【正文】 指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。 耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的 方案，再謹(jǐn)言，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂其余。 眼睛的作用就是多見闕殆，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為其余之列了。 孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就祿在其中矣。 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘，后事之師，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后 悔事。 讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。 子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪 (換車字旁音為倪 )，小車無軏， (音為越 )其何以行之哉 ? 熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。 再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事 情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。 以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。 論語讀書心得體會(huì)篇五 《論語學(xué)而》另一種理解子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 !有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 !人不知而不慍，不亦君子乎 ? 李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友 朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。 一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單 !(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生 )以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對(duì)誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談悅、樂二字，如李澤厚所言：以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感 文化。倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么 ? 不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 !這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么 ?學(xué)固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。 以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說：吾其為東周乎 ?吾從周 !吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食 ?他想建立一個(gè)東方的周帝國，他以幾百年來商周文化的混合物 《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：文王既沒，文不在茲乎 ?然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩 楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎 ?梁木其壞乎 ?哲人其萎乎 ? 大哉孔子，博學(xué)而無所成名 !學(xué)何為 ?習(xí)也 !學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已 ! 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 !九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 !同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的 。又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。 然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道 朋友都在遠(yuǎn)方 ?近處無友 ?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么 ?只是微斯人，吾誰與歸 ?現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者 ! 圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸 !凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑 。西施是美，可是她有心臟病，娶不得 !所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 !寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。 人不知而 不慍，不亦君子乎 !偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代 。還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求 奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多 !更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。 膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。 勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。 孔子說 ：我不生氣 !因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較 ?也罷，也只好如此了 !否則，還有什么能讓我寬慰自己呢 ? 可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊 !人不知而不慍，不亦君子乎 !一聲無奈的嘆息，裊裊了千古 ! 論語讀書心得體會(huì)篇六 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 這里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人 的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。 我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知 其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所 處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。 孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志 。父沒，觀其行 。三年無改于父之道，可謂孝矣。 事父母能竭其力 。等。即孔子說 。當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向 。在他父親死后，要考察他的行為 。若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸 犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎 ?治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知 不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。 三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人 。后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我 們班上的吧。在這個(gè)近 80 人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理 。有的是滿腦子的數(shù)字 。有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。 高山，是那樣地雄偉，綿延 。大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石 。海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家 。平民百 姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。 孔子的君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母 。出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)。即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí) 踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。 仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。 第四篇：《論語》讀書心得體會(huì) [定稿 ] 推薦書目及理由： 《論語》：精神文明的高地 盤縣第七中學(xué)語文組張懷新 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉 大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對(duì)世界也有很大的影響。《論語》集修身、齊家、治國、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 我最欣賞論語的是它的許多語句雖然簡(jiǎn)單，但意蘊(yùn)豐富，發(fā)人深省。不僅在學(xué)習(xí)、教育、治國等方面有著深刻的闡述，而且在做人方面也能讓我們受益匪淺。 這學(xué)期看了《人際關(guān)系》這本書，更覺《論語》的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的 ,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實(shí)行它，用謙遜來表達(dá)它，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活 態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！逼鋵?shí)現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵?，除了有正確的交際觀點(diǎn)，在為人處世方面還需從我做起，在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨婪矫鎽?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹《論語》心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要理智，做事要考慮后果。用那種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)約束自己要求 自己。 《論語》是古人智慧的結(jié)晶，其中有太多至理名言值得我們借鑒，有太多內(nèi)涵值得我們?nèi)ヌ骄浚刑酁槿颂幨乐乐档梦覀兘K身學(xué)習(xí)。 2021年 4 月 19 日 第五篇：論語讀書心得體會(huì) 論語讀書心得體會(huì) 讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書心得了。那么你會(huì)寫讀書心得嗎？以下是整理的論語讀書心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。 論語讀書心得體會(huì) 1 翻開