【正文】 回來(lái)一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑極力反對(duì)，結(jié)果他和妻子被塔利班槍殺。 做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。 對(duì)此，我的理解是，我們愛一個(gè)人，多是愛自己在這個(gè)人身上的付出。如果自己在這個(gè)人身上的付出越多，我們對(duì)這個(gè)人就越在乎，最終會(huì)達(dá)到這樣一個(gè)境界 —— “我甘愿為他去死 ”。 或許，喜愛《追風(fēng)箏的人》的一些讀者會(huì)對(duì)我這種分析感到憤怒，覺得我并不理解這樣一種偉大的情感，但通過(guò)哈桑的兒子索拉博的言語(yǔ)，我們會(huì)看到，導(dǎo)致這種奉獻(xiàn)的一個(gè)重要原因，是深深的恐懼。 他為什么甘愿去做炮灰 ? 當(dāng)知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米爾去了喀布爾，從已成為塔利班官員的阿塞夫的手中將索拉博帶回了巴基斯坦，而代價(jià)是險(xiǎn)些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用彈弓將阿塞夫打成獨(dú)眼龍的話。 在巴基斯坦，阿米爾求索拉博跟他一起去美國(guó)。索拉博一開始沒答應(yīng)，并說(shuō)出了他的擔(dān)憂：“要是你厭倦我怎么 辦 ?要是你妻子不喜歡我怎么辦 ?”除了阿米爾，幼小的索拉博已沒有其他親人，這時(shí)，他作為一個(gè)孩子產(chǎn)生這樣的擔(dān)憂不難理解。 追風(fēng)箏的人讀書心得 4 今天無(wú)意在茫茫書海中尋找到了一本書，這本書，正是我朝夕期盼的心聲?；蛟S，很少有人能夠真正理解一個(gè)平凡人的痛楚。我會(huì)相信命運(yùn)，我更相信自己可以改變命運(yùn)。而這本書卻告訴我了一個(gè)注定的命運(yùn)。在冗雜世界里的紛繁，習(xí)慣了一切的美好，如今還要再次溫習(xí)那些支離破碎的情感，想挽救，只因?yàn)槔⒕?? 這本書的名字是《追風(fēng)箏的人》，可能因?yàn)檫@本書的故事情節(jié)太坎坷，所以 我無(wú)法用一顆平靜的心，一顆享受的心去品味這本書真正的韻味，品茶或許不適合這本書真正的意境。而這本書真正帶給我們的是那種境界。讓自己融入進(jìn)了那個(gè)糾結(jié)的故事。去用心評(píng)價(jià)每一個(gè)人物帶給自己的種種思考。我想，這本書的地方在于它不做作，讓讀者真正的感受到來(lái)自異域的不公。我?guī)е鴿M心的沉重，靜靜的融入到了那一個(gè)世界里，那是一個(gè)被人遺忘，卻容易受傷的世界。 這本書講述的是一個(gè)富家公子阿米爾和他的仆人哈桑的故事。這兩個(gè)人物也是這本書的主要人物。哈?？偸前僖腊夙樀膶?duì)待阿米爾?？墒前⒚谞枮榱瞬┑酶赣H全部的愛，甚至不惜背叛 哈桑。最后哈桑在阿米爾的背叛下，和他的父親離開了服務(wù)了很多年的地方。他們的付出，沒有得到任何的獎(jiǎng)賞。留給他們的只是無(wú)盡的遺憾。或許吧，遺憾還沒有結(jié)束。甚至是一輩子的事情，誰(shuí)也無(wú)法知道他們的遭遇??在別人眼中，他們不僅是仆人，還是不同種族的人類，被別人歧視的種族。 數(shù)年以后，阿米爾的父親帶著阿米爾從喀什布到了美國(guó)。開始了他們新的生活。而阿里和他的兒子哈桑仍留在阿富汗。后來(lái)，阿米爾的父親和阿里都相繼到了另一個(gè)地方天國(guó)。阿米爾也有了他的家庭和事業(yè)。而哈桑也有了自己安逸的生活。或許是出于良心的不安，阿米爾又 重新開始尋找哈桑。當(dāng)尋找到哈桑的時(shí)候，沒想到哈桑卻意外喪生，留下的只有不滿 1 歲的孩子。阿米爾十分愧疚，故事還沒有結(jié)束，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天的秘密，讓阿米爾原本愧疚的心變得無(wú)法原諒自己?；蛟S吧，正是這個(gè)秘密讓哈桑的孩子得到了好的照顧。 或許哈桑和阿米爾這種背叛與友愛糾纏的感情正是感動(dòng)讀者的線索吧 !不想用自己的感覺過(guò)多的去發(fā)表自己的想法。畢竟我沒有經(jīng)歷過(guò)，是無(wú)法體會(huì)作者寫這篇文章時(shí)的感慨。讀后的感覺真的很壓抑，看著窗外淅淅瀝瀝的雨水，灑滿了背叛與友情，告訴我們的是珍惜與信任。 我只想說(shuō)，在背叛的 世界里，不管友情還是親情都是不堪一擊的。雨過(guò)之后，沒有人能記得在背叛的面具下是怎樣一張流著淚的臉頰?；ㄩ_的世界里，爾虞我詐讓我們受過(guò)傷，流過(guò)淚，驕傲過(guò)，虛偽過(guò)，或許，沒有一種良藥能讓我們默默無(wú)聞付出一輩子。每個(gè)人都希望自己可以得到別人的肯定。可是這個(gè)世界本來(lái)就是不公平的。太多的是非讓我們的身心過(guò)度疲憊。還是得放下包袱，平靜的來(lái)面對(duì)一切的得與失。就算被謊言蒙在鼓勵(lì)，我們也要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活，這是我們最初所追求的，不是嗎 ?花開，還是會(huì)枯萎。 太多的美好瞬間只是一兩秒的時(shí)間，我們必須去珍惜。就像哈桑一樣，一 生不抱怨，守候那個(gè)最初的阿米爾，就算死了也不知道那個(gè)秘密?？墒牵蚁胨麘?yīng)該不曾后悔為阿米爾做的一切。我想，無(wú)聲的世界也是有美麗的故事。他完美的詮釋了一個(gè)平凡人的世界。我們應(yīng)該知道我們的命運(yùn)會(huì)比哈桑好很多，我們生活在和平的歲月里。在這段平靜的歲月里，我們更應(yīng)該用靜心去為別人著想。我們無(wú)法達(dá)到哈桑的境界。可是哈桑的境界正是我們所追求的?? 結(jié)局是阿米爾和哈桑是同父異母的兄弟，也是這本書的秘密，當(dāng)知道這個(gè)秘密的時(shí)候，你是否和我一樣感到??等候花開，卻無(wú)聲，靜心的世界永遠(yuǎn)比喧鬧的世界少一些虛偽?? 追風(fēng)箏的人讀書心得 5 就在這樣一個(gè)毫無(wú)預(yù)料的早晨，我讀完了這本書，這本在我手機(jī)里放了很久很久的書，兩個(gè)月了吧，從我剛開始找到這本書開始，我也許是被它奇怪的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的內(nèi)容，兩個(gè)男孩在阿富汗的成長(zhǎng)故事，那樣簡(jiǎn)單的概括，在我看來(lái)實(shí)在是不能作為這本小說(shuō)的簡(jiǎn)介，簡(jiǎn)單的字里行間無(wú)法透露出故事中始終隱隱存在的那巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠(yuǎn)透不過(guò)氣。 追風(fēng)箏的人，在第一眼看到這個(gè)奇怪的標(biāo)題的時(shí)候，我有些茫然，風(fēng)箏需要追嗎 ?為什么要追風(fēng)箏 ，原來(lái)這是阿富汗的習(xí)俗，每年初春，會(huì)有盛大的風(fēng)箏節(jié)，許多的孩子會(huì)把使出自己積蓄了一年的力量來(lái)使自己的風(fēng)箏成為佼佼者。蔚藍(lán)的天空中，飄蕩著五顏六色的風(fēng)箏，每一只風(fēng)箏線的盡頭都有一個(gè)勇敢的斗士。 當(dāng)然，所有的風(fēng)箏要在天空中進(jìn)行決斗，就像一場(chǎng)盛大的搏斗，你必須要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝利，同樣，你必須把你走位的風(fēng)箏都打敗，你才會(huì)成為萬(wàn)種矚目和贊嘆的焦點(diǎn)，那樣會(huì)有無(wú)限的榮譽(yù)和光亮集聚你一身，這在我看來(lái)，是一場(chǎng)孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個(gè)時(shí)候，這對(duì)他來(lái)說(shuō)具備著無(wú)尚的重要性，因?yàn)榘职郑?因?yàn)楦笎?，他只有通過(guò)這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著 ! 再來(lái)說(shuō)說(shuō)追，追風(fēng)箏，也相當(dāng)重要，你搶到了最后一個(gè)被擊落的風(fēng)箏，那也預(yù)示著莫大的榮耀和完全的勝利。于是哈桑，便擔(dān)當(dāng)起了重要的任務(wù)，就是把那只被阿米爾擊落的風(fēng)箏追到手，故事的高潮也就由此而引發(fā)，一切一切的悲傷的來(lái)源都在此處慢慢浮現(xiàn)。 從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過(guò)氣的難過(guò)，整篇小說(shuō)都是以一種壓抑的感覺寫的，糾結(jié)在書中的罪惡，善良，人性，獸性??盤纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。 這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過(guò)程拯救自我。 讀這本書的時(shí)候總有一種奇怪的感覺，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國(guó)度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè) 階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無(wú)怨言吧。 當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。 然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對(duì)優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說(shuō)是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)“罪過(guò)”。 那可以是阿米爾爸爸說(shuō)的“偷竊”，也可以稱為“自私”。 如果說(shuō)偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過(guò)。與別人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至正當(dāng) 競(jìng)爭(zhēng)，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。 到美國(guó)后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。 阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。 阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定 ，正如沒人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你 愿 意 寬 恕 愿 意 原 諒 了 ， 任 何 理 由 都 可 以 找 得 到 的 。Theeyeseesonlywhatthemindispreparedtoprehend。 阿米爾說(shuō)得對(duì)：“但我認(rèn)為，我不在乎別人的過(guò)去，很大一部分原因，是由于我自己也有過(guò)去。我全都知道，但悔恨莫及?！? 沒有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此“我憑什么指責(zé)別人的過(guò)去”。所以作者才會(huì)借拉辛汗說(shuō)“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。” 我們只能這樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過(guò)，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎?！白运健?，是否也是一種“惡”呢。 如此說(shuō)來(lái)，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯“罪”，再來(lái)行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎 ?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。 旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人“少爺”的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。 或許說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺地或無(wú)知覺地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。 作者賦予 了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運(yùn)”，雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”。 強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)奸商做慈善，饒恕之 ?嚴(yán)懲之 ?或是所 謂的科學(xué)對(duì)待之 ? 當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。 容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。 阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的“轉(zhuǎn)型期”的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更“合法”地殺人，更“合理”地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人??而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾??難道，這 不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。 至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。 但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。 事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某 種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。 有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭“大我” (乃至完全反對(duì)宏大敘事 )，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。 是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了“索拉博”，他們才會(huì)去到“阿富汗”。 追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許 多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。 “為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！边@句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)“你”，并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。 第三篇：《追風(fēng)箏的人》讀書心得 《追風(fēng)箏的人》讀書心得 我時(shí)常幻想自己能夠預(yù)知未來(lái)，這樣，有一天我面對(duì)未來(lái)的那些突然變化，就會(huì)更從容，面對(duì)陳年往事也會(huì)更慷慨。但，我平庸，如大多數(shù)人一樣忙碌于瑣碎繁雜的生活，糾結(jié)于匆匆逝去的時(shí)光。既然無(wú)法預(yù)知未來(lái)，便開始依賴回憶，甚至企圖用瑣碎的過(guò)去拼湊一個(gè)未來(lái)。余華說(shuō)：“回憶過(guò)去，無(wú)異于再活一次”?？捎行┗貞浐苊篮?，有些回憶讓人顯得很無(wú)知，有些回憶慢慢泛黃，有些回憶仿佛就在昨天，有些故事也總是從兒時(shí)的回憶展開。