【正文】 皇太極稱帝后冊(cè)封的五宮后妃全部來(lái)自蒙古草原，其中永福宮的莊妃是清世祖福 臨的母親。這位科爾沁的蒙古女子以其卓越的政治才能，除了輔弼過(guò)夫君皇太極以外，還輔佐她的兒子福臨 (順治帝 )和孫子玄燁 (康熙帝 )成就了大清基業(yè)，成為清初歷史上最有影響的女性杰出人物。在皇太極之前和之后，滿族皇室與蒙古部落的通婚一直不斷。這不僅是因?yàn)闈M、蒙兩個(gè)民族在生活習(xí)慣上有很多相似之處，更重要的是由于清朝崛起之初，鞏固滿蒙聯(lián)盟，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡。所以，清初帝王的婚姻，具有濃厚的政治色彩，為清朝的逐步強(qiáng)大和發(fā)展起到了極其重要的作用。 [煙囪 ] 這個(gè)平地而起的煙囪，是沈陽(yáng)故宮里唯一的一個(gè)煙囪。它不是附建 于山墻之上，而是在距離墻不遠(yuǎn)的地方建起，好像一座小塔。當(dāng)年設(shè)計(jì)這個(gè)煙囪時(shí)，頗費(fèi)了一番心思。工匠們將宮內(nèi)的地下挖空修成地溝，上面蓋上方磚，叫火地；又在室外修有燒火的灶門(mén)，所以宮內(nèi)既取了暖，又不受煙熏，由此可以充分體會(huì)到滿族建筑的精妙之處。宮中把這種挖有地下火道的房子稱作“暖閣”，清寧宮的東暖閣就是這種結(jié)構(gòu)。因?yàn)榛蕦m只有這一個(gè)煙囪，所以皇太極下旨，盛京城內(nèi)所有的煙囪都不得高過(guò)它，這就叫“大清朝一統(tǒng)天下” !這里取“筒”的諧音。[沈陽(yáng)故宮西路 ]沈陽(yáng)故宮西路是為了適應(yīng)皇帝東巡的需要而增建的一組建筑，主要有文溯閣、戲臺(tái) 、嘉蔭堂和仰熙齋等，套院相接，多而不亂，是文化氣息較濃之處。 文溯閣建于 1781 年 (乾隆四十六年 )至 1783 年 (乾隆四十八年 )，為西路建筑中的主體建筑，是仿照明代浙江寧波大藏書(shū)家范欽的“天一閣”修建的，專(zhuān)門(mén)收藏乾隆時(shí)期編撰的大型圖書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，也是全國(guó)存放《四庫(kù)全書(shū)》的著名七閣之一。閣名是乾隆皇帝欽定的，因位于其“祖宗發(fā)祥之地”盛京，所以取“溯源求本”之意命名為“文溯閣”?！端膸?kù)全書(shū)》分經(jīng)、史、子、集四大部，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國(guó)古典文獻(xiàn)中的珍貴遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)和傳播民族文化具有重要意義?！端膸?kù)全書(shū)》共繕寫(xiě) 7 部，其中 1 部就藏在“文溯閣”。 1966 年 10 月，基于戰(zhàn)備考 慮，遼寧省將《四庫(kù)全書(shū)》等秘密運(yùn)至蘭州，后移交 6 到甘肅省圖書(shū)館保存。 文溯閣是硬山式建筑，面闊 6 間，外面看是重檐 2 層，在里面看則是 3 層，明顯帶有江南建筑風(fēng)格的樣式與沈陽(yáng)故宮內(nèi)的其他建筑不同，文溯閣頂蓋上用的是黑琉璃瓦綠剪邊，這在沈陽(yáng)故宮建筑中是獨(dú)一無(wú)二的。根據(jù)五行八卦之說(shuō)，黑是代表水，書(shū)最忌火，以黑瓦為頂象征以水克火之意。此外，文溯閣所有的門(mén)、窗、柱都漆成綠色，外檐彩畫(huà)也以藍(lán)、綠、白相間的冷色調(diào)為主。梁枋間彩繪“白馬獻(xiàn)書(shū)”圖案，給人以古雅清新之感。閣內(nèi)還懸有乾隆手書(shū)的對(duì)聯(lián)：“古今并人含茹，萬(wàn)象滄冥探 大本。禮樂(lè)仰承基緒，三江天漢導(dǎo)洪瀾?！? 文溯閣東有方形碑亭 1 座，內(nèi)立石碑 1 塊。正面刻有乾隆帝撰寫(xiě)的《御制文溯閣碑記》，北面刻有乾隆撰寫(xiě)的《宋孝宗論》。碑文詳細(xì)記錄了建閣經(jīng)過(guò)和《四庫(kù)全書(shū)》的收藏情況。文溯閣后為仰熙齋，是皇帝讀書(shū)之所。閣前宮門(mén)外有嘉蔭堂，左右有出廊，南面有戲臺(tái)，是乾隆、嘉慶時(shí)期皇帝東巡賞戲的場(chǎng)所。 各位游客朋友，我的講解到此結(jié)束。謝謝大家 ! 沈陽(yáng)昭陵 游客朋友們，大家好 ! 歡迎您來(lái)到沈陽(yáng)昭陵觀光。 昭陵，因位于沈陽(yáng)市北郊，所以又稱北陵。它是清朝第 二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓，是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。 2021 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將沈陽(yáng)昭陵列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 皇太極是清太祖努爾哈赤的第八子，出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位 17 年，完成了東北統(tǒng)一大業(yè)，建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國(guó)。崇德八年 (1643 年 )八月初九深夜，在沈陽(yáng)故宮的清寧宮東屋南炕上“無(wú)疾端坐而終”，享年 52 歲。死后的梓棺移至陵 寢暫安。順治六年 (1649年 )四月十七日，孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏病故，享年 51歲，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。 昭陵建于 1643 年 (崇德八年 )，竣工于 1651 年 (順治八年 )，以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上，昭陵既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處，又具有滿族陵寢建筑的特點(diǎn)，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積約 48 萬(wàn)平方米，平面布局遵循“前朝后寢”的原則，其主要建筑都建在一條中軸線上，兩側(cè)建筑采取對(duì)稱形式分布，中軸線的最后面是全部建筑的主體?，F(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽。 [下馬碑 ] 下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志，明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等處。昭陵周?chē)?6 座下馬碑。這座下馬碑上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著：“諸王以下官員人等至此下馬”，告誡人們前方是帝王的陵寢，請(qǐng)下馬下轎，以示對(duì)先皇的悼念和尊重。 [神橋 ] 神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式。這座神橋是一座三孔拱形石橋，原為青磚鋪面，如今改為條石，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板和護(hù)欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中晉遍使用的建筑形式，意為神靈經(jīng)過(guò)的橋 。這種橋既有裝飾陵寢的作用，又有實(shí)用價(jià)值。以這個(gè)昭陵來(lái)說(shuō)，陵寢地勢(shì)基本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水從后向前泄出，神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道，起到了保護(hù)陵寢的作用。 8[石牌坊 ] 石牌坊也稱石牌樓，是明清陵寢中特有的裝飾性建筑。它的作用是表彰功德，表示儀注，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王的境界。這座石牌樓建于順治或康熙年間，至乾隆末年已歷 100 多年，出現(xiàn)了傾斜現(xiàn)象。于是， 1801 年 (嘉慶六年 )朝廷命將石牌樓前后增加兩組夾桿石進(jìn)行加固處理，并保存至今。石牌樓用遼陽(yáng)出產(chǎn)的青石雕琢而成，通高 15 米 ，寬約 14 米，其造型為四柱、三間、三樓、單檐歇山式樓頂，仿木斗拱，透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等紋飾。柱腳下有坐獅四對(duì)、獬豸一對(duì)，兩兩相背蹲踞在石基之上。這 10 只石獸個(gè)個(gè)昂首挺胸，虎視眈眈守衛(wèi)在陵前，起到了很好的裝飾效果。從總體上看，整個(gè)石坊雕琢精細(xì)，刀法粗獷遒勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱一件石雕藝術(shù)精品。 [東、西配院 ] 正紅門(mén)前的東西兩側(cè)各有一組配院，它們建于康熙年間。 東側(cè)的叫更衣亭，是皇帝謁陵進(jìn)祭時(shí)更衣、洗漱的地方。按照清代慣例，皇帝謁陵時(shí)，第一天行“展謁禮”，要穿素服，第二天 行“大饗禮”，要穿朝服。衣服不能在來(lái)前就換好，需要在正紅門(mén)前的更衣亭內(nèi)更換。更衣亭后面的小亭為凈房，是皇帝的御用廁所?，F(xiàn)只存有遺址，其完整性在全國(guó)罕見(jiàn)。 四側(cè)的叫宰牲亭，又稱省牲亭，是祭祀時(shí)宰殺豬、牛、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的，用來(lái)收拾上祭用的豬、牛、羊等。現(xiàn)存遺址有基石、破損建筑材料、灶臺(tái)等。 [正紅門(mén) ] 正紅門(mén)也叫山門(mén)，是陵寢的總門(mén)戶，位于整個(gè)陵園的正南位置，全高 8． 8 米，寬 16 米，是一座單檐歇山式建筑，屋頂上鋪滿了黃色的琉璃瓦。正脊原有琉璃寶瓶，現(xiàn)已不存。寶瓶諧音“ 保平”，意為保護(hù)陵寢平安。正紅門(mén)有 3 個(gè)券門(mén)，它的使用有嚴(yán)格的規(guī)定。正中的門(mén)叫“神門(mén)”，是供清太宗和孝端文皇后神靈出入的門(mén)戶，此門(mén)平時(shí)不開(kāi)，只有在大祭時(shí)開(kāi)啟，只許抬祭品的官兵從此門(mén)進(jìn)陵。東側(cè)的門(mén)叫“君門(mén)”，是皇帝前來(lái)祭陵時(shí)走的門(mén)。西邊的門(mén)叫“臣門(mén)”，是祭祀時(shí)大臣走的門(mén)。因?yàn)椤吧耖T(mén)”只是在大祭時(shí)開(kāi)啟，是“神靈”出入的門(mén)戶，所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)此門(mén)很忌諱。正紅門(mén)兩側(cè)分別裝飾有一琉璃“袖壁”，長(zhǎng) 7． 2 米，外呈海棠形。袖壁上鑲嵌五彩琉璃行龍，所以又稱“龍壁”。[神道 ] 正紅門(mén)向北有 3 條筆直的用石板鋪成的石路，正中與 神門(mén)連接的路叫“神道”，它 9 是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路。與神門(mén)一樣，除了抬祭品的官兵可以行走外，其他任何人絕對(duì)禁止亂行。清代時(shí)據(jù)說(shuō)有“橫走罰、豎走殺、馬過(guò)砍蹄”的規(guī)定。神道由長(zhǎng)條石板鋪成，一直通向陵寢后部，是整個(gè)陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上，其他附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計(jì)體現(xiàn)了居中為尊、至尊無(wú)上的思想，同時(shí)也達(dá)到了使整個(gè)建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。 在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表 1對(duì)、石獸 (石像生 )6對(duì)。 [華表 ] 華表又稱“擎天柱”或“望柱”，是中華民族的象征。華表歷史久遠(yuǎn)，其來(lái)歷說(shuō)法不一。其中一種說(shuō)法是它從古代的“誹謗木”演變而來(lái)，是供人們傳遞意見(jiàn)或冤狀的工具；還有一種說(shuō)法是它來(lái)源于立在交通要道上的“路標(biāo)”。后來(lái)用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個(gè)石獸，似犬非犬，披鱗掛甲，此獸叫做“犭 +孔”。因其生性好望，故又稱“望天犭 +孔”。相傳這種怪獸骨瘦嶙峋，但是非常兇猛，所以把它放在華表頂上，讓它來(lái)守陵。犰在柱頂上坐的方向不同，有的面南，有的面北。據(jù)說(shuō)，面南的稱“望君出”，意在提醒身在北京的皇帝不要忘 記祖先的功德，前來(lái)祭祀；面北的稱“望君歸”，意在勸慰來(lái)此祭祀先輩的皇帝不要長(zhǎng)時(shí)間沉湎于哀傷之中，祭畢節(jié)哀而出。 [石像生 ] 石像生是墓主身份地位的象征和重要標(biāo)志。昭陵共有 6 對(duì)石像生，它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠(chéng)地守護(hù)著陵寢，被清康熙年間道士苗君稷在《秋日望昭陵》詩(shī)中描述為“十二御林”。 第一對(duì)是石獅子。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威震八方、唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士。 第二對(duì)是頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸，叫獬豸。據(jù)說(shuō) ，它是東北特產(chǎn)動(dòng)物，能辨別是非善惡曲直，見(jiàn)有人相斗，便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明。 第三對(duì)是麒麟。它是一種祥瑞之獸，形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬。在石像生里出現(xiàn)麒麟，是表示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興 10 旺發(fā)達(dá)。 第四對(duì)是立馬。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首佇立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的。他有兩匹心愛(ài)的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里。“大白”長(zhǎng)于馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣，“小白”善于行軍趕路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍 愛(ài)?；侍珮O死后，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩 匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它們的主人。 第五對(duì)是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功，所以后來(lái)建陵時(shí)，把它列在陵寢，表示它的功績(jī)與主人同在。 第六對(duì)是立象，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意為江山穩(wěn)固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。 [神功圣德碑亭 ] 石像生以北是神功圣德碑亭，它坐落在陵寢的中軸線上，為九脊重檐歇山式建筑，頂上滿鋪黃琉璃瓦，四面為紅墻，每面各 有一個(gè)拱門(mén)。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，為 1688 年 (康熙二十七年 )所立。碑通高 6． 67 米，碑身高 5． 45 米，寬 1． 76 米，厚 0． 71 米。碑文寫(xiě)得華麗，文采飛揚(yáng)，共計(jì) 1810個(gè)字，是對(duì)清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚(yáng)，使人讀起來(lái)有蕩氣回腸之感。據(jù)載碑文為清初著名文臣高士奇等人撰擬，經(jīng)清圣祖康熙御覽欽定，之后由當(dāng)時(shí)大書(shū)法家顧觀廬書(shū)寫(xiě)后鐫刻。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成，重 10 萬(wàn)余斤。馱碑的名字叫“赑屃”，相傳為龍生九子之一。它長(zhǎng)的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩(shī)文，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑。 [祭祀用房 ] 在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用物品的庫(kù)房；北邊的叫奶茶房，是上祭時(shí)烹茶煮奶和上茶官員休息的地方。西側(cè)南邊的叫膳房，是上祭時(shí)造飯和上膳官員休息的地方；北邊的叫果房，是上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。 11[方城 ] 方城是北陵的主體建筑，高 7． 8 米，周長(zhǎng) 263 米，青磚堆砌，東、西、南三面有雉堞和女墻，北面砌成宇墻。城四角有角樓，角樓為二層，黃琉璃 瓦頂，大脊正中有寶葫蘆，四拱角下各懸有風(fēng)鈴。方城上有馬道，寬 5． 4 米，青磚鋪成，路面由外向里傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。 [隆恩門(mén) ] 隆恩門(mén)是方城的正門(mén)，是進(jìn)入皇陵祭祀?yún)^(qū)的門(mén)戶，為單體拱洞形。門(mén)楣正中有石刻門(mén)額，上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻“隆恩門(mén)”三個(gè)字。隆恩門(mén)的頂部是門(mén)樓，俗稱“五鳳樓”，樓高三層，歇山式建筑，大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆，并用四條金鏈加固，金鏈俗稱“江山萬(wàn)代”。五鳳樓是昭陵的最高建筑，昔日登樓遠(yuǎn)眺，陵區(qū)景物盡收眼底，美不勝收。 [東西配殿 ] 東配殿的用途主 要有兩個(gè)：一是存放祝板，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛等在大祭前一天送到這里存放；二是代替隆恩