【正文】 ，覺著對不起她，平日里也挺讓著她，但卻不愿自己辛辛苦苦掙得的家產(chǎn)連著女兒一起給了別人。于是斷絕了與女兒的關(guān)系，最后連女兒的墳也不知道在哪兒。封建思想使他忘記了親情，當(dāng)他醒悟過來已為時已晚，相信當(dāng)祥子將他趕下車，一個人久久的立在那兒時，他真正感到孤獨，真正感到了自己除了錢以外什么都沒有了 ，甚至連女兒的墳也不能看上。 曹先生 —— 祥子的雇主，愛好傳統(tǒng)美術(shù)，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認(rèn)為是“圣人”。由于當(dāng)局說他教書時的思想過激而被認(rèn)為是革命黨，逃到上海去避了避風(fēng)頭又回到了北平。后來又愿意幫助祥子重新生活。一個極普通的人，只是由于待人寬和、民主，而被認(rèn)為是“圣人”。 高媽 —— 心地善良，為人要強(qiáng)的老媽子。樂意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會了在舊社會最底層生活的方法，有自己的想法，常常開導(dǎo)祥子，是祥子很佩服的人。她保留了大多是勞動人民的善良、質(zhì)樸，生活教會了她在社會上為自己找到 生路，做事也仔細(xì)有心眼，是適應(yīng)了舊社會的為數(shù)不多的勞動人民。 小馬兒的祖父 —— 一的一輩子要強(qiáng)，最終卻連自己的小孫子也救不了的車夫。他似乎就是將來的祥子，他曾經(jīng)也是要強(qiáng)的。身子也是那么棒，也是那么好心，又怎樣呢？最后連自己的小外孫子也保不住，眼睜睜看著小孫子死在自己懷里。他把這輩子的所有財產(chǎn) —— 一輛破車 —— 給賣了，最后只能靠賣點東西維持自己的生活，他和祥子一樣都是逃脫不了命運的車夫，最后悲劇的死在街頭。 小福子 —— 一個善良的，可悲的人物，也是被父親賣給一個軍官，軍官被吊走后他又回到了娘家，母親 已被父親打死，父親有酗酒成性，家里沒有經(jīng)濟(jì)來源，看著兩個弟弟挨餓，被迫走上了賣身的道路。最后被父親賣到了窯子里，自己上吊自殺了。小福子的一生也許就是那些長得有個模樣的大雜院里的女孩必經(jīng)的道路，她們沒有過錯，但是他們出生開始就注定了她們的命運，既然已經(jīng)是這樣了就沒有什么道理沒有什么公平可言了，命運就是這樣不講道理不講公平的，命運就是這樣的捉弄一切。小福子就是這樣順應(yīng)了命運，回到了她所來的地方，留給人們的只有深深的同情和無限的思考。 二強(qiáng)子 —— 一個自暴自棄的車夫，把自己的女兒賣了買車，又風(fēng)光了一陣，等錢 用完了就喝了酒在家發(fā)脾氣，結(jié)果將自己的妻子打死了。賣了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家里的兩個孩子也不管。女兒回來后，還追著女兒賣身養(yǎng)活一家人，時?；丶艺遗畠阂X，要了錢又去喝得爛醉。二強(qiáng)子的行為是令人氣憤的，但是生活的壓迫使他喘不過氣，只有用酒精麻醉自己，每當(dāng)他清醒時又覺得對不住女兒和兩個兒子，可是沒本事的他只有靠拉車來維持生活，而他又沒有祥子的要強(qiáng)，身體也不夠硬朗了，這便使他更加自暴自棄，干脆淪為了一個不折不扣的敗類。 （七）《駱駝祥子》的語言藝術(shù) 老舍，作為人民的藝術(shù)家，作為中國 現(xiàn)代文學(xué)史上享有盛譽(yù)的語言大師，以其創(chuàng)作的宏富，語言的質(zhì)樸、精美、凝練、幽默、獨步文壇、自成風(fēng)格。郭沫若曾經(jīng)稱贊他“我愛舒夫子，文章一代家?！弊鳛橐淮?，他把中國的文學(xué)語言提高到一個新的水平，使其成為繼曹雪芹之后最有成就的白話文學(xué)作家。其代表作《駱駝祥子》則代表和體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格和語言特色。 （ 1）老舍應(yīng)用北京口語熟練、精巧，經(jīng)過他提煉加工過的北京口語在《駱駝祥子》中擔(dān)負(fù)起了敘述、描寫、對話得任務(wù)，是作品時而輕松，時而沉重，時而幽默，時而辛酸，時而歡樂，時而親切，時 而嚴(yán)肅，具有樸素的音樂美和繪畫美。 （ 2）口語化的特點就是俗與白，即通俗、易懂、淺顯、明白如話。老舍加工凝練的的北京口語，使平移、通俗、易懂的文字添上了神奇、新鮮、恰當(dāng)、活潑的味兒，從而“把白話的香味兒真正燒出來”。因此，俗與白并不就是簡單、呆板，不是淡而無味，而是能使讀者從淺顯的文字中理解出作品的含義和生活的真諦。 （ 3）《駱駝祥子》的口語化包括，北京方言的獨特運用。作品中用一些帶有方言色彩的詞增加了生活的氣息。 （ 1）《駱駝祥子》語言的第二個特色是簡潔。老舍自己說《駱駝祥 子》的好處是“樸素，簡潔有力”。 （ 2）于凝練中蘊(yùn)含深刻的哲理。整篇《駱駝祥子》作者都有簡潔、凝練的語言寫出了生活的辛酸與人生的哲理，不乏警句。 （ 3）老舍充分利用，北京口語句式簡短，結(jié)構(gòu)單純，富有變化和節(jié)奏感的特點，使文章簡潔有力，干凈利落，富有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。、形象 老舍最善于選擇字眼兒，用詞準(zhǔn)確、精當(dāng)、適切、形象。無論是一句話、一個詞，他都千斟萬酌，用最合適最貼切的語言來表達(dá)，使之更加形象、逼真、生動、傳神，抓住要害則酣暢飽滿。 4．高超的幽默與諷刺《駱駝 祥子》是作者幽默與諷刺藝術(shù)達(dá)到成熟的重要標(biāo)志。作者不再是由文字里硬擠出，使萬物勉強(qiáng)帶點幽默的味道來，而是立足于現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，面對一群群眾生圖，她在嘲笑可笑的善良的面含有同樣的眼淚，寄托了老舍對被壓迫者，受凌辱的人們的同情，而對那些卑鄙齷齪，則用溫婉含蓄的語言達(dá)到諷刺的效果，從而使人物的語言具有“婉而多諷，威爾多諧”的韻味。 而諷刺性的幽默是老舍語言幽默的特色。作者對世事的艱難順摸得透，心中的苦楚只能用笑罵的方式吐出來。因此他運用諷刺之語，不采用激烈的言辭，而是用溫婉含蓄的語言丑惡的現(xiàn)象，軟中帶硬，與作者的生活經(jīng)歷和家庭影響有關(guān)。 老舍追求文學(xué)語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動，把北京人日常使用的大白話調(diào)動得出神入化，達(dá)到了“色、香、味”俱佳的地步，固而他的作品才“奇語驚人拼萬死，高歌吐氣做長虹”。 第五篇：老舍《駱駝祥子》 [定稿 ] 老舍與《駱駝祥子》 老舍是一位跨越了中國現(xiàn)當(dāng)代半個多世紀(jì)的文壇巨人， 極具創(chuàng)作個性的杰出作家，他對于北平市民的批判和表現(xiàn)使他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上擁有了一個重要的地位。尤其是老舍通過對北京市民社會這一獨特的對象世界的發(fā)掘，達(dá)到了對于民族性格、民族命運一定成都的藝術(shù)概括，達(dá)到了對于時代本質(zhì)的某種揭示。 一、生平與創(chuàng)作概況 老舍（ 1899 年至 1966 年），原名舒慶春，字舍予，滿足，正紅旗人。中國現(xiàn)代著名小說家，戲劇家，榮獲“人民藝術(shù)家”稱號，杰出的語言大師。筆名老舍最初在《老張的哲學(xué)》中使用。他還有舍予，絜青、絜予等筆名。 關(guān)于老舍我們做一個簡單介紹，老舍的父 親曾經(jīng)是一位保衛(wèi)皇城的護(hù)軍，在老舍不到兩歲的時候，他的父親就跟八國聯(lián)軍在巷戰(zhàn)當(dāng)中陣亡了。從此他的母親就帶著幾個孩子靠給人家做點雜活來養(yǎng)活幾個孩子，因此我們可以知道老舍小時候的家庭條件是相當(dāng)艱苦，也正因為如此，老舍對于北平市民社會，尤其是對于北平下層市民社會，對于城市貧民他們的生活是有著非常深切的了解的，所以我們可以看到老舍日后在他的創(chuàng)作當(dāng)中，寫的最多的是北平的市民，是北平的城市貧民。因此說一個作家的創(chuàng)作如果想取得成功的話，他一定是選擇他最熟悉的一個題材領(lǐng)域，這就好像魯迅他擅寫農(nóng)民，知識分子。又比如說郁達(dá)夫他 善寫留學(xué)國外的年輕人，他們內(nèi)心的這種苦悶。還有很多作家我們逐一都會講到。你比如說大家都熟悉的矛盾，他擅寫都市題材，我們還會講到蕭紅，講到巴金，講到張愛玲等等。大家可以回顧一下在中國文學(xué)史上但凡有成就的文學(xué)家藝術(shù)家，他一定是選取了他最擅長題材，這樣一個領(lǐng)域。老舍也是如此，老舍他一生創(chuàng)作了很多作品，共計有 1000 多篇。 他的成名作是“旅英三長篇”，為什么叫旅英三長篇呢？是因為這三部作品《老張的哲學(xué)》，《趙子曰》，《二馬》都是在英國期間創(chuàng)作的。所以我們稱它是旅英三長篇。這是他的成名作。在 20 世紀(jì) 30 年代中期，老舍的創(chuàng)作就進(jìn)入了一個鼎盛期，這時候他的主要代表作品有《駱駝祥子》，《離婚》，《牛天賜傳》，《貓城記》，《月牙兒》，《斷魂槍》，《柳家大院》等。老舍在 40 年代的創(chuàng)作主要有長篇小說《四世同堂》，《鼓書藝人》。短篇小說集《趕集》，《櫻海集》，《蛤藻集》，《貧血集》等。建國后老舍的創(chuàng)作，最優(yōu)秀的作品是《茶館》，《正紅旗下》，《龍須溝》等。以上是老舍的整個創(chuàng)作情況。接下來我們看老舍對于北平市民社會的這個描繪和揭示。 二、老舍筆下的市民社會 老舍在小說當(dāng)中可以說寫到了北平市民社會的五行八作，三教九流，他的小說幾乎是一個五光十色的市民的王國，比如說像車夫，藝人，暗娼，巡警，教員，拳師，土匪以及游手好閑的八旗子弟等等?？傊逼绞忻裆鐣男涡紊娜硕寄軌蛟谒男≌f當(dāng)中看得到。總體上說老舍主要寫了這樣幾類人物：第一類是老派市民，再有就是新派市民，還有就是城市貧民，還有就是理想市民?？傮w上說，就是寫了這四大類的市民形象。 首先我們來看老派市民，這樣一類人物也是老舍筆下最豐滿、最生動的一個形象系列。這一類老派市民他們有一個總體的文化背景，概括來說就是一種“農(nóng)”者心態(tài)，也就是說老舍筆下的老派市民都有這樣一種濃者心態(tài)，作為北平市民怎么會有農(nóng)者心態(tài)呢？我們引用老舍的一句話來說明這個問題，老舍說：“北平雖然是個城，但它也跟著鄉(xiāng)下一起過年。”就是北平雖然是個城，但是他的風(fēng)俗習(xí)慣，文化心理，行為方式在很多方面都沒有脫離掉鄉(xiāng)土性。也就是說老 1 舍的市民世界它的總體的背景它是鄉(xiāng)土性的。正是因為這樣的一種農(nóng)者心態(tài)構(gòu)成了老舍筆下市 民社會的一個總體的文化背景，因此他們在道德情感上就繼承了農(nóng)民的樸素，而從歷史觀上看，他們又繼承了中國農(nóng)民的某種狹隘，自私和保守。老舍正是通過對這樣一些東西的發(fā)掘，來探討中國文化最一般的心理痼疾和再造的基礎(chǔ)。也就是說中國文化他哪些地方有問題，他有沒有這種再造的可能性。比如說中國的農(nóng)民他有樸素的一面，他的樸素善良能不能作為中國傳統(tǒng)文化再造的一個基礎(chǔ)呢？還有他們自私，狹隘，守舊，這些是不是國民劣根性的一個體現(xiàn)呢？如何改造這些心理的病態(tài)呢？也正是在這樣一個意義上來講，老舍其實是繼承了五四文學(xué)占一個啟蒙的傳統(tǒng)，老舍的創(chuàng)作也正是在這個意義上顯示出來了，對于魯迅的批判國民性體制的一個繼承。接下來我們看看老舍是如何通過老派市民形象來揭示中國傳統(tǒng)文化的某些痼疾，來思考中國的文化傳統(tǒng)有沒有再造的可能。 在老舍小說中寫到老派市民的有很多，我們重點介紹一下《四世同堂》，《離婚》?！峨x婚》當(dāng)中的張大哥，他是老派市民的典型，小說中寫他是一切人的大哥，你總以為他的父親也管他叫大哥，他的大哥味就那么足，張大哥一生要完成的使命就是做媒人和反對離婚，對張大哥來說離婚就意味著既有秩序的破壞，而他畢生的事業(yè)就是要調(diào)和矛盾，湊合著過日子。小說 一開始就點出了他就是調(diào)和，湊合，他在很多方面都表現(xiàn)出這樣的特點，比如說他認(rèn)為凡事都要拿小篩子篩一篩，那樣就不會走到極端上。怎么篩就是權(quán)衡一下，合不合適啊。比如說他的穿戴，他的用度，他的衣服，帽子，手套，手仗全都是時髦的人用過了半年多，而老頑固還要再思索兩三個月才敢用的樣式和風(fēng)格，足見張大哥的這種中庸和保守。但是他又很熱心，誰家要是出現(xiàn)矛盾他都會去幫忙，尤其是幫別人做媒，一包到底。但是當(dāng)他自己遭難的時候卻沒人愿意幫他，比如說他的兒子張?zhí)煺姹徽`認(rèn)為是革命黨抓入大牢，周圍的人不僅不幫反而是落井下石，后來他想盡辦法 把兒子救了出來，他嘗盡了世態(tài)炎涼，但是卻沒有因此而改變。他還是照著以往的那個處事態(tài)度，還是湊合著過日子。 《四世同堂》中的祁老人，老舍寫這個人物就是要把他拉到抗日戰(zhàn)爭的背景下，或者用他自己的話來說就是用抗日戰(zhàn)爭來給這些老派市民照一個 X 光，把他們種種的優(yōu)點或缺點暴露在抗日的大背景上給人們看，通過這種方式老舍是想表達(dá)這樣一種意圖，這些典型的老派市民到了抗戰(zhàn)的年代依然安分守己，因循守舊的話，他就有可能招致整個民族的災(zāi)難，我們來看小說當(dāng)中是如何寫祁老爺這個形象的。 我們從短片當(dāng)中可以看到祁老人面對侵 略者的態(tài)度和方式和他的孫子形成了鮮明的對比，他的孫子因為日本人的侵略，連書都念不下去了，祁老人是什么態(tài)度呢？祁老人面對民族災(zāi)難，他認(rèn)為只要我預(yù)備上三個月的糧食和咸菜，多大的亂子都能挺的過去，即便是炮彈在空中飛，日本兵在街上跑，他也會關(guān)上大門，用口破缸頂住門，他以為這樣就可以消災(zāi)避禍了。他是如何看待這場侵略戰(zhàn)爭的呢？他認(rèn)為這是日本人愛占小便宜，老人說到了盧溝橋上的石獅子，他說那石獅子要是擱給我，我就送給他們算了，反正擱那也沒用，你說這些侵略者跑到自己的家門口來燒殺搶奪，你居然可以把自己家的東西拱手送給他們，這 是一個簡單的石獅子有用沒用的問題嗎？祁老人卻糊涂到這種程度。當(dāng)這些侵略者沖進(jìn)他們家的時候，老頭子還要跟他們講禮數(shù)，別管天下怎么亂，北平人絕不能忘了禮節(jié)，面對那些來抄家的便衣他又是鞠躬又是微笑，滿面笑容的去領(lǐng)受這些便衣的訓(xùn)斥。當(dāng)然祁老人他也希望拒敵于家門之外，他也很同情鄰居錢默吟，錢默吟是一個傳統(tǒng)的讀書人，每天在家喝喝酒，養(yǎng)養(yǎng)花，日子過得很悠閑，但是抗戰(zhàn)爆發(fā)， 2 他的小兒子參加了抗戰(zhàn)，后來壯烈犧牲，因為兒子的原因，錢默吟被日本人抓了起來，嚴(yán)刑拷打，后來也又被放了出來，祁老人雖然很同情他，但是怕受牽連， 沒敢去看他。這個老人既糊涂，也善良，也真愚昧，就是這樣一個狹隘的，有點自私的，糊涂，愚昧的老人，當(dāng)他被逼的走上絕境的時候，他終于也覺悟了，最后他自己的重孫子才幾歲的孩子活活餓死在他的懷里，這時候他真真的覺悟了，他對侵略者這種獸行有了清醒的認(rèn)識。 新派市民，他們的產(chǎn)生有一定的背景，這和中國城市資本主義和殖民地化程度加深分不開的，北平的市民階層文化意識變得駁雜，因此一大批受到西方現(xiàn)代文明影響的新派市民應(yīng)運而生，但是不幸的是