【正文】 過學(xué)徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對于 殘暴和不正義 的反抗意識。 1762 年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構(gòu)思 20 年，撰寫 3 年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時(shí)法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。這部長篇檄文剛一發(fā)表，就轟動了整個(gè)法國和 西歐。法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。 1767 年，盧梭返回法國，避居于巴黎市郊。 1772 年完成了自我評傳性的最后一部著作 《懺悔錄》。 1778 年與世長辭。盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實(shí)行教育。后德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學(xué)習(xí)。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國際學(xué)園”。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國政府發(fā)起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛 齊教育思想》的運(yùn)動。前者成為今天世界上最富裕的國家，后者成為今天世界上的霸主之一。 17891794 年法國革命是繼 17 世紀(jì)英國革命和 18 世紀(jì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級革命。在教育方面，資產(chǎn)階級執(zhí)政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當(dāng)時(shí)都未來得及付諸實(shí)行，但對法國教育產(chǎn)生了影響。尤其是康多塞 1792 年向立法大會提出的方案，不僅給法國而且也給其他國家提供了討論 19 世紀(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。 由此可見，法國曾在 19 世紀(jì)初有拿 破侖這樣的人物并產(chǎn)生過巨大的能量決非偶然，是整個(gè)民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。但法國的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢力變得越來越保守，宗教勢力重新掌握了教育大權(quán)。直到進(jìn)入 20 世紀(jì)后，宗教思想和教會對教育的影響進(jìn)一步有所削弱， 50 多個(gè)從事教育等方面活動的教會組織被解散， 3000 多所教會學(xué)校被封閉， 1905 年法國政府明確宣布廢止 法盧法案 。但此時(shí)的法國已經(jīng)喪失了在國民素質(zhì)上的優(yōu)勢，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒有能再次平地而起。功虧一簣，令人惋惜！ 大國的崛起靠的是科技， 國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說，中國由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國家的相比都不是一個(gè)等級。英國歷史學(xué)家湯因比研究過 21 種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。 1876 年，美國慶祝獨(dú)立 100 周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國際博覽會，有 37 個(gè)國家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機(jī)車，美國展出大功率電動機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國展出加工槍 炮的精密機(jī)床，中國展出的是純銀打制的 27 套件耳挖勺和小腳繡花鞋。 這是就是時(shí)代的差距！ 一個(gè)居安思危的國家才有資格談?wù)撜l是第一！ 第五篇：大國崛起觀后感 經(jīng)過幾周毛鄧課的學(xué)習(xí)我觀看了一部中央臺的紀(jì)錄片 — 大國崛起，《大國崛起》，以歷史的眼光和全球的視野，解讀 15 世紀(jì)以來 500 年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個(gè)國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國興衰的成敗得失，探究其興盛背后的原因。從當(dāng)中我們學(xué)習(xí)到了很多也對中國在 21 世紀(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了更深層次的想法從九個(gè)大國的政治經(jīng)濟(jì)文化上得到了啟示。 每個(gè)大國崛起的時(shí)代和方式雖然不同但是崛起的開始都是各種各樣的改革因?yàn)檫@就是大國崛起的 真諦它包括國民的素質(zhì)教育政治體制的改革對經(jīng)濟(jì)體制的正確解讀以及外交開放方面的選擇。 任何一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴。對于一個(gè)國家來說，最主要的“干柴”就是國民的素質(zhì)和教育。法國和德國都是以國民素質(zhì)教育改革為基礎(chǔ)提高國家的生產(chǎn)力和科技力量。他們在中學(xué)中很早就提出了學(xué)習(xí)地理、歷史和自然科學(xué)等科目在大學(xué)中建立科學(xué)研究中心使大學(xué)的學(xué)習(xí)以創(chuàng)造發(fā)明和科學(xué)研究為重點(diǎn)使國家的科技之風(fēng)達(dá)到了空前的熱潮。從根本上幫助了國家的崛起 政治體制的改革源于國民思想的 進(jìn)步例如日本，日本人能迅速認(rèn)識到幕府體制的僵化，改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢死的時(shí)候，日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。提高了國民的思想，為明智維新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)只有維新只有政治體制的改革才能徹底改變國家的發(fā)展。 當(dāng)中國還在封建統(tǒng)治下做著手工業(yè)富邦的美夢的時(shí)候由于基礎(chǔ)科學(xué)教育的提高以英國為首的國家正在建造著蒸汽機(jī)和大型發(fā)電機(jī)等工業(yè)化產(chǎn)品。 876 年，美國慶祝獨(dú)立 100 周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國際博覽會，有 37 個(gè)國家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了 展覽團(tuán)。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機(jī)車，美國展出大功率電動機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國展出加工槍炮的精密機(jī)床，中國展出的是純銀打制的 27 套件耳挖勺和小腳繡花鞋。這是就是時(shí)代的差距！ 在外交上西方的大國通常都會積極地打開國門打開海上的貿(mào)易之路與各國建立經(jīng)濟(jì)文化的交流互相學(xué)習(xí)各國之間的精華使自身的發(fā)展力得到提升。 這就是所謂大國崛起的幾大原因我們從中看到了中國的很多差距中國在今后的發(fā)展中要取其精華去其糟粕以最優(yōu)的路線使中國走向崛起的道路。 從中國的國情來看，中國有著愛好和平的歷史傳統(tǒng)，中華民 族是一個(gè)溫和的民族；近代倍受列強(qiáng)的侵略，中國不會再去傷害別的世族；中國目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)和平的國際環(huán)境；大國非和平崛起及其衰落為我們提供了深刻的教訓(xùn)。從時(shí)候的需要來看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；經(jīng)濟(jì)的全球化，我們有可能通過參與國際市場的競爭與合作，逐步增強(qiáng)我們的綜合國力。 同時(shí)我們也應(yīng)從基本的國民教育入手。大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。我們要堅(jiān)持九年制義務(wù)教育并提高農(nóng)村及西部地區(qū)基礎(chǔ)教育的覆蓋面積徹底消除文盲提高科技的教 育含量。 從經(jīng)濟(jì)上我們要建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持改革開發(fā)我們必須把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)能否從變化的形式中捕捉難得的發(fā)展機(jī)遇在逆境中發(fā)現(xiàn)和利用有利因素變壓力為動力化挑戰(zhàn)為機(jī)遇保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快的發(fā)展，關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會長遠(yuǎn)發(fā)展的大局。我們要銳意改革政策對頭措施得當(dāng)落實(shí)有力繼續(xù)推動國民經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展。 在政治上我們要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持毛澤東思想和鄧小平理論堅(jiān)持三個(gè)代表的重要思想我們要吸取國外先進(jìn)的社會領(lǐng)導(dǎo)方法去掉不合適的中國國情的管理方法建設(shè)有中國特色的社會主義 社會 同時(shí)我們要提高自主的創(chuàng)新國家建設(shè)創(chuàng)新型國家。還要堅(jiān)持改革開放的政策從時(shí)候的需要來看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；經(jīng)濟(jì)的全球化，我們有可能通過參與國際市場的競爭與合作，逐步增強(qiáng)我們的綜合國力 一個(gè)大國的崛起標(biāo)志著一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事實(shí)力的增強(qiáng)。一個(gè)民族要成為一個(gè)大國，則要有自強(qiáng)的精神，這樣才能夠自立，才能夠稱的上是一個(gè)國家才能夠贏得其他國家的尊重。不久前中國舉辦了宣揚(yáng)孔子精神的活動，吸引了不少外國的學(xué)者，宣揚(yáng)了儒家文化，也就是在很大程度上宣揚(yáng)了中華民族 的傳統(tǒng)文化，讓世界人民知道和了解中華民族的傳統(tǒng)文化。 孔子的思想滲透到各個(gè)領(lǐng)域，盡管受時(shí)代局限，他的有些思想打上了封建時(shí)代的烙印，在今天已不再適用，但這無法遮擋他思想智慧的光芒，也不妨礙他的思想繼續(xù)為當(dāng)代人所廣泛運(yùn)用。 將孔子思想與當(dāng)代席卷全球的市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，乍看有些牽強(qiáng)。但其實(shí)不然，因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)模式都離不開人們的思想活動，離不開民族性格，離不開社會習(xí)俗文化。同時(shí)，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)越來越多地與地緣政治、國家利益、全球事務(wù)相關(guān)聯(lián)，一個(gè)國家的實(shí)力也不再僅以經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力來概括，而是包括文化、法律 等軟實(shí)力在內(nèi)的實(shí)力匯合。 在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與國際社會交流、合作、共贏的局面不斷拓展的大背景下，通過中華文化的傳播豐富國際交往語匯、豐富國際交流智慧，是營造有利于我國和平發(fā)展的外部環(huán)境，全面建設(shè)小康社會，維護(hù)世界和平的必要選擇。 對中國而言，讀懂這 9 個(gè)大國的興衰起伏，對于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這 9 個(gè)大國在過去的 150 年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強(qiáng)國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國的滅亡中汲取的教訓(xùn)。我相信我們的國家終有一日會實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一 會實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興達(dá)到真正意義上的崛起！ ~