【正文】 子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮?！币云湫种悠拗Ｗ又^子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也。” 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。 子曰：“道不 行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材?！? 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！” 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻 不可朽也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！弊釉唬骸拔嵛匆妱傉??！被?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛?！? 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也?！弊迂曉唬骸胺蜃又恼?，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！弊又^子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也 義。”子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！弊釉唬骸瓣拔闹倬硬?，山節(jié)藻棁，何如其知也？” 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：?猶吾大夫崔子也。 ?違之。之一邦，則又曰：?猶吾大夫崔子也。 ?違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣?！? 子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚 。其知可及也，其愚不可及也。”子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！? 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！? 顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！? 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過 而內(nèi)自訟者也?！弊釉唬骸笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學也。” 雍也篇 子曰：“雍也可使南面?！? 仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然?！? 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。” 子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君 子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！? 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？” 季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣?！辈Ｓ屑?，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫?！弊又^子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！? 子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！? 子曰：“孟 之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：?非敢后也，馬不進也。 ?”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！弊釉唬骸罢l能出不由戶？何莫由斯道也？” 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥?；好之者不如樂之者?！? 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！? 樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！? 子曰：“知者樂水，仁者樂山。 知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！弊釉唬骸褒R一變至于魯，魯一變至于道?！弊釉唬骸磅货?，觚哉！觚哉！” 宰我問曰：“仁者，雖告之曰：?井有仁焉。 ?其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！? 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！? 子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁 者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? 第五篇：《論語 里仁篇》 讀后感 《論語 里仁篇》 讀后感 本文中有一句話對我的觸動很大：里仁為美，擇不處仁，焉得知？它的意思就是說，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？孟母三遷的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”與此很有些相似之處，都強調(diào)優(yōu)秀的外在環(huán)境、氛圍對人的影響。 在現(xiàn)實生活中，我們都明白，外在環(huán)境對人各方面的影響極大，直接影響到人的整體素質(zhì)、人生觀、價值觀、生活品位、處世方式等等。舉個簡單的例子：出身時代官宦家庭的子弟，一般都是經(jīng)綸滿腹，溫文儒雅，言行舉止之間與寒素出身的人雖不敢說有霄壤之別，用涇渭分明來形容應(yīng)該不為太過。因為自小就接受某種環(huán)境的浸潤熏陶，不自覺間已經(jīng)將其融為自身的一部分。就像整日與博雅的大家為伍、與高手過招一樣，自己的水平在不經(jīng)意中就有了長進。處芝蘭之室，久而不聞其香。 學校，作為教育人培養(yǎng)人的主陣地，應(yīng)該十分重視良好校園氛圍的創(chuàng)設(shè) 。社會上影響較大的“擇?！爆F(xiàn)象，其實擇的也就是學校的氛圍。很多學校都提出了營造某某校園的口號，很振奮人心。如果真正落到實處的話，前景十分喜人。作為老師，作為教育的守望者，我們盼望著瑯瑯的書聲充滿校園，盼望著好學、禮讓之風彌漫校園，盼望著文明之花開遍校園，讓就學于思的孩子能健康幸福地成長。如此，學校、教師都應(yīng)允了相應(yīng)的社會職責，何愁培養(yǎng)不出祖國之棟梁。 李福春