【正文】 自前去考證，可見(jiàn)其創(chuàng)作態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。 《山居筆記》以“一個(gè)王朝的背影”始，“歷史的暗角”終。凡一十一篇。我斷斷續(xù)續(xù)地讀來(lái)差不多有一年時(shí)間了。每每捧起書(shū)本，總能感 覺(jué)到一位學(xué)者對(duì)歷史的回顧，對(duì)文化的思索。雖然我今天不能達(dá)到古人“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”的境界，但通過(guò)讀余秋雨先生的《山居筆記》我恍然隨余先生在歷史中遨游，讀著他的文字體會(huì)他的思想脈搏，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)歷史、對(duì)人生的理解。 近來(lái)央視播出開(kāi)年大戲《走西口》，反映當(dāng)年山西人的一段困苦的歷史。余先生在“抱愧山西”一文中剖析了山西，揭開(kāi)山西作為中國(guó)“華爾街”的面目。展現(xiàn)了晉商那曾經(jīng)的輝煌。而這段歷史是我所不知的，我讀喬貴發(fā)創(chuàng)“復(fù)字號(hào)”才知道喬家大院的由來(lái)，才知道“先有復(fù)盛公，后有包頭城”；讀日升昌總經(jīng)理雷履泰的經(jīng)歷才明 白了什么是管理！決不輸給現(xiàn)代管理方式的管理模式！凡此種種，我對(duì)山西有了不同以往的認(rèn)識(shí)。明白了從商要成功也要又文化的支撐，只有融文化于商道中才能做大做強(qiáng)。 與走西口相對(duì)應(yīng)的就是“闖關(guān)東”了，去年電視劇《闖關(guān)東》得到了不少的好評(píng)。與“走西口”獨(dú)自闖天涯不同“闖關(guān)東”的拖家?guī)Э诘倪w徙，是人口的大移民。余先生在“流放者的土地”一文中又給我介紹了一種迥然不同的人口流動(dòng)――流放。觸怒君王的大臣被免一死的無(wú)不被流放，清宮辮子戲中時(shí)常出了這么一句“發(fā)配寧古塔給披甲人為奴”。于是東北的土地上多了由于株連而獲罪的家族。 余先生經(jīng)過(guò)親歷實(shí)地，用心考證，從文化傳播的角度闡述了由于文人士子的流放他們給東北帶來(lái)了新的文化。南宋時(shí)被金虜?shù)暮轲┰诎讟鍢?shù)皮上默寫(xiě)《四書(shū)》，教村人弟子；張紹甚至開(kāi)講《大易》。清代楊越還教當(dāng)?shù)厝四戏降霓r(nóng)耕技術(shù)，破木為屋。余先生還引章太炎語(yǔ)介紹了因文字獄世代流放的呂留良家族對(duì)東北文化傳播的貢獻(xiàn)。 我讀到祖籍上海松江的被流放的藝術(shù)家楊瑄“生經(jīng)多難情愈好，未覺(jué)人間古道論”時(shí)不禁感覺(jué)到文化的力量，中國(guó)之所以走過(guò)漫漫五千年而不毀，文化是支撐的脊梁。 余先生對(duì)文化的關(guān)切，對(duì)鄉(xiāng)情的眷戀在文中隨處可見(jiàn)。在“鄉(xiāng) 關(guān)何處”中他把筆觸寫(xiě)到了自己的故鄉(xiāng)――余姚。 余姚，我們當(dāng)今對(duì)它的了解就是每年黃梅季節(jié)產(chǎn)的楊梅的故鄉(xiāng)。想不到這個(gè)“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的地方孕育了不少文人學(xué)士，其中不乏大家！它還臨河姆渡文化遺址，是個(gè)不折不扣的文化之鄉(xiāng)。在這片土地上，產(chǎn)生了王陽(yáng)明、黃宗羲、朱舜水這些文化巨子。當(dāng)余先生用深情的筆調(diào)娓娓道來(lái)時(shí)，我也為之感動(dòng)，隨著他的記憶流動(dòng)。故鄉(xiāng)之情是中國(guó)人不舍的情懷，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。 岳麓書(shū)院，一個(gè)有千年歷史的學(xué)府。它承載著歷代文人的向往。余先生在“千年庭院”一 文中傾訴著自己的感情。岳麓書(shū)院有著一流的文化哲學(xué)大師教授，朱熹、張栻。他們進(jìn)行了中國(guó)文化史上極有名的“朱、張會(huì)講”，類(lèi)似當(dāng)前的學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，可是決不是任何研討會(huì)能與之比肩的。當(dāng)時(shí)的學(xué)生們聽(tīng)講論道，即推動(dòng)了學(xué)術(shù)又促進(jìn)了教學(xué)。還有一位就是明代的王陽(yáng)明，他的哲學(xué)理念不僅僅影響中國(guó)，還影響著扶桑。日本海軍東鄉(xiāng)平八郎隨身佩一印章，上刻“一生低首拜陽(yáng)明”。 在這個(gè)“唯楚有才，於斯為盛”的千年學(xué)府中走出了哲學(xué)家、軍事家、政治家、外交家、理財(cái)圣手。王夫之、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠等等影響中國(guó)史的人物皆出此們。隨著余先 生的筆觸我又體會(huì)到文化的力量。 提到“天涯海角”我們一定知道那就是海南。在現(xiàn)如今我們要去趟那里飛機(jī)不過(guò)幾個(gè)小時(shí)，而在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，那里又是怎樣一幅情景呢？余秋雨先生通過(guò)“天涯故事”告訴了我海南的故事。北宋大文豪蘇東坡的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的名句我們都很熟悉，可是他在吟誦后又被發(fā)送到了海南島。唐至宋以來(lái)有 5 位宰相被貶海南島，以此有了“五公祠”，可人們記憶猶新的還是蘇東坡。他在海南島自己耕作，自己釀酒，甚至還自己制墨，豪放派詞人度過(guò)初期的憂(yōu)傷后還是不改豪放作風(fēng)。他為自己三年的海南生活吟了兩句 ：九死南荒吾不恨、茲游奇絕冠平生。而海南人民認(rèn)為那些貶斥到此的人物是海南人的緣分?！疤扑尉醴枪讯?，瓊崖人士有奇緣”。一唱一和頗為有趣。 余先生在篇篇文中流露出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的景仰，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)當(dāng)今世事的思考。他在“一個(gè)王朝的背影”對(duì)清進(jìn)行了客觀(guān)的評(píng)述，不以非我同類(lèi)而左右評(píng)價(jià)；在“抱愧山西”中批判了太平天國(guó)對(duì)山西票號(hào)業(yè)發(fā)展的摧殘；在“蘇東坡突圍”中點(diǎn)了那些因妒忌而陷害詞人的官員的名。尤其在“遙遠(yuǎn)的絕響”一文中對(duì)魏晉人物的評(píng)點(diǎn)，對(duì)嵇康、阮籍的推崇，對(duì)山濤的評(píng)說(shuō)。循于格而又不囿于格，體現(xiàn)了一個(gè)文化人 保持自己觀(guān)點(diǎn)，獨(dú)立思考的品格。 我讀了余先生的《山居筆記》好像給自己的思想也開(kāi)了一扇窗，新鮮的空氣呼呼地吹了進(jìn)來(lái)。開(kāi)卷有益，追崇先圣，言語(yǔ)無(wú)忌，獨(dú)立思考。這應(yīng)該是我以后學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則，也是余先生這本筆記對(duì)我的啟迪。 篇三：讀《山居筆記》 不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書(shū)目時(shí)竟也看起了“閑書(shū)”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。 我也長(zhǎng)在大山里，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感。余先生對(duì)大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿(mǎn)腹的才情。 他寫(xiě)道：《一個(gè)王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫(xiě)得萬(wàn)分的輕松。仿佛他真只是來(lái)往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點(diǎn)閃失也沒(méi)有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步。 歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗，沒(méi)有一分慚愧。大概人們一定會(huì)罵開(kāi)聲吧—— 這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！ 但最后，歷史的暗角 里什么也沒(méi)有了，一切榮華都散了。卻是一個(gè)極好的藏身之處，也是一個(gè)極好的收容之所。 —— 藏著誰(shuí)？小人。 是的，小人。 篇四：《山居筆記》讀后感 跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。 《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì) 山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng) 今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。 余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱(chēng)號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀(guān)念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。 讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng) 代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀(guān)點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。 我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。 想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。