萬(wàn)歷十五年讀后感2000字[共五篇]-資料下載頁(yè)
2025-04-22 04:29本頁(yè)面
【正文】 或者建議發(fā)展的方向。但學(xué)習(xí)歷史的主要目的還是要指導(dǎo)實(shí)踐，讀《萬(wàn)歷十五年》對(duì)現(xiàn)今的政治社會(huì)和從事工作的指導(dǎo)意義是巨大的。中國(guó)正處在社會(huì)和文化從封建邁向現(xiàn)代的關(guān)鍵時(shí)期，香港和澳門(mén)在回歸后保持了西方的政治文明；寶島臺(tái)灣在民主進(jìn)程上已經(jīng)走到全民選舉和多黨競(jìng)選執(zhí)政；祖國(guó)在改革開(kāi)放 30 年后政治經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)工作持續(xù)的改革使得中國(guó)實(shí)力極大提升，這正是在反思?xì)v史落后的原因進(jìn)行思想開(kāi)放后得來(lái)的。不過(guò)中國(guó)封建社會(huì)畢竟延續(xù)了 2021 多年，很多殘余封建思想還在很多層面存在，包括現(xiàn)今的一些官僚政治，汪洋書(shū)記的解放 思想正是針對(duì)這樣一種現(xiàn)狀提出。作為在公務(wù)員體系內(nèi)的從業(yè)人員該如何工作？如何順應(yīng)歷史發(fā)展潮流？在了解了黃仁宇先生的大 歷史觀后，當(dāng)然會(huì)找到明確的方向。 從《萬(wàn)歷十五年》讀到現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，對(duì)從事工商業(yè)的人員也有莫大幫助。中國(guó)的社會(huì)還處在變革時(shí)期，許多的政府官員和國(guó)企從業(yè)人員還或多或少保留有書(shū)中所述的文官集團(tuán)的一些特點(diǎn)、廣大老百姓也還保留有傳統(tǒng)文化精神的遺傳。在中國(guó)這種環(huán)境氛圍下如何將企業(yè)做好？應(yīng)該是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)管理方法，針對(duì)中國(guó)實(shí)際的環(huán)境做出變化，只有既能按科學(xué)方法管理企業(yè)又能適應(yīng)中國(guó)國(guó)情才能 使企業(yè)發(fā)展壯大，違背國(guó)情的做法必將導(dǎo)致失敗。 與其說(shuō)《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史書(shū)籍，倒不如說(shuō)是借古喻今的經(jīng)典著作更準(zhǔn)確。 第四篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感 1000 字 《萬(wàn)歷十五年》讀后感 1000 字 歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立王??”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難??”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。 歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi) 社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦？”“在地上怎么睡?。??，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。 最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層 —— 生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部 ，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗（搶地盤(pán)）則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。 在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。 等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。 道德實(shí) 際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。 道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類(lèi)思維的黑洞，是超越人類(lèi)理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“ “。 道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑；伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏；縱欲主義和禁欲主義的爭(zhēng)論今天依然激烈，這說(shuō)明了道德由于其神秘主義特性，無(wú)力完成對(duì)欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。 事實(shí)上中華帝國(guó)從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷模 —— 楷模本身就意味著稀有罕見(jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義 ，行茍且之事。 中國(guó)古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國(guó)家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。 第五篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感 900 字 《萬(wàn)歷十五年》讀后感 900 字 不愿意透露姓名 firefly 《萬(wàn)歷十五年》是電視劇《人民的名義》中高育良書(shū)記經(jīng)常提起的一本書(shū)，因?yàn)橛X(jué)得自己歷史知識(shí)匱乏，所以選擇從這本書(shū)開(kāi)始 了解歷史。從一開(kāi)始了解萬(wàn)歷的枯燥無(wú)味慢慢地到想要對(duì)歷史了解得更深，對(duì)書(shū)中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣，而是某個(gè)歷史人物如何。 小時(shí)候看電視，看到位高權(quán)重的人物呼風(fēng)喚雨，總是羨慕不已。萬(wàn)歷雖然身為皇帝，有著至高無(wú)上的權(quán)力，但也處處受朝中文官約束。萬(wàn)歷有半點(diǎn)行為舉止不合文官意，文官們就開(kāi)始上書(shū)，打著為皇上國(guó)家好的名義，爭(zhēng)取自己的利益，體現(xiàn)自己的價(jià)值，把萬(wàn)歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個(gè)部分是，把嘉靖拿出來(lái)，和萬(wàn)歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。萬(wàn)歷處處被朝臣約束，而嘉靖卻喜 歡 /希望有人指斥自己。 海瑞從小是母親帶著長(zhǎng)大的，但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛(ài)不起來(lái)也恨不起來(lái)。海瑞一共結(jié)過(guò)三次婚，有過(guò)兩個(gè)小妾。第一位和第二位夫人都是因?yàn)楹推牌挪缓隙恍?；第三位是在“可疑”的情況下死去，第三位夫人和小妾生的三個(gè)兒子也不幸夭折。誰(shuí)也不知道第三位夫人在“可疑”的情況下死去，是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎？在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對(duì)自己的小孩都會(huì)有控制欲吧。而我對(duì)海瑞也多多少少有點(diǎn)同情，為國(guó)為民一輩子， 72 歲的時(shí)候還復(fù)出任職官位，到老 年卻沒(méi)有人陪伴送終。甚至到最后去世，同僚們卻只是覺(jué)得松了一口氣，再也不用為這位大眾心目中的英雄 —— 到處惹是生非的人物去操心作安排了。 我在想啊，什么是對(duì)什么又是錯(cuò)呢，大概是大家所處的立場(chǎng)不同，評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。又或許沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分，你的所作所為、所說(shuō)所想只要是對(duì)我有好處，不損害我的利益，那么你就是好人了。所以啊，我們活著是不是不要太在意別人的眼光，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事情呢？ 對(duì)于戚繼光，不知道為什么，感觸最多的是他帶兵寫(xiě)書(shū)的一些好習(xí)慣。例如他把所有的訓(xùn)練方法細(xì)節(jié)寫(xiě)成了一部操典式的書(shū)本。他 周密而細(xì)致，習(xí)慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況，把很多細(xì)小的事情考慮起來(lái)等等。在日常生活工作中，好記性不如爛筆頭，一個(gè)人取得成功并不是一件簡(jiǎn)單的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有 PlanA，準(zhǔn)備 PlanB 也至關(guān)重要。 在一本書(shū)的書(shū)評(píng)中見(jiàn)過(guò)一段話，大致是這樣的意思：我們看書(shū)要盡量選擇具有真實(shí)故事的書(shū)，而不是去看一些虛構(gòu)內(nèi)容的書(shū)，因?yàn)檫@樣我們才能從中去思考反省自己?；蛟S是歷史知識(shí)的匱乏，在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我讀到的不是歷史，而是書(shū)中每個(gè)人的性格。 一個(gè)不懂歷史卻正在努力了解歷史的 xx
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