曾國(guó)藩家書(shū)優(yōu)秀讀書(shū)心得優(yōu)秀范文5篇-資料下載頁(yè)
2025-04-04 22:56本頁(yè)面
【正文】 曾國(guó)藩家書(shū)《字諭紀(jì)澤兒》教案 一、教學(xué)目標(biāo)： 讓學(xué)生了解中國(guó)古代文人的讀書(shū)方法，以及文化素養(yǎng)的培育過(guò)程 二、教學(xué)過(guò)程： 對(duì)曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷作簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)在澄清當(dāng)代人對(duì)曾國(guó)藩的一些誤解。 讓學(xué)生觀看記錄片《曾國(guó)藩》，對(duì)曾國(guó)藩與太平軍的戰(zhàn)斗有感性的認(rèn)識(shí)。 介紹曾國(guó)藩家書(shū)和日記的學(xué)術(shù)文化價(jià)值，以及曾國(guó)藩在文化史上的地位。 第一封信： （ 1）對(duì)課文中未加注釋的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明：如該信的寫(xiě)作背景、薛曉帆（湘）、左季翁（宗棠）等人的簡(jiǎn)況、以及信中引用的大量詩(shī)句的出處。（ 2）解說(shuō)“虛心涵泳，切己體察”一語(yǔ)在文中的確切含義。 （ 3）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，交流對(duì)“涵泳”這一種讀書(shū)方法的感受。（ 4）思考曾國(guó)藩于“涵泳”之外，為何還要求讀書(shū)人“體察”。 第二封信： （ 1）對(duì)課文中未加注釋的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明：如該信的寫(xiě)作背景、清代的科舉制度與程序、心中涉及的古代天文學(xué)知識(shí)，以及信中引用的大量詩(shī)句的出處。（ 2）分析信中提到的學(xué)習(xí)作詩(shī)和書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)。（ 3）分析曾國(guó)藩生平“三恥”的實(shí)質(zhì)。 補(bǔ)充介紹第一封信中提到的“朱子教人讀書(shū)之法”，即元代程端禮所輯《朱子讀書(shū)法》的其他內(nèi)容。 三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： “虛心涵泳，切己體察”含義的解說(shuō)。 “三恥”的解說(shuō)。 【個(gè)人上課資料】朱子讀書(shū)法（元程端禮輯） 端禮竊聞之朱子曰： 為學(xué)之道，莫先于窮理。窮理之要，必在乎讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也。其門人與私淑之徒，會(huì)萃朱子平日之訓(xùn)，而節(jié)序其要，定為讀書(shū)法六條如左。 弘謀按朱子自定讀書(shū)之法。一曰循序漸進(jìn)。一曰熟讀精思。二者固盡其要。而此六條者 .則后人集其說(shuō)而推明之者也?？紤c源輔氏 .先以居敬持志。次及循序漸進(jìn)。而江東書(shū)院講義 .則先之循序漸進(jìn)。而以居敬持志終焉。夫居敬持志 .固循序致精之本。但在初學(xué) .似難遽責(zé)之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后進(jìn)之虛心涵泳。切己體察。著緊用力。而終之 以居敬持志。則由是以漸進(jìn)于大學(xué)。于為學(xué)之序似較順。故是編采程氏所輯。而輔氏之說(shuō)。則俟善學(xué)者參觀而自喻之。 循序漸進(jìn)。 朱子曰。以二書(shū)言之 .則通一書(shū)而后及一書(shū)。以一書(shū)言之 .篇章句字。首尾次第 .亦各有序而不可亂。量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)。句索其旨。未得乎前 .不敢求乎后。未通乎此 .不敢志乎彼。如是 .則志定理明 .而無(wú)疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺(jué)此病痛不是小事。元來(lái)道學(xué)不明。不是上面欠工夫。乃是下面無(wú)根腳。其循序漸進(jìn)之說(shuō)如此。 熟讀精思。 朱子曰。荀子 說(shuō)誦數(shù)以貫之。見(jiàn)得古人誦書(shū)。亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書(shū)必須成誦。真道學(xué)第一義。遍數(shù)已足 .而未成誦。必欲成誦。遍數(shù)未足 .雖已成誦。必滿徧數(shù)。但百遍時(shí) .自是強(qiáng)五十遍。二百遍時(shí) .自是強(qiáng)一百遍。今人所以記不得。說(shuō)不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學(xué)者觀書(shū)。讀得正文。記得注解。成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意。事物名件。發(fā)明相穿紐處 .一一認(rèn)得 .如自己做出底一般。方能玩味反復(fù)。向上有通透處。其熟讀精思之學(xué)如此。 虛心涵泳。 朱子曰。莊子說(shuō)吾與之虛而委蛇。既虛了 .又要隨他曲折去。讀書(shū)須是虛心方得。圣賢 說(shuō)一字是一字。自家只平著心 .去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書(shū) .多是心下先有個(gè)意思 .卻將圣賢言語(yǔ)來(lái)湊。有不合 .便穿鑒之使合。如何能見(jiàn)得圣賢本意。其虛心涵泳之說(shuō)如此。 切己體察。 朱子曰。入道之門。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這里。自家在外。元不相干。學(xué)者讀書(shū) .須要將圣賢言語(yǔ) .體之于身。如克己復(fù)禮。如出門如見(jiàn)大賓等事。須就自家身上體覆 .我實(shí)能克己復(fù)禮 .主敬行恕否。件件如此 .方有益。其切己體察之說(shuō)如此。 著緊用力。 朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄?果決。悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食。樂(lè)以忘懮。是甚么精神。甚么筋骨。今之學(xué)者 .全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如橕上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說(shuō)如此。 居敬持志。 朱子曰。程先生云。涵養(yǎng)須用敬。進(jìn)學(xué)則在致知。此最精要。方無(wú)事時(shí)。敬以自持。心不可放入無(wú)何有之鄉(xiāng)。須是收斂在此。及應(yīng)事時(shí) . 敬于應(yīng)事。讀書(shū)時(shí) .敬于讀書(shū)。便自然該貫動(dòng)靜。心無(wú)不在。今學(xué)者說(shuō)書(shū) .多是捻合來(lái)說(shuō)。卻不詳密活熟。此病不是說(shuō)書(shū)上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養(yǎng)得虛明專靜。使道理從里面流出方好 。其居敬持志之說(shuō)如此。 【模擬試題】 梁實(shí)秋的《記梁任公先生的一次演講》中的梁任公指的是誰(shuí)？從課文的描述來(lái)看，他是一個(gè)怎樣的學(xué)者？與一般學(xué)者有何不同？ 《秋興》（其一）的主要藝術(shù)特色是什么？
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