【正文】 察好像潛規(guī)則的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于明面上的規(guī)則。這又是為什么？ 原因肯定在歷史中，在這一現(xiàn)象形成之前的歷史里面。 西方的思想史與中國(guó)的思想史中有好多相似甚至想通的地方。比如中國(guó)人的“賢君”與柏拉圖的“哲學(xué)王”，比如孔子說(shuō)“唯女子與小人難養(yǎng)也”，亞里士多德說(shuō)“女人天生就是受制于人的”，比如萊布尼茨的微積分與周易當(dāng)中的二進(jìn)制。 但是中西之間又確確實(shí)實(shí)存在著極大地 不同，下面我試著在西方思想史中找出產(chǎn)生這種不同的蛛絲馬跡。 由于愛(ài)琴海以及地中海附近的土地較為貧瘠，所以古希臘人主要以經(jīng)商為生。這樣以來(lái)，公平的概念就在他們的心里生根發(fā)芽，到后面的一人一票的選舉制度以及陶片放逐法，“人人平等”的概念都貫穿于始終的。時(shí)間一久，經(jīng)過(guò)幾代人的熏陶，形成了那種文化環(huán)境，或許，公平以及眾人平等這些概念已經(jīng)固化成為了古希臘人以及古希臘文化繼任者心中的潛規(guī)則。也許就是這樣，我們所謂的兩套規(guī)則對(duì)于他們就變成了一套。 而中國(guó)。 農(nóng)耕文明給中國(guó)帶來(lái)了什么？富足的衣食，大 量的人口，穩(wěn)定的生活?；蛟S就是沒(méi)有西方的那種對(duì)公平平等的認(rèn)識(shí)。 但是這也沒(méi)什么不好的。如果近代到現(xiàn)代一直是中國(guó)最強(qiáng)的話，西方人就應(yīng)該學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)，然后上一門(mén)叫做“中國(guó)道德思想史”的課，最重要的是，他們就會(huì)變成按照兩周規(guī)則運(yùn)行的社會(huì)，一種是明面上的中國(guó)式道德，一種是自己傳統(tǒng)中的規(guī)則意識(shí)。這樣假設(shè)是不是很神奇？ 事實(shí)卻是我們?nèi)W(xué)他們的，而且還沒(méi)學(xué)好。 現(xiàn)在社會(huì)上的好多事件給人的感覺(jué)就是中國(guó)像得了精神分裂一樣。比如： 【多名因三鹿事件受處官員復(fù)出】 2021 年 9 月 22 日，時(shí)任國(guó)家質(zhì) 檢總局局長(zhǎng)的李長(zhǎng)江因三鹿牌奶粉事件引咎辭職。 2021 年 12 月，有媒體曝光李長(zhǎng)江復(fù)出，擔(dān)任全國(guó)“掃黃打非”工作小組專(zhuān)職副組長(zhǎng)。同樣因三鹿牌奶粉事件被免職的石家莊市委書(shū)記吳顯，被媒體發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在 2021年河北省黨代會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。 【廣州海事法院原院長(zhǎng)免職 2 個(gè)月后復(fù)出】 2021 年 12 月 30 日，廣東省政協(xié)十屆九次常委會(huì)議上，廣州海事法院原院長(zhǎng)羅國(guó)華被任命為省政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)。羅國(guó)華曾因出國(guó)“豪華游”被曝光，于 2021 年 10月 15 日被免職，距此次復(fù)出僅僅過(guò)去 2 個(gè)月。 這一類(lèi)的事件很明顯有兩套規(guī)則的痕跡，被免職是明面上的規(guī)則，復(fù)出則是潛規(guī)則。 第五篇：紅樓夢(mèng)讀后感 枉凝眉 —— 記紅樓有感一個(gè)是閬苑奇葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)沒(méi)奇緣，如何心事終虛化 ?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！ —— 《枉凝眉》 早在幾百年前，《紅樓夢(mèng)》一出，就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書(shū)，一邊是捧書(shū)；一邊說(shuō)是傷風(fēng)化的淫書(shū)，一邊卻又說(shuō)是風(fēng)情旖旎的奇情書(shū)。 《紅 樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心來(lái)勾勒。極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期的封建社會(huì)的全部生活。以賈、史、王、薛四大家族為背景；以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉的一生而展開(kāi)的與封建道路的斗爭(zhēng)為情節(jié)主線；以賈寶玉和林黛玉的叛逆的悲劇故事為主要內(nèi)容；通過(guò)對(duì)封建家族的沒(méi)落和對(duì)封建社會(huì)的種種黑暗和腐朽的深刻揭露，近一步指出封建社會(huì)走向覆滅的歷史趨勢(shì)。 淺淺的讀了一下《紅樓夢(mèng)》，略有感觸。 《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)的是一場(chǎng)封建社會(huì)的無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)。賈寶玉和林黛玉的悲 劇的愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑奇葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”、“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教的種種迫害和冷漠世態(tài)下，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終 不棄。我們?cè)诟袊@賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始。這也正是在一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)悲慘現(xiàn)狀，令人深思啊 ! 其次，《紅樓夢(mèng)》中鮮明的人物形象給我留下了揮之不去的印象。就拿王熙鳳 這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活 ,日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱(chēng)的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至?？傊跷貘P是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形 象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。通過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛 驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期 。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的對(duì)比。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿(mǎn)足了自己的優(yōu)越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。 《紅樓夢(mèng)》不僅全書(shū)宏偉，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，人物生動(dòng)。此外還有很顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘， 寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采??這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉 說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡 ，令人 徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托 了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得 全是壞 ，而是在 可惡 之中交織著某些 可愛(ài) ，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格 迷人的真實(shí) 。 “假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。假假真真，讓人捉摸不透的《紅樓夢(mèng)》。博大精深，常讀常新，次次都會(huì)有感悟。