【正文】 沒有什么真正人生的境界。 從兒童的那種無知的天真走向超然物外的自然天真，是一種高而可貴的境界。老子閱盡了人世的滄 桑，飽嘗過雞蟲的得失，看慣了也看穿了社會的黑暗丑惡和人們的虛偽奸詐，超然物外，跨越了人類的一大曲折。 老子人生的境界是返樸歸真，以真去順應(yīng)自然，也即適應(yīng)人的本性，人類才能活得合乎“先天地生的混成之物”。５快樂與享樂 之所以許多人在物欲橫流的社會中喪失了自我，甘愿把自己作為商品推銷，失去人的本性，其根源是想以此換得金錢物質(zhì)，以滿足自己貪婪的欲望。 人們莫不由于對外物的貪婪而喪失本性，小人犧牲自己去求財寶，讀書人犧牲自己去求名聲，當(dāng)官的犧牲自己為了家庭，國王犧牲自己去求天下，這幾種人事業(yè) 不同，名聲各異，但他們犧牲自己喪失本性卻一樣。隱士伯夷為了名聲好聽餓死在首陽山下，盜跖為了金銀財寶被打死在東陵山上，這兩種人死的原因雖然是一個為名一個為利，卻同樣殘害了生命喪失了本性。人們在物質(zhì)上只求安飽，按自己的本性過一種自然的生活，辦事只求心安，精神只求舒暢，因此便可享受著適意與快樂。 現(xiàn)代的人們已少有這種快樂了。快樂的精神是精神適意、安寧、自足，享樂則從來沒有安寧和自足感。如一次掙了許多錢，有了艷遇、中了彩票、大吃一頓等，只是自己欲望暫時的滿足。享樂需要通過不斷的刺激才能獲得，刺激一停止就感到 空虛無聊。 一個人的精神快樂并不需要榮華富貴和金錢女人，這些東西不屬于性命本身的。真正的快樂是從生命的本性流露出來的，它源于自己的精神內(nèi)部。自然而然地順乎人性，是快樂的人格內(nèi)涵。有人認(rèn)為老子是禁欲主義者，這種說法是不正確的。老子的確主張“少私寡欲”，他要求“不見可欲，使民心不亂 ..使民無知無欲”。這是因為 ,老子認(rèn)為“欲”是造成人身危害的根本原因 ,是引起社會紛爭、 **的根本原因。 老子對統(tǒng)治者追逐聲色犬馬之樂尤為憤恨，因此他說：“朝甚除， ..服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜竽?！倍c此 相對照的則是：“田甚蕪，倉甚虛?！崩献诱驹诰S護(hù)人民利益的立場上，對這種由一部分人貪得無厭所造成的社會不公，是十分痛恨的。他追求一種人人得其溫飽的均平生活，向往人人都能“甘其食，美其服”的理想。可見，老子并非是禁欲主義者，而是對財富不足分配不均的社會及貪圖物欲的人的痛惜與抨擊，希望人們能明白擺脫貪圖物欲的享樂、追求自然而然快樂的道理。 理解這一點時，要求人們在欲望的滿足上要把握適“度”的原則。掌握“度”，是老子十分重視的原則。欲望的滿足如果突破了“度”的界限，必然給自身和他人甚至整個社會帶來重大危害。 快樂是與對人生的憧憬，對未來的希望聯(lián)系在一起的。而享樂則是缺乏生活目標(biāo)，沒有人生信念，更沒有創(chuàng)造樂趣。享樂者認(rèn)為人生沒有什么信念和意義可言，人生就是為了吃喝玩樂。享樂的背后是病態(tài)和失望，舊的刺激剛過去又得馬上尋求新的刺激，否則，享樂者就會百無聊賴，就顯得惶惶不安。 在新舊觀念大沖突的２０世紀(jì)與２１世紀(jì)之間，人們在面臨生活態(tài)度的選擇時，一定要慎重，選擇好人生的本質(zhì)方向。６開竅與離竅 心有靈犀一點通，無緣相遇不相識。在對人生大問題的思考上，要善于捕捉住自己的靈犀，即對人生頓悟的靈感，以順天道，合 人性。 紛亂復(fù)雜的歷史材料擺在我們的面前，要有明是非的能力去選擇、運用，總結(jié)其規(guī)律，運用其經(jīng)驗。 許多有爭議性的問題，在于不同立場、不同能力的人有不同的看法，于是這樣集結(jié)成一層層幻影。 老子的思想是博大的，其表達(dá)限于古文功能的局限性，不能完全由文字表達(dá)出來。我們要有超然常規(guī)之外的悟性，去領(lǐng)悟老子思想的精義之處。 智開于竅則智，智離于竅則迷。要領(lǐng)悟老子思想，揭開其神秘的面紗，首先必須拋棄舊有的思維方法和舊有的價值體系。 老子的道學(xué)不等于道教。道教是迷信的宗教團(tuán)體，而老子的道學(xué)是一門來自于現(xiàn)實世界的哲學(xué)、真理。 老子被稱為道教的祖師爺，那是后世道教徒們強(qiáng)加于老子的，與老子毫無關(guān)系。 老子的不用智巧才是大智，并非主張滅人智，而是一種更高形態(tài)的智慧。它包涵了人們所認(rèn)知的智慧，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們所認(rèn)知的智慧。 老子認(rèn)為人應(yīng)該取法天地自然。自然界的水流花開，鷹飛魚躍，春華秋實，這一切都不是刻意追求的結(jié)果。大自然是毫無意識的 ,但處處卻充滿了生機(jī) 。天地并不是想去實現(xiàn)什么，但又樣樣都實現(xiàn)了。人類何不像大自然這 樣以“無為”的態(tài)度對待一切呢？處處順應(yīng)自然的規(guī)律，不背離自然去追求個人目的，這樣反而能達(dá)到自己的目的 —— 老子把這叫做“無為而無不為”，表面上什么都沒有干，其實什么愿望都實現(xiàn)了。難怪從歷代當(dāng)權(quán)者到今天的企業(yè)家，都對“無為而無不為”感興趣了。這也許是人類未來一種新型管理手段的雛型。 賣弄小聰明只是自作聰明，賣弄機(jī)巧更是愚不可及，因為這樣就違背了自然的生活態(tài)度。老子認(rèn)為只有拋棄機(jī)巧才是大巧：“最圓實的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭；最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。最正直的東西好似枉屈，最靈巧的 東西好似笨拙 ,最卓越的辯才好似不善言辭?！薄按笄扇糇尽币约坝纱艘瓿鰜淼摹按笾侨粲蕖保抢献营毺厮季S的典型例子。弄巧易成拙，大愚卻不愚。 同樣也是依照法自然的原則 ,老子留下了“貴柔”、“不爭”和“處下”的智慧。逞強(qiáng)斗狠，出人頭地，鶴立雞群，現(xiàn)在已成為一個人能力或成功的標(biāo)志，而在老子看來，這恰恰是一個人失敗和無能的病根。例如，大海能成為一切河流的領(lǐng)袖，是因為大海甘心呆在一切河流的下游。假如大海高于河面，河水是不會歸附于大海之中的。 老子的這種不用機(jī)巧的巧妙 ,不用智慧的智慧 ,并非是主張不用智巧， 而是運用一種更高水準(zhǔn)的智巧。 而老子的思想及智慧，并不是由老子的頭腦憑空想出來的，而是春秋時代社會存在的反映，是有著深刻的社會根源和思想淵源的。 老子并不神秘，老子的思想也并不玄虛。有的人感到神秘、玄虛，在很大程度上是因為不了解老子時代的社會背景和老子的生平經(jīng)歷。加之文人騷客的“有效”干擾和道教徒的牽強(qiáng)附會，老子已被折磨得面目全非了。 第五篇：寓言故事 寓言故事 一、 甲不喜歡吃雞蛋，每次發(fā)了雞蛋都給乙吃。剛開始乙很感謝，久而久之便習(xí)慣了。習(xí)慣了，便理所當(dāng)然了。 于是，直到有一天，甲將雞蛋給了丙，乙就不爽了。她忘記了這個雞蛋本來就是甲的，甲想給誰都可以。 為此，她們大吵一架，從此絕交。 二、 有一年，很熱的夏天，一隊人出去漂流。 女孩的拖鞋在玩水的時候，把拖鞋掉下去了，沉底了。 到岸邊的時候，全是曬的很燙的鵝卵石，他們要走很長的一段路。于是，女孩兒就向別人尋求幫忙，可是誰都只有一雙拖鞋。女孩心里很不爽，因為她習(xí)慣了向 別人求助。而只要撒嬌就會得到滿意地答復(fù)。 可是這次卻沒有。她忽然覺得這些人都不好，都見死不救。后來，有一個男孩將自己的拖鞋給了她， 然后自己赤腳在那曬得滾燙的鵝卵石上走了很久的路。還自嘲說是鐵板燒。 女孩表示感謝，男孩說，你要記住，沒有誰是必須要幫你的。幫你是出于交情，不幫你是應(yīng)該。 女孩記住了男孩的話，自此以后學(xué)會了對施以援手的人銘記在心，并給以更大的回報。很多時候，我們總是希望得到別人的好。一開始，感激不盡?？墒蔷昧耍闶橇?xí)慣了。 習(xí)慣了一個人對你的好，便認(rèn)為是理 所應(yīng)當(dāng)?shù)?。有一天不對你好了，你便覺得怨懟。 其實，不是別人不好了，而是我們的要求變多了。習(xí)慣了得到，便忘記了感恩 .三、 傍晚，一只羊獨自在山坡上玩。 突然從樹木中竄出一只狼來，要吃羊，羊跳起來，拼命用角抵抗，并大聲向朋友們求救。牛在樹叢中向這個地方望了一眼，發(fā)現(xiàn)是狼，跑走了；馬低頭一看，發(fā)現(xiàn)是狼，一溜煙跑了；驢停下腳步，發(fā)現(xiàn)是狼，悄悄溜下山坡；豬經(jīng)過這里，發(fā)現(xiàn)是狼，沖下山坡；兔子一聽，更是一箭一般離去。山下的狗聽見羊的呼喊，急忙奔上坡來，從草叢中閃出，一下咬住了狼的脖子，狼疼得直叫喚 ，趁狗換氣時，愴惶逃走了?；氐郊遥笥讯紒砹?， 牛說：你怎么不告訴我？我的角可以剜出狼的腸子。馬說：你怎么不告訴我？我的蹄子能踢碎狼的腦袋。驢說：你怎么不告訴我？我一聲吼叫，嚇破狼的膽。豬說：你怎么不告訴我？我用嘴一拱，就讓它摔下山去。兔子說：你怎么不告訴我？我跑得快，可以傳信呀。在這鬧嚷嚷的一群中，唯獨沒有狗。 真正的友誼，不是花言巧語，而是關(guān)鍵時候拉你的那只手。 那些整日圍在你身邊，讓你有些許小歡喜的朋友，不一定是真正的朋友。而那些看似遠(yuǎn)離，實際上時刻關(guān)注著你人，在你快樂的時候，不去奉承你； 在你需要的時候，默默為你付出、關(guān)心你的人，那才是真正的朋友 ! 人不能去習(xí)慣于某種東西，一旦習(xí)慣就會覺得一切都是那么的應(yīng)該、一切都是那么理所當(dāng)然。 特別是對于自身的一種習(xí)慣。習(xí)慣了，看待他人也就不同了。習(xí)慣了，自身的毛病也就隱藏了。習(xí)慣了，也就不知道該怎么去改變了。生活中，每時每刻都在成長。 在成長的過程中，無論合適都要適當(dāng)?shù)母淖冏约骸? 不能讓不好的習(xí)慣牽扯自己。 讓好的習(xí)慣相伴自己。道路漫長，歲月匆匆。 時時刻刻都要提醒自己，讓自己能快速 的成長。