【正文】 了，正當(dāng)他準(zhǔn)備扔金子的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這不是舒拉的家，而是格比的家，便又回去了。這筆金子，格比到去世也沒(méi)有得到。 這本書(shū)帶給我深刻的啟迪、閱讀的快感和美好的享受。但愿你們也能從這本“知識(shí)寶庫(kù)”中學(xué)到豐富的知識(shí)。 《中外神話故事》讀后感 10 假期里，我和媽媽讀了《中外神話故事》這本書(shū)，書(shū)中寫(xiě)了許多神話故事，中國(guó)的有《女?huà)z補(bǔ)天》、《夸父追日》、《愚公移山》等，外國(guó)的有《歐羅巴》、《卡德摩斯》等。這些神話故事的內(nèi)容都特別神奇，而且有些神話故事還給人以深刻的教育意義。其 中《愚公移山》這一篇文章讓我和媽媽印象特別深刻?！队薰粕健分v述的是這樣一個(gè)故事：有個(gè)叫愚公的人，將近九十歲了，住在太行、王屋兩座大山對(duì)面。但兩座大山擋住了他家外出的通道，進(jìn)出都要繞道而行，很不方便。于是，愚公將家人召集起來(lái)，要將兩座大山移走，家人都表示贊同。從此，愚公和家人起早貪黑的挖山。有一個(gè)叫智叟的人笑話他，卻遭到愚公的堅(jiān)定反駁：“我雖然快死了，但是我有兒子，兒子死了，我還有孫子，子子孫孫一直傳下去，總有一天，這兩座大山會(huì)被移走的。”愚公這句話告訴了我們，只有堅(jiān)持不懈，沒(méi)有什么事情是做不成的。我們?cè)趯W(xué) 習(xí)上也是一樣，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷獲取知識(shí)，最后才能有所成就。 書(shū)中還有很多這樣的神話故事，我和媽媽每次讀完一個(gè)，既覺(jué)得震撼，又頗有感悟。 閱讀課外書(shū)是一門(mén)極好的功課，這樣可以鍛煉孩子的耐心，也對(duì)孩子在今后寫(xiě)作時(shí)有很大的幫助，跟孩子在一起閱讀課外書(shū)，也是一種樂(lè)趣。這不僅可以增強(qiáng)母女這間的深厚的感情。我一定會(huì)繼續(xù)保持我和孩子一起閱讀課外書(shū)這種好習(xí)慣，把自己的孩子培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生，我也相信孩子只要繼續(xù)保持這樣的狀態(tài)，在以后學(xué)習(xí)中一定能取得優(yōu)異的好成績(jī)。 【《中外神話故事》讀后感】相關(guān) 文章： 7.《中國(guó)神話故事》讀后感 10篇 第五篇：中外神話故事 中外神話故事 世界上下五千年的文明史，不同國(guó)家和民族創(chuàng)造了形形色色的神話，這些神話充分展現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民豐富的想象力，凝結(jié)了各自民族整體的智慧。中國(guó)和古希臘作為東西方文明的發(fā)祥地，兩國(guó)的神話故事也是兩國(guó)民族文化的璀璨明珠，對(duì)東西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)兩國(guó)神話故事的比較、分析，并探究其產(chǎn)生差異的原因，可以更深刻的了解中西文化存在的差異。 雖然中國(guó)和古希臘相隔兩地，但有關(guān)創(chuàng)世的神話還是大同小異。中國(guó)古代《三五歷紀(jì)》中記載：天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中 ，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?；煦缰窨ǘ硭股龃蟮刂干w亞，蓋亞生了天神，即烏拉諾斯，并與他結(jié)合生了六男六女，十二個(gè)泰坦巨神及三個(gè)獨(dú)巨神和三個(gè)百臂巨神，后來(lái)烏拉諾斯被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。眾神創(chuàng)造了天、地、海、草、花木、世界形成。希臘的史前期充斥著弒父娶母的傳統(tǒng)，兒子推翻父親并與母親結(jié)合，充滿(mǎn)血腥和征服的氣息，是獸性，動(dòng)物性的。中國(guó)神話中，人 類(lèi)出現(xiàn)之前，伏羲、女?huà)z兄妹倆居住在昆侖山，兄妹結(jié)合而繁衍出人類(lèi)。神際關(guān)系的混亂暗示上古時(shí)代人類(lèi)部落存在雜婚、亂倫的現(xiàn)象。 而對(duì)于人類(lèi)的起源，世界上許多名族不約而同的選擇了“以土造人”，中國(guó)和古希臘也不例外。在中國(guó)，《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》這樣記載：“盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木”。創(chuàng)世神以犧牲肉體來(lái)完成天地開(kāi)辟，萬(wàn)物創(chuàng)造，奠定了中國(guó)人民崇尚獻(xiàn)身精神的民族氣概。天地形成，卻無(wú)生機(jī)，故女?huà)z造人，《太平御覽》卷七八引《風(fēng) 俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”也就是說(shuō)，人類(lèi)的起源是女?huà)z造人。而在古希臘神話中，普羅米修斯捏造了許多泥人，并作為藝術(shù)品擺放來(lái)供觀賞。后來(lái)智慧女神雅典娜發(fā)現(xiàn)其作品極其精致，便賜予他們神的呼氣即靈魂，人就這樣誕生了。女?huà)z、普羅米修斯和雅典娜的事跡極其相似，很容易讓人覺(jué)得這并不是偶然，在那個(gè)生產(chǎn)力極其低下的年代，是泥土賜予了人類(lèi)生存下去所需的物質(zhì)條件。 除了創(chuàng)世紀(jì)，中國(guó)和古希臘神話中的諸神都有自己的成名事跡，其中最令后世銘記的是那些悲劇。《山海經(jīng) 海外北經(jīng)》記載“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭、河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”。據(jù)山海經(jīng)描述炎帝之女精衛(wèi)，游于東海，不幸溺水，但她死不罷休，常銜西山之木石，以湮東海。兩則故事寓言先民渴望探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和不畏艱苦，生命不息奮斗不止的雄心。在古希臘神話中，普羅米修斯為了讓人類(lèi)擺脫茹毛飲血的生活，冒著觸犯天規(guī)的的危險(xiǎn)盜取火種，但終究被宙斯發(fā)現(xiàn)，降了一場(chǎng)大洪水滅絕了除普羅米修斯的兒女之外的所有人類(lèi)，并把普羅米修斯綁在山上終日受禿鷹的咬食，后來(lái)被赫拉克勒斯救出。希 臘神話的悲壯同樣表現(xiàn)在人對(duì)神諭及宿命的抗?fàn)?，雖然對(duì)于神的預(yù)言，人的反抗是毫無(wú)作用的，但希臘人還是選擇追求自由，榮譽(yù)，擺脫命運(yùn)的束縛。 中國(guó)是古老的內(nèi)陸國(guó)家，炎黃子孫過(guò)著男耕女織的田園生活，在此環(huán)境下孕育的文化具有濃重的倫理色彩，中國(guó)人修身，齊家，治國(guó)，平天下。因而中國(guó)的神性是理性化的，眾神主張禁欲，終日端坐于神壇，不食人間煙火，杜絕七情六欲。古往今來(lái)，人神結(jié)合，天理難容，女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、后羿射日，譜寫(xiě)的無(wú)一不是眾神為了拯救民生而不惜犧牲自己的崇高而偉大的樂(lè)章。中國(guó)的神可謂是千篇一律，都是善和道德 崇高的化身。希臘文明屬于海洋文明，發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易和殖民傳統(tǒng)，使得希臘人愛(ài)冒險(xiǎn)，向往自由，追求財(cái)富。希臘的神是感性化的，人神同形同性，它們愛(ài)吃喝玩樂(lè)，會(huì)生氣爭(zhēng)吵，會(huì)嫉妒攀比，爭(zhēng)名奪利等人類(lèi)的一切特征，在完成分內(nèi)之事的同時(shí)，還追求自我，享受生活。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，他們不像中國(guó)人把神明作為“道德模范”，而是通過(guò)神來(lái)折射人生，思考自然和和社會(huì)問(wèn)題。眾神之首宙斯雖然神通廣大卻風(fēng)流倜儻，狂放不羈，最?lèi)?ài)拈花惹草。而天后赫拉，本是婦女的保護(hù)神，但卻經(jīng)常因?yàn)橹嫠沟娘L(fēng)流而嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一 些殘酷和無(wú)神性的蠢事。它們不像中國(guó)神話中莊嚴(yán)而神圣的天帝王母，更似人間一對(duì)夫妻有時(shí)甜蜜和諧，有時(shí)吵吵鬧鬧。愛(ài)與美之女神阿佛洛狄忒紅杏出墻與戰(zhàn)神阿瑞斯生了小愛(ài)神丘比特。小愛(ài)神丘比特最喜歡搞惡作劇，他的箭掌管愛(ài)情，但他卻無(wú)所事事，整天蒙著眼睛亂射箭，意指愛(ài)之盲目。若是在中國(guó)水性楊花的阿佛洛狄忒定是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)了。 神話故事雖是古人類(lèi)天馬行空的產(chǎn)物，但流傳至今，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中外神話雖有差異，卻無(wú)優(yōu)劣之分，它們激發(fā)了人們的想象力和創(chuàng)造力及對(duì)未知領(lǐng)域的探索，如中國(guó)嫦娥號(hào)月球探測(cè)器的發(fā)射。了解中外神話故 事不僅能幫助我們開(kāi)拓視野、擴(kuò)大知識(shí)面和提高文學(xué)修養(yǎng)，且有利于深入地了解東西方文化的起源和發(fā)展歷程。 14180021004 高德元