【正文】 有的村民都住上了現(xiàn)代 化別墅，他堅(jiān)持最后一個(gè)住新房，以他的實(shí)際行動(dòng)贏得了村民們的信任。這種吃苦在前，享受在后的品質(zhì)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。 關(guān)心群眾，服務(wù)群眾。影片中，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)和交通都很落后的年代，當(dāng)他得知一個(gè)村民的孩子暴病，孩子的父母已經(jīng)不抱希望的情況下，他堅(jiān)持克服種種因難，徒步背著孩子走了一百多里，日夜兼程，將孩子送到縣醫(yī)院接受治療，并挽回了孩子的生命，以他的堅(jiān)持和疲憊，換取了這一家人的幸福 。在中國(guó)傳統(tǒng)的男子才是家族傳承的背景下，當(dāng)有一村民家男孩子出現(xiàn)意外，而這一村民已響應(yīng)號(hào)召帶頭做了絕育手術(shù)，再生無(wú)望時(shí)，他忍痛割?lèi)?ài)， 將自己心愛(ài)的小兒子送給這戶 村民做兒子。他想村民所想，急村民所急，使他贏得了村民的喜愛(ài)。這種精神正是以人為本的重要體現(xiàn)。 解放思想，實(shí)事求是。影片中，通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)初期割資本主義尾巴階段他堅(jiān)持建小五金廠，改革開(kāi)放初期提倡分田到戶階段他堅(jiān)持不分地等重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，他在執(zhí)行上級(jí)的政策時(shí)，不唯上，不教條，不隨大流，而是結(jié)合華西村的實(shí)際，以謀華西的發(fā)展為大計(jì)，堅(jiān)持實(shí)事求是，取得了較好的效果，使華西村的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展和率先發(fā)展。以他的實(shí)事求是，贏得了華西人民的富裕。這也加深了我對(duì)實(shí)事求是的理解 和認(rèn)識(shí)，是對(duì)實(shí)事求是的最好詮釋。 敢于設(shè)想，敢于擔(dān)當(dāng)。影片中，多次出現(xiàn)類(lèi)似的場(chǎng)景，他向廣大村民講華西村未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖，以此來(lái)提升村民的信心，鼓舞村民的斗志，統(tǒng)一村民的思想。如解放初期買(mǎi)磨盤(pán)、建磨坊，當(dāng)時(shí)村集體經(jīng)濟(jì)底子薄，需要村民募集糧食和物資，他通過(guò)講規(guī)劃，取得村民的支持 。中央提倡分田到戶時(shí)，他與村民們講華西的未來(lái)發(fā)展需要整體規(guī)劃，取得村民的理解 。在制定好藍(lán)圖后，他會(huì)帶領(lǐng)大家向著既定目標(biāo)努力。他的這種超前意識(shí)、前瞻思維，給華西的發(fā)展注了活力，他的這種咬定目標(biāo)不放松的精神，保證了華西的率先發(fā)展。敢于設(shè) 想、敢于擔(dān)當(dāng)是一個(gè)單位帶頭人的重要品質(zhì)，對(duì)一個(gè)單位的發(fā)展有著重要的意義。 老書(shū)記說(shuō)：“罵我不生氣，夸講不足喜，挫折不泄氣，因?yàn)槲沂且幻伯a(chǎn)黨員，所以我要為黨為國(guó)爭(zhēng)一口氣”，他把幾十年來(lái)政府獎(jiǎng)勵(lì)他的一個(gè)多億的錢(qián)全部獻(xiàn)給村里的建設(shè)，而且他不拿高工資，這種 精神難能可貴，我想一個(gè)真正的共產(chǎn)黨就應(yīng)該是這個(gè)樣，他是我們工作的指南，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。 第五篇：《吳仁寶》觀后感 《吳仁寶》觀后感 領(lǐng)導(dǎo)力是如何形成的周末，所有的入黨積極分子觀看了紅色電影《吳仁寶》，講述的是華西村前村支書(shū)吳仁寶的帶領(lǐng)村民致富的故事。一個(gè)村支部書(shū)記，將華西村建設(shè)成天下第一村，這個(gè)村莊可以花費(fèi) 9000 萬(wàn)買(mǎi)直升飛機(jī)，每戶可以出 1000 萬(wàn)建造 30 億酒店，甚至可以去紐約時(shí)代廣場(chǎng)放廣告。家家別墅，醫(yī)療全免，仿佛是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)縮影。 在華西村的巨大成功后面，一個(gè)不可忽略的關(guān)鍵因素就是吳仁寶，一個(gè)核心的領(lǐng)導(dǎo)人物。就如“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”一樣，“沒(méi)有吳仁寶，就沒(méi)有華西村的幸福小康”，華西村民如是 說(shuō)道！這讓我再次回憶起三起三落之后帶領(lǐng)中國(guó)人民改革開(kāi)放的鄧小平，中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，一位叱咤風(fēng)云的偉人引領(lǐng)我們奔小康。為什么是鄧小平，是吳仁寶領(lǐng)導(dǎo)我們走向輝煌？他們?yōu)槭裁茨軌蝾I(lǐng)導(dǎo)我們？我們又為什么心甘情愿的聽(tīng)從他們的領(lǐng)導(dǎo)？ 一、發(fā)揮黨員的帶頭作用 在面對(duì)困難和重大事情時(shí)，不是要求村民往前沖，而是自己身體力行，用自己的行動(dòng)感染村民，用無(wú)形的影響力去感動(dòng)大家，看到切實(shí)的利益，朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。 當(dāng)時(shí)，全村 845 畝土地被分隔成 1300 多塊不規(guī)則的小田， 667 口人分散居住在 12個(gè)小自然村落，泥路彎彎， 40 多條小河溝錯(cuò)亂交織，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的劣勢(shì)可見(jiàn)一斑。年僅 30 多歲的吳仁寶帶領(lǐng)村民制定了一個(gè)華西村 15 年規(guī)劃，平整土地、開(kāi)挖溝渠。吳仁寶靠的是自己的親身示范，“凌晨?jī)牲c(diǎn)鐘開(kāi)始干，從雞叫干到狗叫，最苦最累的活都是老書(shū)記帶頭，別人說(shuō)我們是‘做煞大隊(duì)’ (當(dāng)?shù)胤窖裕鉃楦苫钐?)，但這是華西人唯一的出路”。 二、堅(jiān)持實(shí)事求是的原則 世紀(jì) 70 年代末 80 年代初，全國(guó)推行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，華西村人多地少，工業(yè)已經(jīng)起步，分還是不分？吳仁寶和華西村選擇了不分，將 500 畝糧 田交給 30 名種糧能手承包，大多數(shù)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到工業(yè)上。既保持了農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)值，又利用剩余勞動(dòng)力發(fā)展了工業(yè)，創(chuàng)造了更多的財(cái)富利益。這是堅(jiān)持實(shí)事求是的結(jié)果。 同時(shí)我們?nèi)A西提倡“一村兩制”，村民既可以搞集體，也可以從事個(gè)體。但不允許干部搞“一家兩制”。不怕公有、私有，就怕公也沒(méi)有，私也沒(méi)有，要公私雙富有。使得華西村民既保持了很高的積極性，又保證了集體的公平！ 三、不死守教條，靈活機(jī)動(dòng)當(dāng)年，為了保密，小五金建在最不起眼的河邊角落里，前面是正大光明的鐵匠鋪，三面被樹(shù)木環(huán)繞，遇到領(lǐng)導(dǎo)視察，大門(mén)一關(guān)，打鐵的打 鐵，下地的下地，領(lǐng)導(dǎo)一走，工人立刻回廠加班干活。 上世紀(jì) 60年代，管水利的干部要求溝渠里什么都不能 種，管農(nóng)業(yè)的干部要求溝渠里種糧食，管副業(yè)的干部要求全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，吳仁寶的對(duì)策是 —— 把一條溝一分為三， 1/3 不種， 1/3種糧食， 1/3種水葫蘆，分別應(yīng)對(duì)不同的領(lǐng)導(dǎo)視察。 吳書(shū)記用形式主義對(duì)付官僚主義，很好的保存了實(shí)際的利益。 四、擁有堅(jiān)定的信仰 “一個(gè)人要有信仰。我就信仰共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義。我一直沒(méi)有動(dòng)搖信仰，如果說(shuō)我動(dòng)搖了，也可能就沒(méi)有今天的華西。我最滿意、最看 重的是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)。不管到哪個(gè)地方，你要有信仰，要讓當(dāng)?shù)乩习傩崭黄饋?lái)，只有這樣子，你就能夠成功，就能夠發(fā)展，老百姓就擁護(hù)?！? 他告訴了我們，一個(gè)人堅(jiān)定的信仰會(huì)給我們持續(xù)的激情和動(dòng)力，給了我們不迷失自我的航標(biāo)。 美國(guó)出版的《重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)》一書(shū)中稱(chēng)：“華西村是中國(guó)的新加坡，吳仁寶是華西村的李光耀?！泵绹?guó)紐約華文電視臺(tái)董事長(zhǎng)，美國(guó)《僑報(bào)》總裁和巴南《南美僑報(bào)》社長(zhǎng)等人稱(chēng)：“華西人了不起，華西村是我們炎黃子孫的驕傲！”美國(guó)游客來(lái)華西參觀時(shí)說(shuō)：“這樣的社會(huì)主義，我們也要！ 我們或許不 會(huì)每個(gè)人都成為領(lǐng)導(dǎo)，但我們都需要個(gè)人的影響力，去影響我們周?chē)娜恕?