【正文】 無(wú)法想象。他拿著裝了眼珠的玻璃瓶，雙目赤紅，對(duì)那位黑幫大佬說(shuō)，“你有幾顆金牙？”“金牙我會(huì)留著賣錢，其他部分我會(huì)全部嚼個(gè)粉碎！” 只要世上存在無(wú)緣無(wú)故的、令人發(fā)指的邪惡，便會(huì)存在同樣令人發(fā) 指的復(fù)仇。無(wú)緣無(wú)故，非指犯罪者沒(méi)有動(dòng)機(jī)原因可循，而是說(shuō)對(duì)無(wú)辜的當(dāng)事人而言，罪惡的來(lái)臨往往具有偶然性。 復(fù)仇的合理性與剛烈程度取決于邪惡的無(wú)恥程度（當(dāng)然也可以看到復(fù)仇者軟弱無(wú)力的一面）。韓國(guó)電影披露了各種各樣的人性邪惡與制度邪惡，其殘忍程度可謂挑戰(zhàn)觀眾的接受極限，到了人神共憤的程度。但中國(guó)電影因?yàn)榇蠹叶夹闹敲鞯脑?，尚未敢正視、深描這些邪惡，人們反而是在之類的現(xiàn)實(shí)中，體驗(yàn)到這類邪惡發(fā)出的可怖寒意。但從電影角度而言，如果不客觀、冷靜地展現(xiàn)邪惡，不把觀眾的憤怒刺激到一觸即破的緊張臨界點(diǎn)，便會(huì)損害觀眾對(duì)復(fù) 仇的移情以及電影的力度。 我不知道是否能如此說(shuō)，神總會(huì)以祂不可思議的方式伸張正義。新約的主旨無(wú)疑是饒恕，甚至到了“不要與惡人做對(duì)。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打”（馬太 5： 39）的地步，但前提似乎是神預(yù)設(shè)了祂的最終審判，亦即報(bào)復(fù)在于神而不在于人。然而在舊約里，“凡流人血的，他的血也要為人所流，因?yàn)槿耸钦仗熘鞯男は裨斓?。”（?chuàng) 9：6）對(duì)此我的理解充滿了矛盾，一方面警惕自以為義的“替天行道”，另一方面對(duì)實(shí)質(zhì)正義的渴望又在暗中呼喚快意恩仇的懲惡揚(yáng)善。 所以接下來(lái)那些殘酷無(wú)比卻又行云流水般的打 斗，便看得順理成章、酣暢淋漓。 一切都結(jié)束之后，精疲力盡的車泰錫以為女孩已死，懷著無(wú)限愧疚試圖自殺 —— 包括自己未出世的孩子，他已經(jīng)喪失了兩次拯救的機(jī)會(huì)。然而女孩及時(shí)出現(xiàn)，完成了一場(chǎng)用無(wú)數(shù)鮮血祭奠的心靈救贖。 即使成就了上帝的使命，泰錫同樣必須接受地上法律的制裁。這是現(xiàn)代電影與武俠小說(shuō)的重要區(qū)別。 隔壁大叔，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里面找不到一位如此武藝高強(qiáng)又有惻隱之心的隔壁大叔。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)，愛(ài)與力，常常無(wú)法結(jié)合。但大叔不存在，不意味著蒞臨在他身上的慈悲與威力不存在。我們每個(gè)人都渴望在各自的困境 里能夠有人仗義相助，這不是英雄主義，僅是對(duì)公義的卑微訴求。是什么在回應(yīng)這種卑微的訴求？ 還有一個(gè)問(wèn)題，為何幾乎所有電影、文學(xué)作品的結(jié)尾都要懲惡揚(yáng)善？這不是陳腐、過(guò)時(shí)的大團(tuán)圓結(jié)局么？ 不是，庸俗大團(tuán)圓是輕而易舉地消解苦難與矛盾，而真正有力量的結(jié)尾是直面苦難與矛盾的同時(shí)，給出希望。即使如《色戒》，特務(wù)頭目并沒(méi)有被暗殺，但有心的觀眾都知道，他被黑暗所淹沒(méi)，已是雖生猶死。那電影里面沒(méi)有一個(gè)無(wú)罪的人，不擇手段者會(huì)被同樣不擇手段的人毀滅。但是，希望仍然閃現(xiàn)在王佳芝與特務(wù)頭目曇花一現(xiàn)般的亂世畸戀里。希望未 必等于“揚(yáng)善”，因?yàn)槲覀儗?shí)在不知道對(duì)誰(shuí)而言什么能夠稱為善，但我們大約都能知道惡是什么：那些威脅我們的憲法權(quán)利的東西，基本上都是惡的。那些威脅我們的消極自由的東西，也基本都是惡的。法律是我們衡量善惡的最低標(biāo)準(zhǔn)，但依然有更高的標(biāo)準(zhǔn)衡量法律本身的善惡。在那些顧及法律又超越法律的地方，我們需要信仰和希望。過(guò)去，階級(jí)斗爭(zhēng)的狂亂、暴力與荒謬緣于對(duì)法律本身的極端漠視，但拋棄那套“中間物信仰”的低劣的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不等于階級(jí)本身、階級(jí)歧視就從此消失了。一旦我們走入善惡的虛無(wú)境地，迎接我們的將是存在的荒寒深淵。 極少有人 能夠承受得了缺乏任何拯救力量的藝術(shù)作品。所以，我們可以看到，“懲惡”之結(jié)局幾乎是人類藝術(shù)文化之中的一個(gè)普遍性現(xiàn)象；對(duì)不義的憤怒，依然是人類情感共鳴一個(gè)隱秘的共通符碼。宗教哲學(xué)家馬丁 .布伯（ MartinBuber）在《我與你》中說(shuō)：“坦誠(chéng)表露其仇恨之人，比起無(wú)所愛(ài)亦無(wú)所恨者，更接近關(guān)系?！彼f(shuō)的關(guān)系，乃指“我 你”的原初、整全關(guān)系。這個(gè)時(shí)侯，我們才能深刻理解，即使平時(shí)不好意思說(shuō)出口，但在內(nèi)心為何會(huì)對(duì)一個(gè)古老的成語(yǔ) —— “疾惡如仇”心懷敬意。 第五篇：《實(shí)習(xí)大叔》觀后感 影片中，講的是兩位推銷員 大叔，面對(duì)突如其來(lái)的下崗，驚慌失措，卻誤打誤《實(shí)習(xí)大叔》觀后感撞地進(jìn)入了谷歌的實(shí)習(xí)生計(jì)劃，并通過(guò)一系列荒誕的經(jīng)歷成功突圍，打敗眾多天才年輕人，成為了谷歌的正式員工。 “一切皆有可能”，在本片中體現(xiàn)的淋漓盡致。只要敢想敢追，生命這么漫長(zhǎng)，堅(jiān)持下去，總能夠得到自己想要的。但是，這卻不是簡(jiǎn)單地這樣在信念上的堅(jiān)持就可以做到的，相應(yīng)的行動(dòng)很重要。人與人之間存在著個(gè)體的差異，不同的個(gè)體具有不同的能力、個(gè)性。在擇業(yè)過(guò)程中，這些個(gè)體的差異均有可能引起相應(yīng)的心理反應(yīng)。正面的心理反應(yīng)，所能帶動(dòng)的行動(dòng)，則是積極的；反之， 則是消極的。在擇業(yè)中，每個(gè)應(yīng)冷靜思考自身的條件的和就業(yè)定位，分析個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和不足。世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，人的個(gè)體差異更是數(shù)不勝數(shù)，每個(gè)人都有自己特定的氣質(zhì)、性格、興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)等。在面臨問(wèn)題抉擇時(shí)，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換和心理調(diào)整很重要。在影片中，兩位大叔就做的很好，他們積極的面對(duì)失業(yè)，遇到麻煩，依然是信心滿滿，從不放棄自己。買表工作失敗了，一個(gè)找了賣床褥的工作，一個(gè)著繼續(xù)尋找，最后他們找到了谷歌。即使在參加谷歌實(shí)習(xí)的人，都是各個(gè)高校的高材生，但是他們沒(méi)有退縮。他們倆，可以說(shuō)是計(jì)算機(jī)盲，剛到谷歌時(shí)看到 各種新奇的東西，他們不知所措。在實(shí)習(xí)分組時(shí)，他們想分開(kāi)加入比較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，這樣他們的留下的可能性就能大一點(diǎn)，結(jié)果不隨人愿，根本就沒(méi)有人要他們兩個(gè)。在接下的課堂中，他們回答得也是錯(cuò)漏百出。即使是這樣，但他們沒(méi)有要退出的念頭。打球賽時(shí)，上半場(chǎng)他們不懂得規(guī)則，也不懂得相互協(xié)作，比分落后很多。可是后來(lái)經(jīng)過(guò)比利的鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)氣氛，接著他們滿血復(fù)活，下半場(chǎng)比分終于追平。通過(guò)球賽，可以知道團(tuán)隊(duì)意識(shí)很重要。谷歌的售后熱線比賽時(shí)，比利忘記登陸自己的賬號(hào)，導(dǎo)致他們組輸了，比利充滿自責(zé)的離開(kāi)了谷歌。推銷谷歌給周邊的商鋪比賽，這顯然是 他們的強(qiáng)項(xiàng)，而且大家一致認(rèn)為所有人是一個(gè)團(tuán)隊(duì)必須把比利找回了，結(jié)果當(dāng)然是他們拿到了一單大生意。當(dāng)然他們也是最后的贏家。 通過(guò)一系列的故事，得出的個(gè)人感悟：人不光是能力，還要團(tuán)隊(duì)精神和堅(jiān)韌的意志。每個(gè)人所扮演的角色，都是不同。在自己所在的角色，就要做好該角色所要完成的事情，承擔(dān)該角色應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。防止由于個(gè)人行為，導(dǎo)致整個(gè)團(tuán)隊(duì)失敗的事件發(fā)生。不管遇到什么樣問(wèn)題，不要慌張，冷靜處理。不管遭遇什么樣的坎坷，都要保持積極向上的心態(tài)。要相信“天生我材必有用”，世界上那么多的行業(yè)，所有適合自己的一個(gè)。那么多的路 ，所有一條是通往成功的方向。只要努力，行動(dòng)起來(lái)，總會(huì)有收獲。