【正文】 過(guò)學(xué)徒、雜役，為人抄寫(xiě)過(guò)樂(lè)譜，做過(guò)家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長(zhǎng)期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對(duì)于 殘暴和不正義 的反抗意識(shí)。 1762 年，盧梭的長(zhǎng)篇教育哲理小說(shuō)《愛(ài)彌兒》問(wèn)世。盧梭在這部構(gòu)思 20 年，撰寫(xiě) 3 年，精思熟慮的杰作中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。這部長(zhǎng)篇檄文剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和 西歐。法國(guó)政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛(ài)彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國(guó)。 1767 年，盧梭返回法國(guó)，避居于巴黎市郊。 1772 年完成了自我評(píng)傳性的最后一部著作 《懺悔錄》。 1778 年與世長(zhǎng)辭。盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來(lái)發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實(shí)行教育。后德、法、英、意、俄、美等國(guó)政府，也紛紛派遣專(zhuān)家和官員前來(lái)學(xué)習(xí)。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國(guó)際學(xué)園”。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國(guó)政府發(fā)起了聲勢(shì)浩大的《盧梭、裴斯塔洛 齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。前者成為今天世界上最富裕的國(guó)家，后者成為今天世界上的霸主之一。 17891794 年法國(guó)革命是繼 17 世紀(jì)英國(guó)革命和 18 世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命。在教育方面，資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的各派力量都擬訂過(guò)方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當(dāng)時(shí)都未來(lái)得及付諸實(shí)行，但對(duì)法國(guó)教育產(chǎn)生了影響。尤其是康多塞 1792 年向立法大會(huì)提出的方案，不僅給法國(guó)而且也給其他國(guó)家提供了討論 19 世紀(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。 由此可見(jiàn)，法國(guó)曾在 19 世紀(jì)初有拿 破侖這樣的人物并產(chǎn)生過(guò)巨大的能量決非偶然，是整個(gè)民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。但法國(guó)的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢(shì)力變得越來(lái)越保守，宗教勢(shì)力重新掌握了教育大權(quán)。直到進(jìn)入 20 世紀(jì)后，宗教思想和教會(huì)對(duì)教育的影響進(jìn)一步有所削弱， 50 多個(gè)從事教育等方面活動(dòng)的教會(huì)組織被解散， 3000 多所教會(huì)學(xué)校被封閉， 1905 年法國(guó)政府明確宣布廢止 法盧法案 。但此時(shí)的法國(guó)已經(jīng)喪失了在國(guó)民素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒(méi)有能再次平地而起。功虧一簣，令人惋惜！ 大國(guó)的崛起靠的是科技， 國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說(shuō)，中國(guó)由于難以接受別人的教育思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò) 21 種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。 1876 年，美國(guó)慶祝獨(dú)立 100 周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)，有 37 個(gè)國(guó)家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。在這次博覽會(huì)上，英國(guó)展出最新的蒸汽機(jī)車(chē)，美國(guó)展出大功率電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國(guó)展出加工槍 炮的精密機(jī)床，中國(guó)展出的是純銀打制的 27 套件耳挖勺和小腳繡花鞋。 這是就是時(shí)代的差距！ 一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一！ 第五篇：大國(guó)崛起觀后感 經(jīng)過(guò)幾周毛鄧課的學(xué)習(xí)我觀看了一部中央臺(tái)的紀(jì)錄片 — 大國(guó)崛起，《大國(guó)崛起》，以歷史的眼光和全球的視野，解讀 15 世紀(jì)以來(lái) 500 年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失，探究其興盛背后的原因。從當(dāng)中我們學(xué)習(xí)到了很多也對(duì)中國(guó)在 21 世紀(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了更深層次的想法從九個(gè)大國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化上得到了啟示。 每個(gè)大國(guó)崛起的時(shí)代和方式雖然不同但是崛起的開(kāi)始都是各種各樣的改革因?yàn)檫@就是大國(guó)崛起的 真諦它包括國(guó)民的素質(zhì)教育政治體制的改革對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的正確解讀以及外交開(kāi)放方面的選擇。 任何一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒(méi)有所需要的干柴。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最主要的“干柴”就是國(guó)民的素質(zhì)和教育。法國(guó)和德國(guó)都是以國(guó)民素質(zhì)教育改革為基礎(chǔ)提高國(guó)家的生產(chǎn)力和科技力量。他們?cè)谥袑W(xué)中很早就提出了學(xué)習(xí)地理、歷史和自然科學(xué)等科目在大學(xué)中建立科學(xué)研究中心使大學(xué)的學(xué)習(xí)以創(chuàng)造發(fā)明和科學(xué)研究為重點(diǎn)使國(guó)家的科技之風(fēng)達(dá)到了空前的熱潮。從根本上幫助了國(guó)家的崛起 政治體制的改革源于國(guó)民思想的 進(jìn)步例如日本，日本人能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，改變國(guó)體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國(guó)的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢(mèng)死的時(shí)候，日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。提高了國(guó)民的思想，為明智維新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)只有維新只有政治體制的改革才能徹底改變國(guó)家的發(fā)展。 當(dāng)中國(guó)還在封建統(tǒng)治下做著手工業(yè)富邦的美夢(mèng)的時(shí)候由于基礎(chǔ)科學(xué)教育的提高以英國(guó)為首的國(guó)家正在建造著蒸汽機(jī)和大型發(fā)電機(jī)等工業(yè)化產(chǎn)品。 876 年，美國(guó)慶祝獨(dú)立 100 周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)，有 37 個(gè)國(guó)家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了 展覽團(tuán)。在這次博覽會(huì)上，英國(guó)展出最新的蒸汽機(jī)車(chē)，美國(guó)展出大功率電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國(guó)展出加工槍炮的精密機(jī)床，中國(guó)展出的是純銀打制的 27 套件耳挖勺和小腳繡花鞋。這是就是時(shí)代的差距！ 在外交上西方的大國(guó)通常都會(huì)積極地打開(kāi)國(guó)門(mén)打開(kāi)海上的貿(mào)易之路與各國(guó)建立經(jīng)濟(jì)文化的交流互相學(xué)習(xí)各國(guó)之間的精華使自身的發(fā)展力得到提升。 這就是所謂大國(guó)崛起的幾大原因我們從中看到了中國(guó)的很多差距中國(guó)在今后的發(fā)展中要取其精華去其糟粕以最優(yōu)的路線(xiàn)使中國(guó)走向崛起的道路。 從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，中國(guó)有著愛(ài)好和平的歷史傳統(tǒng)，中華民 族是一個(gè)溫和的民族；近代倍受列強(qiáng)的侵略，中國(guó)不會(huì)再去傷害別的世族；中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境；大國(guó)非和平崛起及其衰落為我們提供了深刻的教訓(xùn)。從時(shí)候的需要來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；經(jīng)濟(jì)的全球化，我們有可能通過(guò)參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，逐步增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力。 同時(shí)我們也應(yīng)從基本的國(guó)民教育入手。大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。我們要堅(jiān)持九年制義務(wù)教育并提高農(nóng)村及西部地區(qū)基礎(chǔ)教育的覆蓋面積徹底消除文盲提高科技的教 育含量。 從經(jīng)濟(jì)上我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持改革開(kāi)發(fā)我們必須把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)能否從變化的形式中捕捉難得的發(fā)展機(jī)遇在逆境中發(fā)現(xiàn)和利用有利因素變壓力為動(dòng)力化挑戰(zhàn)為機(jī)遇保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快的發(fā)展，關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大局。我們要銳意改革政策對(duì)頭措施得當(dāng)落實(shí)有力繼續(xù)推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展。 在政治上我們要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持毛澤東思想和鄧小平理論堅(jiān)持三個(gè)代表的重要思想我們要吸取國(guó)外先進(jìn)的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)方法去掉不合適的中國(guó)國(guó)情的管理方法建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 社會(huì) 同時(shí)我們要提高自主的創(chuàng)新國(guó)家建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。還要堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策從時(shí)候的需要來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；經(jīng)濟(jì)的全球化，我們有可能通過(guò)參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，逐步增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力 一個(gè)大國(guó)的崛起標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事實(shí)力的增強(qiáng)。一個(gè)民族要成為一個(gè)大國(guó)，則要有自強(qiáng)的精神，這樣才能夠自立，才能夠稱(chēng)的上是一個(gè)國(guó)家才能夠贏得其他國(guó)家的尊重。不久前中國(guó)舉辦了宣揚(yáng)孔子精神的活動(dòng)，吸引了不少外國(guó)的學(xué)者，宣揚(yáng)了儒家文化，也就是在很大程度上宣揚(yáng)了中華民族 的傳統(tǒng)文化，讓世界人民知道和了解中華民族的傳統(tǒng)文化。 孔子的思想滲透到各個(gè)領(lǐng)域，盡管受時(shí)代局限，他的有些思想打上了封建時(shí)代的烙印，在今天已不再適用，但這無(wú)法遮擋他思想智慧的光芒，也不妨礙他的思想繼續(xù)為當(dāng)代人所廣泛運(yùn)用。 將孔子思想與當(dāng)代席卷全球的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，乍看有些牽強(qiáng)。但其實(shí)不然，因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)模式都離不開(kāi)人們的思想活動(dòng)，離不開(kāi)民族性格，離不開(kāi)社會(huì)習(xí)俗文化。同時(shí)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越多地與地緣政治、國(guó)家利益、全球事務(wù)相關(guān)聯(lián)，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力也不再僅以經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力來(lái)概括，而是包括文化、法律 等軟實(shí)力在內(nèi)的實(shí)力匯合。 在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與國(guó)際社會(huì)交流、合作、共贏的局面不斷拓展的大背景下，通過(guò)中華文化的傳播豐富國(guó)際交往語(yǔ)匯、豐富國(guó)際交流智慧，是營(yíng)造有利于我國(guó)和平發(fā)展的外部環(huán)境，全面建設(shè)小康社會(huì)，維護(hù)世界和平的必要選擇。 對(duì)中國(guó)而言，讀懂這 9 個(gè)大國(guó)的興衰起伏，對(duì)于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這 9 個(gè)大國(guó)在過(guò)去的 150 年間和中國(guó)都發(fā)生過(guò)直面接觸，對(duì)中國(guó)而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒(méi)有意義的，基于意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無(wú)謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國(guó)崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開(kāi)放，制度創(chuàng)新，和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等，這些既是中國(guó)從既往強(qiáng)國(guó)的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國(guó)的滅亡中汲取的教訓(xùn)。我相信我們的國(guó)家終有一日會(huì)實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一 會(huì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興達(dá)到真正意義上的崛起！ ~