【正文】 （一）空間結(jié)構(gòu) 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間結(jié)構(gòu)上受到局限，尋求更自然、更合理的室內(nèi)空間布局，成為其首要面臨的問(wèn)題。“中國(guó)建筑的最后和最重要的原則是保持與大自然的調(diào)和 ” (5)。陜北窯洞的居住意識(shí)是中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)建筑理念的體現(xiàn)，正因其遵循了“天人合一”的思想，使原有的生態(tài)環(huán)境得以保留并與自然融為一體，其為室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)提供了重要的啟示。最大限度地將外界自然環(huán)境引入室內(nèi)，從而做到人、建筑、環(huán)境三者有機(jī)融合，在滿(mǎn)足人們對(duì)于空間需求的基礎(chǔ)上，也為保護(hù)環(huán)境做出最大貢獻(xiàn)。陜北窯洞的居住意識(shí)與建筑選址有著密切相關(guān)的聯(lián)系，要上觀天時(shí)，下觀地利，才能將周邊自然環(huán)境進(jìn)行充分的整合與利用。陜北窯洞的空間結(jié)構(gòu)上具有明顯的時(shí)代性，不同的時(shí)期與不同的外部環(huán)境，都造就了不同的陜北窯洞空間結(jié)構(gòu)，從最原 始的非連通式，到結(jié)構(gòu)合理的連通式，再到最具層次感的立體式，與時(shí)俱進(jìn)是其發(fā)展的關(guān)鍵詞。我們不能一味被動(dòng)地去等待時(shí)代的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)有條件下，要充分地發(fā)揮主觀意識(shí)的能動(dòng)性，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去改造環(huán)境。 （二）功能與審美 陜北窯洞生態(tài)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，無(wú)論是從物質(zhì)層面還是從精神層面，都展現(xiàn)著其特殊的魅力?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以創(chuàng)造出兼具使用功能和審美功能的室內(nèi)陳設(shè)為首要出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)以何種風(fēng)格與面貌出現(xiàn)，還需要相應(yīng)的分析。陜北窯洞的造型意識(shí)是集天地之形，寓意大千世界萬(wàn)物共生其中，而陜北窯洞正是充分將文 化審美與使用功能結(jié)合在了一起。今天陜北多元化的民俗面貌，以秦漢文化為主體，兼具草原民族文化特性，其正是陜北窯洞生態(tài)美學(xué)得以發(fā)展的基點(diǎn)，從戰(zhàn)亂年代人們躲災(zāi)、藏糧，到人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)窯內(nèi)各種功能的使用，再到窯內(nèi)隔音、降噪、私密空間等特征，都對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。汲取區(qū)域文化的特點(diǎn)，細(xì)分時(shí)代特征，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，將使用功能和審美功能糅合在一起，是對(duì)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)貌最好的體現(xiàn)。充分考慮到受眾人群的需要與追求，得到使用者的認(rèn)同和共鳴，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的條件。 （三）兼容并蓄 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在室內(nèi) 裝修上，力求尋找一種合理的美學(xué)思維，可以將形態(tài)、色彩、材質(zhì)、功能等有機(jī)結(jié)合在一起的方式?？v觀世界美學(xué)界，陜北窯洞生態(tài)美學(xué)為以上幾點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，提供了一個(gè)良好的范本?！叭?、自然、窯洞、村落融為一體。塬野坑布，別有洞天，依山傍水，視野開(kāi)闊，一山一水，一草一石，一溝一壑，無(wú)不各安其位，各司其職，營(yíng)造了一種奇絕的，只有在陜北高原才可以領(lǐng)略到的空間氣氛” (6)。陜北窯洞的環(huán)境意識(shí)與自然有著緊密的聯(lián)系，源于斯而長(zhǎng)于斯，可以說(shuō)陜北窯洞是自然的產(chǎn)物，也在時(shí)刻反映著自然。陜北窯洞在建筑的過(guò)程中順應(yīng)了自然，具有保溫、低耗、施工 簡(jiǎn)單、成本低等優(yōu)勢(shì)。時(shí)至今日，陜北窯洞的環(huán)境意識(shí)，對(duì)廣大受眾群體依舊有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值和上升空間?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要長(zhǎng)期的探索和經(jīng)驗(yàn)的積累，也需要建筑從業(yè)者擁有豐富的想象力和靈活的創(chuàng)新意識(shí)，以一種積極的態(tài)度去尋求相應(yīng)的理論支持和正確的方向指引，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代社會(huì)發(fā)展的作品，為人們的工作、生活、娛樂(lè)提供一個(gè)理想化的場(chǎng)所，滿(mǎn)足人們的需求。綜上所述，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，并將生態(tài)美學(xué)理論帶入其中，同時(shí)還要充分貫徹“天人合一”的思想，不能忽略其重要的理論意義，所有設(shè)計(jì)目的都是建立在這個(gè)基 礎(chǔ)原則之上。遵循正確的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，既實(shí)現(xiàn)人們舒適的居住環(huán)境，也滿(mǎn)足了人們?cè)谝曈X(jué)上的審美，并最終得到物質(zhì)與精神的雙豐收。 結(jié)語(yǔ) 通過(guò)陜北窯洞生態(tài)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示，我們了解到只有透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，才能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的建筑形式在中國(guó)歷史上的生命力和價(jià)值，領(lǐng)悟到建筑設(shè)計(jì)是自然界中最具有活力的設(shè)計(jì)形式。采用正確的觀念和方法，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。陜北窯洞生態(tài)美學(xué)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了良好的鋪墊和重要的借鑒，我們應(yīng)力求將中國(guó)陜北窯洞引向世界，為人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 第五 篇：色彩秩序論文室內(nèi)設(shè)計(jì)論文：色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 色彩秩序論文室內(nèi)設(shè)計(jì)論文：色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)容摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)步入了一個(gè)多元化的時(shí)期，新材料、新工藝層出不窮，對(duì)設(shè)計(jì)者也提出了更多的要求。色彩作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，有著先聲奪人的作用，把握了色與彩的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品大有益處。 關(guān)鍵詞：色彩秩序包裝設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)今社會(huì)步入了一個(gè)新時(shí)期，人們對(duì)審美的要求也越來(lái)越高。吃飯叫餐飲文化，人們不但要色香味俱全，也對(duì)飲食環(huán)境提出了更高要求；著裝叫服裝設(shè)計(jì)，居住叫環(huán)境藝術(shù)，總之， 設(shè)計(jì)已經(jīng)或多或少地參與到了人們的日常生活中，已經(jīng)不再是設(shè)計(jì)師獨(dú)有的特權(quán)，而是人們生活中一個(gè)對(duì)美的追求。生活中的每一件物質(zhì)產(chǎn)品，都是設(shè)計(jì)者從人性化角度出發(fā)，根據(jù)人們的生活需要進(jìn)行設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的，我們對(duì)信息或其他資訊的獲得有90%來(lái)自于眼睛，那么，所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，更重要的是對(duì)其色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)。色彩作為視覺(jué)傳遞的第一大要素，其特點(diǎn)表現(xiàn)在，人們首先是被色彩所吸引，進(jìn)而引起人們對(duì)其造型和內(nèi)涵的解讀，所以，了解色彩在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，可以使我們更加準(zhǔn)確地使用色彩，從而設(shè)計(jì)出更多、更好的作品。 在 包裝設(shè)計(jì)中，色彩作為一種表情達(dá)意的手段具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，能快速地傳遞信息。在一些包裝設(shè)計(jì)中，如果采用標(biāo)準(zhǔn)用色，能夠引起人的注意，形成深刻印象，起到 強(qiáng)化信息的作用，這是視覺(jué)傳達(dá)的重要手段之一。如可口可樂(lè)企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)用色，采用高純度的紅色，顯示了積極、鮮活與熱情，使消費(fèi)者和觀者無(wú)形中受到這種精神的感染，從而可以獲得心理上的刺激與滿(mǎn)足。柯達(dá)膠卷的包裝設(shè)計(jì)，選擇了具視覺(jué)刺激效應(yīng)的黃色為主調(diào)，用黃色樹(shù)立了商品形象。與柯達(dá)相應(yīng)的日本富士膠卷的包裝設(shè)計(jì)，則選擇了富有朝氣和生命力的綠色為企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)用色，綠色不僅傳達(dá) 了產(chǎn)品的信息，也成為富士的形象和代名詞。顧客購(gòu)買(mǎi)膠卷時(shí)，可以通過(guò)色彩對(duì)商品進(jìn)行區(qū)分，如買(mǎi)個(gè)綠色的膠卷，買(mǎi)個(gè)黃色的膠卷，還有可口可樂(lè)的紅色標(biāo)識(shí)與百事可樂(lè)的藍(lán)色標(biāo)識(shí)，都可以運(yùn)用企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)用色加以區(qū)分。這些實(shí)例說(shuō)明，色彩可以使商品建立固定的信息，強(qiáng)化人們對(duì)商品的印象，提高人們對(duì)商品的認(rèn)知度，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)十分重視包裝的色彩，許多企業(yè)把企業(yè) vi 的專(zhuān)用色延用到本企業(yè)的產(chǎn)品包裝上，使之產(chǎn)生統(tǒng)一感，強(qiáng)化企業(yè)形象。如許多商家在銷(xiāo)售商品的同時(shí)，一律使用統(tǒng)一的包裝紙，包裝袋突出了企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)色，使消費(fèi)者帶著這些標(biāo)準(zhǔn)色走出商場(chǎng)后 ，起到宣傳產(chǎn)品的作用。在印刷技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，包裝色彩的巧妙運(yùn)用，不但能使包裝出奇制勝，并且可以有效地把握市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)脈搏，比起廣告更經(jīng)濟(jì)、直接。因此，我們可以概括地說(shuō)，在包裝設(shè)計(jì)中，色彩具有三種功能 —— 傳達(dá)企業(yè)形象，表達(dá)產(chǎn)品的色彩感覺(jué)，提升購(gòu)買(mǎi)欲。 色彩、造型、材料是服裝設(shè)計(jì)的三大要素，其中，色彩這一構(gòu)成要素具有非常重要的意義，如果說(shuō)造型設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的骨骼，那么色彩則是服裝設(shè)計(jì)的靈魂。從色彩的角度出發(fā)，任何一種顏色都是美妙、獨(dú)特的。世上沒(méi)有不好看的色彩，只有不成功的搭配。服裝的審美品質(zhì)在很大程度上直接受到色彩的影響，在服裝設(shè)計(jì)中，人們對(duì)色彩的反應(yīng)則是強(qiáng)烈的，服裝的色彩可以體現(xiàn)出著裝的文化修養(yǎng)、性別特征，以及民族特色、職業(yè)特征、個(gè)人氣質(zhì)特征和個(gè)性風(fēng)采，體現(xiàn)著時(shí)代感和人的精神面貌。提到服裝的色彩，人們最容易想到的是流行色。在現(xiàn)代生活中，追求色彩美 是一種時(shí)尚，而當(dāng)一些色彩被賦予時(shí)代精神，并符合人們的興趣愛(ài)好時(shí)，這種色彩就會(huì)流行起來(lái)，這可以理解為是一種時(shí)代潮流。服裝領(lǐng)域一向崇尚流行意識(shí)，流行色在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是人們對(duì)色彩時(shí)尚的追求，突出反映了現(xiàn)代人的審美特征，體現(xiàn)了人們求新、求異的心理。流行色變化的速度很快，所以，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具有一定的前瞻性，站在設(shè)計(jì)的前沿，準(zhǔn)確把握流行趨勢(shì)，引導(dǎo)潮流，即把來(lái)自于消費(fèi)市場(chǎng)的色彩記憶歸納提煉，并通過(guò)預(yù)告形成流行色。比如，一般春季會(huì)流行一些跳躍、活潑的色彩，夏季會(huì)流行一些淺透的、亮麗的色彩，秋冬季會(huì)流行色系偏重及高純的顏色。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的新潮款式和流行色相結(jié)合是一種必然，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)仔細(xì)分析、研究流行色周期的規(guī)律，掌握流行周期和時(shí)間，這樣才能推 出符合人們更多審美要求的新潮服裝，并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。 室內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)最亮麗的風(fēng)景，人一生中在室內(nèi)的時(shí)間會(huì)達(dá)到 95%，那么，色彩作為一種設(shè)計(jì)要素，效果的好壞會(huì)直接影響到人的生理和心理及情感意識(shí)。在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)明確空間的使用性質(zhì)；其次考慮設(shè)計(jì)空間的大小、朝向和設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)色調(diào)對(duì)空間進(jìn)行調(diào)整；再次，根據(jù)使用者的年齡、性別，以及其對(duì)色彩的 要求區(qū)分設(shè)計(jì)，但室內(nèi)色彩的基本要求，實(shí)際上就是按照不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有針對(duì)性地進(jìn)行色彩配置。統(tǒng)一組織各種色彩為色相、明度和純度的過(guò)程就是配色過(guò)程。良好的室內(nèi)環(huán)境色調(diào)，總是根據(jù)一定的秩序來(lái)組織各種色彩，總體原則應(yīng)是大調(diào)和小調(diào)對(duì)比，也就是說(shuō)，空間圍護(hù)體的界面、地面、墻體、天花等應(yīng)采用同一原則，使之和諧統(tǒng)一，而室內(nèi)陳設(shè)，如家具、飾品，則應(yīng)成為小面積對(duì)比的色彩，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出功能合理、符合人生理及心理要求的室內(nèi)空間效果。 總之，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中離不開(kāi)色彩學(xué)，掌握了色彩的基本知識(shí)，才能正確地駕馭色彩調(diào)配， 在設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)準(zhǔn)確、生動(dòng)、到位，從而創(chuàng)造出藝術(shù)設(shè)計(jì)的精品。 參考文獻(xiàn)： [1]楊國(guó)林 .色彩構(gòu)成 [m].遼寧美術(shù)出版社， 2021.[2]馮四東，朱輝球，吳天麟 .色彩構(gòu)成及應(yīng)用 [m].北京 工藝美術(shù)出版社， 2021.