【正文】 )” (二 )刪繁去奢 ,繪事后素 刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾 ,去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本 ,就以為是“給脖子套張餅” ,其實人在家居生活中的不便與方 便是相輔相成的 ,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅” ,恐怕會起到負(fù)效果。 “繪事后素”是孔子的話 ,是他對美的一種看法。在孔子眼中 ,繪事是那種裝扮出來的美麗效果 ,而素則是自然的、氣質(zhì)的美 ,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言 ,大象無形”的中國士大夫的文化追求。 二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計 我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計結(jié)合起來 ,解決如何設(shè)計茶樓的問題。茶樓的設(shè)計應(yīng)從以下幾個方面著手 : (一 )茶樓室內(nèi)環(huán)境布局 在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局 ,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中 ,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局 ,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。 在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天 ,我們不僅要繼承傳統(tǒng) ,還要融入現(xiàn)代環(huán)境 ,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式 ,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件 ,室內(nèi)布局采用古典家具造型 ,簡潔清美堅實 ,并大都巧妙的運用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點。 (二 )結(jié)構(gòu)造型 結(jié)構(gòu)是建筑的骨架 ,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格 ,也是室內(nèi)環(huán)境需要 先期考慮的因素 ,從這入手 ,也可以很好地設(shè)計出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實的實用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個樞紐 。對于使用功能來說是一個集散地 。對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達(dá) 。公共空間需要美 ,需要反映文化的內(nèi)涵 ,因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共空間的美 ,都需要一個完整的規(guī)劃 ,內(nèi)涵豐富 ,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中 ,是一股涌動的潮流茶樓大廳的頂 棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝飾 ,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分 ,這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對一面墻進(jìn)行改造設(shè)計成大型的落地窗。在設(shè)計中去粗取精為整個室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。 (三 )傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運用 傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實物存在 ,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料 ,技術(shù)上的當(dāng)代運用及拓展 ,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。 形式的當(dāng)代運用 將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的 ,融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重 ,主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征 ,又要保持與其的距離 ,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括 ,變體 ,解構(gòu) ,重構(gòu)等方式 ,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。 在技術(shù)上的運用與拓展 造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素 ,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運用歷史符號 ,結(jié)構(gòu)不一定要一樣 ,只要有“味道”就行 ,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上 升為一種概念化的 ,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu) ,藝術(shù)與功能雙重注入主動式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征 ,又要保持與其的距離 ,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。 材料的選擇 材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?,就地取材 ,因地制宜 ,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑 ,同時又經(jīng)濟(jì)實惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化 ,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作用 ,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深 遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點 ,盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料 和裝飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能 ,減少資源的浪費 ,做到環(huán)保 ,節(jié)能 ,循環(huán)利用。 色彩的運用 色彩在今天的世界里 ,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化 ,不同的民族都擁有自己象征性的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素 ,因此在體現(xiàn)地域性的時候把色彩作為重要的手段來運用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配 ,因而觀者一看便知這是中國的建筑 ,地域性自然而然顯現(xiàn) 。設(shè)計從心理上滿足人們的不需要 ,才會有個性 ,才會不斷地創(chuàng)新。 建筑環(huán)境因素 從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項說明的 ,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換 ,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。 在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中 ,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián)系 ,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源 ,是民族血脈的相溶點。將中式元素成功的運用到茶樓的設(shè)計中 ,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計中 ,只有充分的理解中式元素 ,理解中國的文學(xué)藝術(shù) ,進(jìn)一步了解中國社會才可以。如果能夠成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ,激活自己的傳統(tǒng)文化 ,從整體空間的層次上營造良好的建筑環(huán)境 ,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵 ,發(fā)揚我國的本土文化精神 ,對我們社會、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有 說服力的 ,才能經(jīng)得起考驗 ,沖向世界。 第五篇：新中式在平面設(shè)計作品中的運用論文 一、新中式在平面設(shè)計中的重要性 由于歷史原因，我國現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)建幾乎是從西方“挪”過來的，一方文化的弱小，必定會造成外來文化的入侵。因為以往對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視，在文化方面就造成了一段時期的空白。我國成為了文化輸入大國，思想和行為習(xí)慣都逐漸被外來文化所滲透。在國際方面，隨著國際地位的提高，在世界中的話語權(quán)也逐漸增多，這時，我們發(fā)現(xiàn)在介紹中國時所能用到的資源很貧瘠，或者說國際對于中國的認(rèn)識還很片面化。美國有好 萊塢輸出“美國夢”，日本的動漫對于日本傳統(tǒng)文化的輸出也是不遺余力，韓國的韓劇幾乎已經(jīng)成為每個中國人必看的節(jié)目。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化藝術(shù)的好壞直接反應(yīng)在人們的選擇上。我們還沒有建立起中國的文化特色，無論是國民還是國際，對于中國的認(rèn)識只能是越來越刻板化。所以在這一時期，只有廣大平面設(shè)計師根植于我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行新思維、新方向的突破，才能打破這一局面，營造我國自己的、獨特的文化藝術(shù)，為世界藝術(shù)增添新的光彩。 二、傳統(tǒng)視覺元素在平面設(shè)計中的運用 （一）平面設(shè)計的基礎(chǔ)要素 在字體方面，我國 在平面設(shè)計中存在著兩種字體，一種是中華漢字體系、一種是西方拉丁文體系。兩者都是高度符號化的信息傳遞方式，不同的字體也會讓人們產(chǎn)生不同的情感。我國的書法是世界獨有的一種藝術(shù)形式，東亞各國都是在我國的影響下發(fā)展出了書法文化，西方在近代因為廣告等需要也對文字進(jìn)行處理，但是還沒有發(fā)展到文化的層次，從這一方面來說，這是我國所具有的獨特優(yōu)勢；從圖形來說，這是一種最為直觀的表達(dá)方式，更加的具有視覺的沖擊力。點、線、面是構(gòu)成圖形的基本要素，點是最直觀的位置表達(dá)，線是動感和方向的結(jié)合，面是視覺沖擊最猛烈的元素，明暗效果、整體 效果主要是通過面來表達(dá)。在平面設(shè)計中，圖形可以是有彩的和無彩的、具體的或者是抽象的，可以是插圖、攝影圖、圖標(biāo)、符號等。中國元素的水墨畫是一種獨特的表現(xiàn)技巧，注重對于內(nèi)涵和精神的表達(dá)。在這方面具有有一定的應(yīng)用空間；版式就是平面設(shè)計中的背景基調(diào)，既是平面設(shè)計的首要問題，也是貫穿平面設(shè)計的主要問題。它的作用是在版面的創(chuàng)造性和可行性基礎(chǔ)上平衡各種設(shè)計的元素，體現(xiàn)設(shè)計的美。版面的構(gòu)成要素包括字體、圖形、色彩、空間這幾方面，版面設(shè)計就是在有限的二維空間之內(nèi)將設(shè)計構(gòu)成一個和諧的整體；在色彩方面，色彩是直接賦予設(shè)計作品生命 力的一種重要工具，無論是什么設(shè)計作品，都離不開對于色彩的運用。彩色可以分為原色、間色和復(fù)色。光的原色是紅、綠、藍(lán)三種顏色，物體的三原色是紅、黃、藍(lán)。兩種顏色的混合是間色，三種顏色案不同比例進(jìn)行的調(diào)配是復(fù)色。對于色彩的運用，無論是西方還是東方都非常的重視，而這在這一領(lǐng)域都取得了非凡的成就。 （二）新中式的運用 書法是我國獨有的一種文化，是美的匯總。平面設(shè)計抽象性的符號語言在全球化的語境下更有力于這種藝術(shù)感性的表達(dá)與認(rèn)知。古埃及的圖畫文字、巴比倫的楔形文字、中 國的象形文字是世界上最古老的三種文字，發(fā)展到今天，我國的書法藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)的刻板應(yīng)用方式，更加是一種不斷演繹的藝術(shù)方式，從草書、行書、楷書、隸書等形式就可以發(fā)現(xiàn)，這是一種充滿生命了的表達(dá)形式。在設(shè)計中，將書法和媒體、不同材料相結(jié)合可以設(shè)計出獨特的作品。在傳統(tǒng)的書法與平面設(shè)計結(jié)合的方法上，有直接運用、抽象表達(dá)、特色突出這么幾種方式。直接運用就是不加任何修飾的進(jìn)行運用，如作品《我的愿望》。抽象表達(dá)強(qiáng)調(diào)的是用無意識進(jìn)行創(chuàng)作，以抽象的形式表達(dá)情懷；特色突出是以書法藝術(shù)的精神內(nèi)核進(jìn)行現(xiàn)代作品的創(chuàng)造，如劉月圓的作品《原 味》。 我國的國畫直接把詩詞、書法、繪畫、篆刻等集于一張紙上，可以說是平面設(shè)計的一種。在構(gòu)圖方面，疏密是國畫基本的構(gòu)圖方式，是畫面產(chǎn)生遠(yuǎn)近、疏密、主次等多種變化。在色彩方面，我國的國畫在明暗、色彩有獨到的表達(dá)方式。通過筆墨的濃淡、干濕、黑白，看似簡單，卻把作者的影像和意境躍然紙上，這是我國獨有的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。新中式對于國畫的借鑒，主要還要集中于意境方面。然而，現(xiàn)代藝術(shù)講究對于情感突出性的表達(dá)，這就要求我們在平面設(shè)計中要更加的直接、奔放一些，不要讓觀者看的太過“費力”。這樣才有利于我國的作品能夠發(fā)揚光大。 雖然我們要建立自己的文化體系，但在現(xiàn)階段，也要注意與世界的接軌。在我國的文化沒有成為世界主流文化之前，我們要在充分發(fā)揮新中式的特色，逐漸對世界審美眼光進(jìn)行影響，使人們越來越接受我國的傳統(tǒng)文化。