【正文】 復(fù)河流生態(tài)的效果，使人們與大自然親近。 盡可能多的擴(kuò)大沿岸綠地用地，形成連續(xù)性綠化帶，用綠色勾畫(huà)城市輪廓，改善安吉縣城環(huán)境質(zhì)量。在植物群落配置上 ,發(fā)展豐富的多層次的綠化體系 ,注重空間和季相的銜接 ,使完整連續(xù)的濱水綠帶既有統(tǒng)一的整體面貌 ,又有層次分明，富有變化的節(jié)奏感 ,增強(qiáng)濱水空間的視覺(jué)效果。 而且綠道有利于防沙固土，清潔河道，凈化空等作用。有助于河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)，保護(hù)內(nèi)部生 態(tài)環(huán)境免受外部干擾。好的綠道設(shè)計(jì)能合理協(xié)調(diào)人類活動(dòng)和河流的自然生態(tài)關(guān)系。 保護(hù)河流沿岸文化歷史古跡 不同的城市地區(qū)的人文文化是不同的，河流沿岸的配置是這個(gè)城市具有代表性極具魅力的獨(dú)樹(shù)一幟的特色。結(jié)合整個(gè)城市的文化韻味規(guī)劃。安吉縣是竹鄉(xiāng)，結(jié)合這種特色在河道兩岸建設(shè)富有竹鄉(xiāng)韻味的小品景觀。而且安吉縣縣城地鋪是古時(shí)候的驛站。所以現(xiàn)在地鋪利用這種歷史文化特色在河岸邊建設(shè)了一個(gè)驛站廣場(chǎng)，古色古香的建筑配上一片綠蔭，突顯城市特色。 河岸道路的建設(shè)要結(jié)合河段的實(shí)際情況 ，與外部道路很好的銜接。河流的整治與這些景觀設(shè)計(jì)好的銜接，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境修復(fù)想結(jié)合，能更好的達(dá)到河流保護(hù)的目的。 濱水建筑設(shè)計(jì) 安吉縣城河道兩側(cè)一般有居住小區(qū)沿河道建設(shè)，所以為了保護(hù)河流，降低濱水建筑物高度和密度，調(diào)整臨水空間的建筑，使河流與城市內(nèi)部形成良好的空氣環(huán)流。 6 總結(jié) 城市河流是城市生態(tài)平衡的重要因素，并且擔(dān)負(fù)著美化生態(tài)環(huán)境，改善氣候等多項(xiàng)功能。不是每條河流的邊上，都會(huì)有一座城市。但幾乎每座城市的里面都會(huì)有一條或幾條河流。甚至有些城市的城市結(jié)構(gòu)本身就是由河網(wǎng)結(jié)構(gòu)決定 的。河流的管理保護(hù)是非常重要的，影響著生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。同時(shí)在“生態(tài)優(yōu)先”的原則下 ,要做到河流濱水的自然、歷史、人文景觀有機(jī)結(jié)合 ,以及景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)修復(fù)相結(jié)合 ,才能從根本上達(dá)到“雙贏”的目的。 參考文獻(xiàn)： [1]汪恕誠(chéng)．海河流域治理的核心問(wèn)題是生態(tài) [D]．中國(guó)水利報(bào)，[2]劉曉濤．關(guān)于城市河流治理若干問(wèn)題的思考 [D]．水問(wèn)題論壇， [3]董浩平 ,黃瑋 .淺談城市河流整治與景觀設(shè)計(jì) [D].水電站設(shè)計(jì) .第 21 卷第 2 期 ..[4]徐浩 .安吉縣河流水道安全缺乏保障 [D].中國(guó)水利網(wǎng) .[5]陳華林 ,陳英旭 .污染底泥修復(fù)技術(shù)進(jìn)展[J].農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù) .(2):179182.[6]姜禮蟠 .英國(guó)治理泰晤士河污染的基本經(jīng)驗(yàn) [J].中國(guó)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)研究 ,1999， (2):4041.[7]姜躍良 ,王美敬 ,李然 ,等 .生態(tài)水力學(xué)原理在城市河流保護(hù)及修復(fù)中的應(yīng)用[J].水利學(xué)報(bào) ,2021,(8):7578.[8]龔維超 .城市濱水區(qū)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與城市功能 [J].武漢城市建設(shè)學(xué)院 6 學(xué)報(bào) ,2021,18(2):4144.[9]亞琦，王愛(ài)華 .美國(guó)城市河流景觀保護(hù)的實(shí)踐與啟示 [8].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) .2021,16（ 1） [10]貢宇 .城市濱水景觀塑造中的文化再生 [D].德陽(yáng)市旌湖濱水景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)思 [J].中國(guó)園林 ,2021,(7):2932. 第五篇：河流讀后感 《河流》讀后感 這是一部極具現(xiàn)實(shí)主義的作品，作者許開(kāi)禎向我們展示了一幅巨大恢弘的畫(huà)面，情感、權(quán)力、欲望交織在一起，堅(jiān)守與背叛，純凈與骯臟，超脫與世俗，靈魂與物質(zhì)，生存與毀滅，這是大的層 面上的矛盾，當(dāng)然還有一些具體的矛盾，比如：環(huán)境與發(fā)展，政策與人情等，矛盾層出不窮，但又并不錯(cuò)綜復(fù)雜。而更大的矛盾，則是歷史與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和卻又日益惡化的矛盾。作者把歷史的影子投向現(xiàn)實(shí)，使其籠罩其中，無(wú)法擺脫，使人物活在歷史的陰影中，當(dāng)然也包括這條河，最終，人無(wú)法擺脫早已注定的命運(yùn)，河流更無(wú)法擺脫歷史造成的種種傷痕，面臨枯竭。 再結(jié)合作者本身來(lái)談。翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，我饒有興致地讀了作者簡(jiǎn)介，才發(fā)現(xiàn)作者本身就是個(gè)傳奇，在自己事業(yè)的巔峰時(shí)期，選擇出家一年。這是一種怎樣的決絕？！超然物外，重新審視自己，審視自 己的靈魂，審視人性。也難怪作品中要出現(xiàn)洛巴、宋佳宜這樣的人物，也許宋佳宜本身就是作者自身的寫(xiě)照，而青年洛巴，則是作者理想中能與神、與自然對(duì)話的媒介。不難看出，其他人身上，或多或少也有作者的影子，尤其是那些原本困惑，最終解脫的人物，如主人公鄧朝露、秦雨，如原來(lái)的老學(xué)究秦繼舟和原來(lái)滿腹仇恨的楚雅等，他們解脫的過(guò)程，不乏艱辛，也許這就是作者許開(kāi)禎能做出那樣決定的過(guò)程吧。 而作者也借此，表達(dá)了人性的貪婪與欲望，表達(dá)了在自然界面前人類的渺小與無(wú)知。恰恰是那些號(hào)稱要保護(hù)河流，研究流域的所謂專家領(lǐng)導(dǎo)們，最終毀了這 條河，而恰恰是被人們輕視的，不學(xué)無(wú)術(shù)的青年洛巴，化身為河流的保護(hù)神。也許作者是想告訴我們：大自然不需要人類去研究去開(kāi)發(fā)去改造，只需要人類的尊重，就像尊重以為長(zhǎng)者一樣去尊重，因?yàn)榇笞匀灰灿徐`魂，而這種靈魂，往往比人類更純潔，更不容侵犯。 回歸到教師這個(gè)職業(yè)，我想每位教師在選擇這個(gè)職業(yè)之時(shí)，也都默認(rèn)了清心寡欲，自甘平庸的人生。在追逐金錢，地位，名利等物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)中，我們也難免被世俗的標(biāo)準(zhǔn)所牽絆，心靈得不到自由。人們常說(shuō)：人往高處走，大家也想當(dāng)然認(rèn)為所指的是物質(zhì)追求的高處，于是這便成為了激勵(lì)人們追求物質(zhì) 的格言。而結(jié)合這部作品，所謂的高處，我想可以理解為是海拔更高的高處，心靈的制高點(diǎn)，像馬牙雪山，河流的上游，當(dāng)那些原本世俗的人們到達(dá)了這個(gè)高處，反而頓悟了，真正站在了自己人生的高處，俯瞰自己的過(guò)往，真正獲得了心靈的自由。這又何嘗不是在給我們，這些自認(rèn)平庸的人指引方向？ 雖然，在這樣一個(gè)物欲橫流、虛假繁榮的現(xiàn)實(shí)面前，作者用悲愴的筆調(diào)，表達(dá)了自己的反感與無(wú)奈，但還是會(huì)有前赴后繼的人們，掙扎著踏入這樣的河流，就像作者所說(shuō)：順流而上，我看見(jiàn)馬牙雪山，看見(jiàn)圣潔的天堂；順河而下，我看見(jiàn)卑微的靈魂，看見(jiàn)死亡。那些順河而下的人們，也許只有看見(jiàn)死亡，才會(huì)后悔自己選錯(cuò)了方向吧。