【正文】 指揮嘴或手等做出語言或行動。 耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的 方案，再謹言，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂其余。 眼睛的作用就是多見闕殆，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為其余之列了。 孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就祿在其中矣。 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘，后事之師，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后 悔事。 讀到下面這句時，也感到汗顏。 子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪 (換車字旁音為倪 )，小車無軏， (音為越 )其何以行之哉 ? 熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。 再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事 情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。 以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。 論語讀書心得體會篇五 《論語學而》另一種理解子曰：學而時習之，不亦說乎 !有朋自遠方來，不亦樂乎 !人不知而不慍，不亦君子乎 ? 李澤厚說：學者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友 朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。 一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡單 !(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生 )以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談悅、樂二字，如李澤厚所言：以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感 文化。倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么 ? 不妨換個角度來看孔子的這段話： 學而時習之，不亦說乎 !這句話語意重點并不在學字上，而在習字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么 ?學固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。 以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復興者。他說：吾其為東周乎 ?吾從周 !吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食 ?他想建立一個東方的周帝國，他以幾百年來商周文化的混合物 《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人：文王既沒，文不在茲乎 ?然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩 楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎 ?梁木其壞乎 ?哲人其萎乎 ? 大哉孔子，博學而無所成名 !學何為 ?習也 !學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已 ! 學而時習之，不亦說乎 !九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。 有朋自遠方來，不亦樂乎 !同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的 。又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。何時共把盞，重與細論文，這多少古人所臨風懷想的美景。 然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道 朋友都在遠方 ?近處無友 ?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么 ?只是微斯人，吾誰與歸 ?現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者 ! 圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸 !凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑 。西施是美，可是她有心臟病，娶不得 !所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。 有朋自遠方來，不亦樂乎 !寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。 人不知而 不慍，不亦君子乎 !偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代 。還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求 奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多 !更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。 膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。 勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。 孔子說 ：我不生氣 !因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較 ?也罷，也只好如此了 !否則，還有什么能讓我寬慰自己呢 ? 可是當一個君子，真的好難啊 !人不知而不慍，不亦君子乎 !一聲無奈的嘆息，裊裊了千古 ! 論語讀書心得體會篇六 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。 這里講的是如何調(diào)和學和思的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人 的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好學和思這對矛盾。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。 我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知 其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所 處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。 孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志 。父沒，觀其行 。三年無改于父之道，可謂孝矣。 事父母能竭其力 。等。即孔子說 。當他父親在世的時候，要觀察他的志向 。在他父親死后，要考察他的行為 。若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸 犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。 治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎 ?治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。同時孔子認為好仁不好學，其蔽也愚，好知 不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。 三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人 。后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我 們班上的吧。在這個近 80 人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理 。有的是滿腦子的數(shù)字 。有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。 高山，是那樣地雄偉，綿延 。大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石 。海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝伞Ｒ粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家 。平民百 姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。 孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母 。出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識。即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實 踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。 第四篇：《論語》讀書心得體會 [定稿 ] 推薦書目及理由： 《論語》：精神文明的高地 盤縣第七中學語文組張懷新 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉 大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響?！墩撜Z》集修身、齊家、治國、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 我最欣賞論語的是它的許多語句雖然簡單，但意蘊豐富，發(fā)人深省。不僅在學習、教育、治國等方面有著深刻的闡述，而且在做人方面也能讓我們受益匪淺。 這學期看了《人際關系》這本書，更覺《論語》的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學習的 ,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行它，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活 態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利?！逼鋵崿F(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵?，除了有正確的交際觀點，在為人處世方面還需從我做起，在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世方面應該時時刻刻要遵循于丹《論語》心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要理智，做事要考慮后果。用那種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)約束自己要求 自己。 《論語》是古人智慧的結(jié)晶，其中有太多至理名言值得我們借鑒，有太多內(nèi)涵值得我們?nèi)ヌ骄?，有太多為人處世之道值得我們終身學習。 2021年 4 月 19 日 第五篇：論語讀書心得體會 論語讀書心得體會 讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，是時候抽出時間寫寫讀書心得了。那么你會寫讀書心得嗎？以下是整理的論語讀書心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。 論語讀書心得體會 1 翻開