【正文】 ，請進來，加強與國內著名道教勝地、宮觀的合作。境外合作主要是華人圈的 合作。和香港、臺灣道教界的合作應做為重點。宗教應在加強海峽兩岸合作方面充分發(fā)揮作用。 5．構建科學有效的文化景觀（遺產）保護體系。 （ 1）政府主導。增強政府的責任感，將保護文化遺產納入國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃中；保護經費納入同級財政預算。（ 2）制定龍虎山文化景觀（遺產）保護條例和保護規(guī)劃。（ 3）建立文化遺產展示體系，大力發(fā)展文化產業(yè)。（ 4）建立傳承人保護機制。（ 5）建立保護資金（經費）的籌措、管理和使用機制（制度）。（ 6）建立龍虎山文化生態(tài)保護區(qū)。 2021 年文化部開展設立非物質文化遺產生態(tài)保護 區(qū)的試點工作，龍虎山應積極爭取申報。 （ 7）建立文化遺產分級保護制度，努力提高保護等級。目前龍虎山文化遺產保護級別偏低，沒有一項列入國家和江西省非物質文化遺產名錄中。為此應積極申報，提高保護級別。（ 8）開展文化遺產日活動，積極參加有關文化遺產的國內外活動。（ 9）建設好龍虎山道教網，利用網絡現代化信息技術，擴展和保護道教文化網絡空間。 （ 10）建立中國道教文化研究院和龍虎山道教文化博物館。（ 11）建立文化遺產的媒體宣傳、報導機制。（ 12）建立文化遺產保護教育、培訓機制。 三，龍虎山道教 文化的旅游價值 近些年 ,隨著人們物質生活的極大提高 ,休閑旅游、追求精神享受成為人們生活的重要部分 。伴隨著我國國際地位的提高 ,對外開放的擴大 ,許多海外游人紛紛到中國旅游觀光。他們除了欣賞享受自然風景的優(yōu)美外 ,游覽人文景觀、感受歷史文化的豐富內涵也逐漸成為旅游的熱點 ,而道教名勝旅游便是其中的重要部分。道教是根植于中華文化沃土的傳統(tǒng)宗教 ,迄今有一千八百年的歷史 。道教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ,對我國民族心理的形成有著重要影響。北京白云觀是道教全真龍門祖庭 ,譽為“天下第一叢林” ,每年有成千上萬的海內外 游客慕名而至。那么道教這一人文景觀有哪些旅游價值 ?本文僅以北京白云觀為例 ,試作探討。 一、獨特的宗教義理給人以智慧和啟迪 道教以追求長生久視、重生惡死為核心信仰 ,以尊道貴德為根本義理 ,崇尚自然 ,教人無為不爭 ,淡泊名利 ,主張清心寡欲 ,致中守一 ,強調人與自然的和諧統(tǒng)一。在社會人倫道德方面 ,奉行社會公認的道德準則 ,眾善奉行 ,諸惡莫作 ,苦己利人 。在處世方面 ,和光同塵 ,事過境遷 ,心不著物 ,功成身退。這些獨特的義理所包含的道教智慧 ,對于拯救現代社會之流弊 ,糾正現代文明之誤區(qū) ,大有裨益 ,對于生活在物質文明 發(fā)達、充滿激烈競爭時代的人們 ,無疑有很大的意義。 二、容人個性 一個人有個性 ,并不是壞事 ,比有任性好 ,容人個性從根本上來講 ,就是能夠接納各種不同性格的人。這不僅是一種道德修養(yǎng) ,也是處世藝術。當今是科學進步 ,人才輩出的社會 ,大千世界人才多 ,個性鮮明 ,棱角分明 ,加之改革開放思想多元化 ,民主、自由人人向往 ,直接影響廟中道眾。在這種形勢下 ,廟中應為他們提供施展才華的機會 ,如廟中的管理、道教文化研究、道教音樂、道教武術、道教經韻、醫(yī)術與針灸、易經研究、繪畫與書法等傳授與研 究。在廣招人才的同時 ,對道眾因人施教 ,因材施教 ,人盡其才 ,才盡其用 ,各盡其能 ,共同團結在一個祥和的氣氛之中 ,為了一個共同目標而奮進。 我們身處涂山禹王宮 ,雖說道眾不多 ,真正團結一致 ,為廟中服務 ,是很不容易的。當然真心修道者也不乏其人。從長遠來說 ,廟中構建良好的人際關系 ,是很重要的 ,它能體現住持與道眾雙方的意愿。人際關系 (師徒關系、道友關系 ),是一種互動關系 ,表現人與人之間的相互影響和相互制約。一個人的態(tài)度和行為對周圍的人來講 ,既是一種反映性結果 ,又是一種觸發(fā)性刺激。住持和管委會一班人 ,應該虛懷若谷 ,嚴以律己 ,寬以待人 ,讓自身的良好的品德去影響和帶動他們。對禹王宮來說 ,是聚集群體之處 ,由于個體素質參差不齊 ,矛盾是客觀存在的。一種矛盾在某種情況下 ,處理不當 ,可能會被激化 ,表現為當面頂撞或背后辱罵。此時廟中領導班子應有寬容人的度量和平等待人的態(tài)度 ,待了解情況后 ,再與對方交換意見 ,幫助對方找出并認識自已的錯誤所在。精誠所至 ,金石為開 ,相信對方被你寬容豁達的品德所感動。如果對情況不明時就施壓 ,不講一點領導藝術和策略 ,勢必會出現抵?，F象 ,增加解決問題的難度。因此 ,要求廟中領導班子與道眾均應珍惜相聚之緣分 ,努力學習 ,擴大知識面 ,加快個 人修養(yǎng) ,提高個人素質 ,為適應新的發(fā)展形勢 ,和禹王宮的發(fā)展作出新的貢獻。 啟迪 :過分物質追求和享受會使人陷入精神失落 ,過分掠奪自然資源 ,會受到自然無情的懲罰。徜徉在白云觀內 ,除了清靜、莊重、肅穆的宗教氣氛 ,還使人感到獨特的道家文化氣息。無論是仔細品味楹聯“一枕黃粱點破千秋大夢 ,九轉丹訣煉就萬劫真仙”、“有德斯福招財納珍自來駐 ,不義豈昌財官利市求也無” ,還是虔誠拜讀《道教格言》、《清靜經》、《悟真篇》、《勸善書導讀》、《太上感應篇》等道書 ,抑或是感嘆石刻碑文上《道德經》寓意豐富精湛 ,都是一種異乎尋常的精 神享受 ,使人有超凡脫俗之感。因為這些無一不反映了道教的義理 ,閃爍著東方文化智慧的光芒。 二、獨特的道教文物 ,給人以豐富知識和美的享受。 游歷白云觀 ,你會嘆服“天下第一叢林”名不虛傳 ,驚詫道教在中國歷史上的影響和地位 :眾多的道教珍貴文物便是明證。照壁上“萬古長春”四個綠色琉璃大字 ,系宋末元初大書法家趙孟之作 ,字體遒勁有力 ,令人贊嘆 。山門上懸掛的“敕建白云觀”匾額 ,乃明朝英宗皇帝所賜 。玉皇殿內的“百壽幡”傳是慈禧太后六十大壽時所留 。玉皇殿前的兩座碑 ,其碑文是清朝乾隆皇帝的御筆 ,字跡遒勁流暢 ,剛中 帶柔 。老律堂內正中懸掛的“瑯簡真庭”金匾乃清康熙帝的御筆 ,道出了康熙帝曾在白云觀受方便戒的歷史 。邱祖殿內擺放的一古樹根雕刻而成的“癭缽” ,為清雍正皇帝所賜 ,為觀內道士到皇宮化緣的信物 。殿內所掛的梅化篆字《道德經》碑帖 ,為元代大書法家高手書 ,勁力蒼古 ,風韻獨特 ,“近看是字 ,遠看是花”給人以朵朵梅花之感 。四御殿前院中的鎏金銅鼎爐 ,為明嘉靖年間鑄造 ,造型渾厚 ,周身雕鑄著精美的云龍 ,首尾相連 ,不失為工藝精品。原在陳列室中的漢白玉老子石刻像 ,造型獨特 ,傳為唐代作品 ,似乎是盛唐皇室崇信道教的佐證 。觀內保存的漢瓦 ,上書“ 長樂未央”、“長生無極”篆字 ,表達了道家追求自由快樂、生命永恒的意旨。而“元太祖成吉思汗皇帝召邱神仙手詔” ,讓人欽佩邱處機敬天愛民的“真功真行”。祠堂內墻壁趙孟書《道德經》、《陰符經》石刻 ,與老子石刻像、明《正統(tǒng)道藏》被譽為白云觀的鎮(zhèn)觀三寶。這些彌足珍貴的文物 ,述說著一個又一個古老的故事 ,展現一幅又一幅歷史的畫卷 ,其中的書法、繪畫、藝術精品 ,給人以美的享受 ,使人領略到道教藝術的久遠歷史和輝煌成就。 三、獨特的建筑風格 ,使人感受到自然之美。 走近白云觀 ,仰望氣勢恢宏的照壁、牌樓 ,使人肅然起敬。進入觀內 ,你會被層次嚴謹、結構精巧、自然流暢的建筑風格所吸引 ,頓覺如離世俗 ,已登仙界。觀內殿堂青磚灰瓦 ,表現了道教崇尚自然的主張 ,樸素無華使人感覺親切舒暢。整個院落分四個部分 :中路、東路、西路、后花園。每個部分皆為四合院格局 ,這對多住在高樓大廈的現代人來說 ,提供了一次感悟中國傳統(tǒng)建筑風格、親近自然的機會。更為稱道的是后花園的建筑布局 :退居樓在觀內最高 ,位居西北之位 ,可以起到防止風沙侵襲、藏風聚氣的妙用 ,這顯示了道教運用風水學原理注重居住環(huán)境質量的提 高 。園內蜿蜒曲折的回廊 ,連接戒臺 ,漫步其間 ,面對三座寓意為道教三神山 —— 蓬萊、方丈、瀛洲的人造石山 ,使人遐想仙界的美妙逍遙 。而凝望戒臺上“致中和”三字 ,又仿佛看到了道教徒為求長生而勤修苦煉。 四、獨特的道教禮儀 ,使人感到中華文化的源遠流長。 參觀殿堂時 ,看到老道長身著道服、胡須飄逸 ,慈祥端坐 ?；蛟诶下商民雎犛茡P脫俗的誦經聲 ,會使人有一種走進世外桃源的感覺。的確 ,道教的禮儀來源于中國的傳統(tǒng)古禮儀 ,堪稱全面繼承民族禮節(jié)的典范 ,如敬神祭祖的跪叩 ,見面抱拳作揖 ,皆中華民族傳統(tǒng)禮儀形式。今天生活在海外 的華人在春節(jié)時互致新春快樂 ,仍乃拱手抱拳禮 ,可 說是中華民族傳統(tǒng)禮儀在海外華人中的繼承。從服飾看 ,道教徒滿發(fā)大領衣、高筒白布襪 ,宛若古典劇裝 ,其實這種裝束是華夏民族固有裝束 ,是從唐代一直流傳下來。正式道裝皆為青藍色 ,是沿襲傳統(tǒng)文化五行、五方、五色說和道教“貴生”思想演化形成的。東方屬青色 ,為青陽之氣 ,東方主生 ,在四季中主春 ,春天萬物發(fā)生 。東方也是道教信仰中的神仙居住之地 ,是道教向往的歸宿之所。而道教徒蓄發(fā)留須 ,也表明了道教徒“順其自然”的生活態(tài)度。若有幸欣賞道教音樂 ,體會那氣質悠靜典雅的濃厚殿堂氣息 ,使人心曠神怡 ,飄飄欲仙。 五、獨特的傳說典故和民俗 ,貼近生活 ,能夠吸引游人 ,增加游趣。 北京白云觀因其悠久的歷史 ,深厚的傳統(tǒng)文化底蘊 ,使得與民俗風情緊密相聯。白云觀廟會是京城歷史上幾大廟會之一。近十多年 ,為豐富人民的節(jié)日文化生活 ,每年春節(jié)觀內都舉辦民俗文化廟會 ,那些貼近生活 ,能滿足人的精神需要的傳說、民俗吸引著海內外八方來客?！拌F打的白云觀 ,三猴不見面”是最能引起游客興趣的傳說。所謂“鐵打的白云觀” ,指山門上懸掛的“敕建白云觀”匾額 ,是明英宗皇帝所賜 ,系生鐵鑄造 ,寓意白云觀道場永存 ,香火永 盛 ?！叭锊灰娒妗?,乃是明朝重修白云觀時 ,在觀內不同地方隱藏三個大小不同的石猴 ,游客信士誠心找到并撫摸 ,其便可“時來運轉” ,吉祥平安。因此 ,時至今日 ,每年春節(jié)白云觀廟會期間 ,游客信士排隊摸石猴 ,其場面頗為壯觀?！案C風橋打金錢眼” ,是白云觀民俗活動的又一特色。窩風橋是山門后的旱橋 ,為紀念全真派創(chuàng)始人王重陽祖師在甘河橋遇異人授以修煉真訣 ,進而得道成真而建。橋下兩側各懸掛一枚古代銅錢模型 ,上鑄“鐘響福兆”四字 ,錢孔內懸一小銅鐘 ,人們向錢孔內投擲銅錢 ,擊響銅鐘 ,則為吉利福兆。如是 ,每年廟會 ,這里成為最熱鬧之處 ,鐘聲 、笑聲匯成歡樂的海洋?！把嗑殴?jié)”會神仙是老北京民間的傳統(tǒng)節(jié)日 ,正月十九是邱祖圣誕 ,正月十八各路神仙皆下界為邱祖祝壽 ,仙真?zhèn)兓蚧癁槠蜇?,或化為游人 ,香客游人有緣見到則獲福無量 ,所以 ,老北京有每年正月十 八、十九來白云觀會神仙之說 ,取“燕京”、“十九”合稱“燕九節(jié)”。老北京每年正月初 七、初八到元辰殿禮祀本命元辰之神 ,祈求一年平安順遂 ,稱之為“拜順星” ,是白云觀流傳至今的又一游人參與眾多的民俗活動。總之 ,道教重視生命、追求人與自然和諧的主張 ,保留華夏民族文化的遺風 ,成為傳統(tǒng)文化的重要部分的特色 ,眾多的洞天福地、宮觀勝景 ,成為人文景觀旅游的重要資源 ,充分發(fā)揮這些資源的價值 ,必將為弘揚祖國傳統(tǒng)文化、發(fā)展我國旅游事業(yè)做出積極貢獻。 四，龍虎山道教文化旅游發(fā)展的藍圖展望