【正文】 另一位母親則在看軍嫂上島的時候和兒子討論起男演員的?；晟馈Ｑ胍暣和硎且粋€能指極為豐富的文本，從布景、舞美、明星、包裝、演技、音色，構成了一個巨大的引力場，更何況一些節(jié)目明顯就是把能指置于 突出的地位如《激情爬桿》、《花式籃球》，這些在形成能指狂歡的同時，也把“所指”推到了較遠的位置。 （二）通向新“所指”。在很多情況下，那些春晚文本的能指會進入個人記憶、經歷和觀點，從而在一個個性化的情景中，迅速而隨意地建立起通向新“所指”的連接。例如，對臨時準備卻又十分重要的詩歌朗誦《溫暖 2021》，大部分觀眾對眾多明星的匯集一堂感到驚喜，他們熱衷于“辨認”某明星的名字，演過什么影視作品，并發(fā)表自己的見解。有的會因為辨認出“和紳”、“徐文強”而感到高興，因為這意味著能與家人分享交流自己的觀看經歷。有 的則能由此聯(lián)系出更多的話題，例如有一個家庭在父親辨認出扮演和紳的王剛后，迅速在家里掀起了一個討論演員偶像派與實力派問題的小熱潮?！稖嘏?2021》宣傳片里閃過國家領導人的鏡頭，一位父親馬上詢問李克強是不是兒子所在大學的校友。當然也有符合既定“所指”的聯(lián)系，例如一個河南農村家庭在觀看了《天地交響》中嫦娥一號拍攝的月球圖片和航天員的亮相后，全家熱烈地討論起中國的航天事業(yè)的發(fā)展來。但更多的聯(lián)系是通向新的“所指”，而這些細小、隨意的聯(lián)系，往往是置那個被期待的宏大的“所指”于不顧的。 （三）“斷裂”的快感。一個 容量龐大的文本，難免會有一些內在的斷裂。觀眾對這些“斷裂”處決不客氣，閱讀這些文本“斷裂”本身就帶有了解構文本內在神圣性的快感。例如，黃曉明在關于雪災的詩歌朗誦時突然忘詞，這讓不少觀眾一怔，并哈哈一笑。正如一位母親笑 著和她的女兒說，“媽呀，忘詞了”。這一鏡頭也在后來的親友聚會中被提及。同樣被敏銳地辨認出來的還有花式籃球中的慢鏡頭和章子怡演唱時的口型。當然，不少家庭并沒有辨認出這些斷裂，但辨認出斷裂的家庭即便是批評卻都帶著一絲興奮和愉悅。就像一位觀察者記錄的，春晚開始前，她的兩位表哥一邊貼春聯(lián)，一邊 愉快地說，“今年的主持人可別再像去年似的，搞黑色三分鐘啊”。愉快地看待這些“糟糕”的地方，正是在消解那個神圣文本的一致性。 此外還有一些次要的觀看策略，如次民族主義認同等，因為時間關系不再贅述。 三、現(xiàn)代“火塘” 上述這些家庭觀看春晚的策略，實際上是遠離期待中的“所指”的。當然，不能說期待中的所指完全落空，但至少在現(xiàn)實的語境中它已被大大地虛化了。家庭觀看春晚，更多地是在享受能指，通過能指建立與新的所指的連接。 80 年代的春晚，人們普遍反映更好，正是因為 80 年代的春晚能指對觀眾來說還是一 個很大的驚喜，從而能輕松地吸引觀眾。正如有些觀眾在深訪中談到的，過去看春晚能幾個小時“不動地方”。而現(xiàn)在在春晚觀看中，頻繁地“離場”、對文本“斷裂”處的敏感都說明觀看者從春晚的能指中獲得的快樂在下降，這種變化招徠了不少批評和抱怨。但是，一邊罵春晚，一邊期待春晚的情況說明，現(xiàn)在的春晚并非沒有價值。只不過，春晚在家庭觀看中從過去的實實在在的觀看的中心轉變成了一個象征性的中心。這種象征性表現(xiàn)在： （一）春晚喜慶豐富的能指構成家人在除夕夜相聚的背景。在觀察中發(fā)現(xiàn)，大部分家庭的收看是不“認真”的，但是圍攏在電 視旁聊天或吃飯，間斷地看看春晚，這種方式本身就帶來了溫馨的感受。例如，一個北京的家庭在外面吃完了年夜飯后急忙趕回去看春晚，沒多一會，家人就開始抱怨不好看，沒意思。家中的奶奶說，其實也不是為了看春晚，就圖大家團在一起坐坐，熱鬧熱鬧。春晚好比是一個現(xiàn)代的“火塘”，人們可以不去關注火塘本身，但是圍攏在火塘邊的交流不僅可以享受到“火塘”的溫暖明亮，而且更重要的是在火塘邊的相聚帶來了快樂，尤其是當相聚很難得的時候。 （二）不僅作為背景，春晚還能給相聚在一起的人們提供很多交流的話題。觀察中發(fā)現(xiàn)，觀看者給春晚能指 賦予新的所指，往往引發(fā)了家庭內部的交流與分享。例如，在春晚出現(xiàn)的年輕的演員往往會引起家中老輩人和年輕一代的交流。有的老人會發(fā)出“噢，他就是周杰倫”的評價，后輩則介紹明星的背景給老人聽。類似的情況也出現(xiàn)在老歌聯(lián)唱等節(jié)目中。閱讀這些文本的過程，伴隨著家人之間的互相理解。因此發(fā)現(xiàn)觀看春晚人數較多的家庭，觀看中交流較多的，即便討論的話題可能完全解構了春晚期待中的意義，但整體的氣氛仍然較愉悅。而那些成員不多，還有家庭成員離場的家庭，因為沒有或很少形成交流，所以往往到最后會產生一種無聊和悵然的感受。 在南方一些 家庭中，春晚并不是除夕夜唯一的“火塘”。麻將桌、牌桌同樣扮演了這個角色。一位湖南的觀察者記錄，幾乎家家過年都打牌，電視就一直開著，但沒人關注，只是偶爾地看上一兩眼。打牌帶來的快樂不僅是游戲性的，而且也同樣提供了一個相聚、交流的平臺。“春晚”則成為背景音樂，或是成為另一些不打牌的家庭成員相聚的“火塘”。從某種意義上說，春晚確實增加了家的溫馨和凝聚。 08 年春晚觀看調查中有一個特殊的現(xiàn)象就是，部分家庭因為罕見的大雪而停電，度過了一個沒有春晚的除夕。例如，江西某鎮(zhèn)在除夕前供電 局領導特別講話，要大家省點電， 為了讓更多的老百姓看上春晚。但實際上除夕夜該鎮(zhèn)還是沒有供電。因為沒有電，大家早早吃完就睡了。此后，觀察者經常聽到小鎮(zhèn)居民的感慨：“唉，可惜連春晚都看不到！一點不像過年?！边@種遺憾是因為沒能在特定的時候體會全家人相聚在火塘的歸屬、認同和溫馨的感受。 四、曖昧的勾連 觀察員中有一個韓國留學生，他的家庭已經移民中國多年，但仍保留了韓國自己的文化。除夕這一天，這個家庭的成員都在教堂參加慈善活動。他們從來沒有要收看春晚的意識。今年，在觀察者的懇求下，家庭成員勉強觀看了春晚（只持續(xù)了 1 個小時左右），而且 對節(jié)目的形態(tài)很不能理解。例如，看到《溫暖 2021》時，母親認為現(xiàn)在怎么還會有“詩歌朗誦”這種古老的形式，對這種直白的方式表示驚訝和難以接受。這個例子提供了一個對中國家庭觀看的對比。盡管不乏批評，但大部分中國家庭能夠“理解”春晚文本的高度意識形態(tài)性。無論是對這種意識形態(tài)的表現(xiàn)贊同還是反對，他們都意識到這是“不可避免的”。而現(xiàn)實的觀看 —— 離散、非中心化的觀看環(huán)境，還是靈活的解讀方式，又使中國觀眾遠離了那個意識形態(tài)中心，獲得關于“家”的溫馨和快樂。因此，在傳播者與接受者之間，似乎形成了一個曖昧的勾連 —— 接受者理解 甚至尊重傳播者的意圖，但是在現(xiàn)實的觀看中又通過自己的解讀獲得遠離那個意圖的快樂。這種勾連，有它的穩(wěn)定性，而年年罵年年看的情況就說明了這一點。 （以上發(fā)言內容為作者參與的潘忠黨、陳韜文主持的春晚研究課題的一部分，歡迎批評。由于研究尚在進行中，此文僅供學術交流，請勿轉載、引用。謝謝。）