清康熙五十一年 (1721 年 )《路南州志》載：“石林，巖高數(shù)十仍，攀援始可人，其中怪石林立，如千隊(duì)萬騎，危桅逐窟，若九陌三條，色俱青，嵌結(jié)玲瓏，尋之莫盡，后有伏流清冷如雪。相傳昔人于隆冬遙見石上有李二株，結(jié)實(shí)鮮紅，臨不及取，次日尋之不見，俗呼“李子箐”。光緒十三年 (1887 年 )，法國人保羅?維亞爾 (paulVial)，中文名字叫鄧明德，到原路南一帶傳教。他寫出了一本關(guān)于彝族社會文化調(diào)查的書《彝人的歷史和宗教》，這是石林彝族文化向西方的第一次傳布。 1931 年，云南省主席龍?jiān)铺岢隽私ㄔO(shè)“新云南”的設(shè)想，開始從各方面實(shí)行一系列的整頓和改革。 3 月間，呈貢至羅平的六區(qū)公路路基大部分修成，龍?jiān)朴H自來視察。而后，他觀看了大疊水瀑布，并和幕僚們計(jì)劃在那里修建一座發(fā)電站。晚上，龍?jiān)扑迾窢柎?，從?dāng)?shù)匾妥迦罕娍谥械弥瞬贿h(yuǎn)處的石林。于是第二天，龍?jiān)葡扔沃ピ贫矗笥^賞了群峰聳立，莽莽若林的李子箐石林。接著，龍?jiān)泼钤诹鶇^(qū)公路上修一條兩千米長的支線，讓它經(jīng)過李子管一帶。而后又親自率領(lǐng)建設(shè)廳廳長張維翰及一批設(shè)計(jì)專家重來石林，搞現(xiàn)場設(shè)計(jì)規(guī)劃。龍?jiān)?在石林大屏石上要題上“石林”二字，于是請?jiān)颇贤ㄖ攫^館長、白族著名學(xué)者周鐘岳代書。張維翰題寫了“天下第一奇觀”六字，一批隨行人員同時(shí)也有題刻。此后，一個(gè)純自然的地貌景觀帶上了濃濃的文化氣息和色彩。張維翰回到省城之后，秉承龍?jiān)浦甘鹃_始作石林的開發(fā)規(guī)劃，而后在石峰之上，即今天我們將登上的望峰亭處修建了六角亭一個(gè)，取名‘‘望峰”。其它設(shè)施也有修建。石林從此開始了較大規(guī)模的開發(fā)和發(fā)展。一會進(jìn)入石林到達(dá)石林勝景，我們將一睹當(dāng)年石刻之風(fēng)采。在抗戰(zhàn)期間，西南