觀看屈原故里觀后感小學(xué)生[五篇]-資料下載頁
2025-04-01 07:41本頁面
【正文】 蕉、葡萄、豬頭。9 人各端 9 盤祭品獻(xiàn)到祭臺） 其余代表上香 —— ；奠酒 —— ； 請臺上祭祀者三叩首，請全體起立，現(xiàn)場所有來賓三鞠躬，一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。 禮畢。 （ 4）恭讀祭文。請宜昌市人民政府副市長王應(yīng)華先生恭讀祭文。 禮成告舞。 領(lǐng)唱與大合唱《高山流水賦》 [主持詞進(jìn)入： ] 中國作家協(xié)會副主席吉狄馬加詩朗誦 《誰也不能高過你的頭顱 —— 獻(xiàn)給屈原》 [主持詞進(jìn)入： ] 詩樂舞《端午更念吾哥回》【主持詞：】 臺灣著名詩人蕭蕭詩朗誦《詩的原鄉(xiāng)》 [主持詞進(jìn)入： ] 詩樂歌舞《龍舟魂》［尾聲主持詞：］ 屈原故里端午文化節(jié)開幕式暨祭祀大典活動到此結(jié)束。 第五篇：屈原觀后感 路漫漫其修遠(yuǎn)兮 ,吾將上下而求索 —— 屈原 節(jié)分端午自誰言 萬古傳聞為屈原 五月初五日 行吟澤畔 楚國詩魂屈原 憂國寧死不屈 你把肉體獻(xiàn)給了魚蝦把《離騷》留給華夏 汨羅江的水啊 為你奔流洶涌?? 在每個炎黃子孫的心中不會中止斷流 今天是穩(wěn)定和諧的節(jié)日我們懷念你 為你投入竹葉裹米粽請你享用，安魂 ?。〔汇那? 你和江水一樣源遠(yuǎn)流長 潤澤大地，情暖人間 這是近日看見的為屈原贊頌的一首詞，這才勾起了我對他深刻回憶。 屈原是春秋戰(zhàn)國時期的楚國人。因報國受陷而投江自盡 ,老百姓駕著龍舟去打撈他 ,為了不讓魚鱉吃了屈原 ,大家紛紛往江中拋粽子 ,用粽子把魚鱉引開。于是民間就有了端午節(jié)賽龍舟和吃粽子的習(xí)俗。由此我記住了屈原是個好人。 自古文人官場多失意。屈原在詩歌創(chuàng)作上獨步千古，然而在官場上卻屢遭排擠打擊，最終自沉汨羅江。詩人余光中寫道：“有水的地方就有龍舟／有龍舟競渡就有人擊鼓”；“有水的地方就有人想家／有岸的地方楚歌就四起”，每當(dāng)觀端午龍舟競渡， 聽橈聲鼓聲人聲，把一條條江抬起，我就仿佛感覺，這龍舟是從千年的歷史河道劃來，是在文化的航道里競渡。 龍舟――已成為一個民族紀(jì)念一位不朽精魂的恒久載體。無論粽子的清香、艾蒿的苦澀，已化作千年習(xí)俗， 令人不可思議的是屈原身后 300 年卻并不見諸文字 ,幾乎在史書上消失。其實這是不足為奇的：秦兵攻陷郢都，白起火燒夷陵，屈原以戴罪之身、亡國之民、“專政對象”，回天無力，抱石沉江，雖悲憤慘烈，卻哪有資格“欽史”留名？他的著作，自然也在被禁被焚之列。直到秦亡漢興，劉項皆楚，司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其事 ，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”，楚國詩人才得以在太史公筆下“復(fù)活”，散失民間的詩章重見天日，屈原的傳說在底層悄悄流行。正是黎民百姓保護(hù)了屈原及其詩作，使“哀民生之多艱”者得到了回報與慰藉！嗟呼，“其人雖已沒，千載有余情?！鼻?—— 中國的愛民詩人！ 屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗” (《離騷》 )。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以 奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。 屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)及其勢力的尖銳對立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路，讓楚國成為最強(qiáng)大的國家。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸和大臣們的叛國，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時也表體了他憂國憂民、 愛國愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國的決心。 屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。雖然屈原離開人世已經(jīng)二千二百多年了，但他的精神和作品卻一直在人間閃耀著晶瑩奪目的光彩。 我反復(fù)讀過屈原的詩，反復(fù)在咀嚼文字背后的政治意義。他對政治的思考相當(dāng)精細(xì)，但他統(tǒng)籌不了整個背景，他還是回到單純的文人世界。但是，屈原的文字支撐著中國一代代文人們的文學(xué)修養(yǎng)與人格，作為 21 世紀(jì)的我們，在沐浴了一代偉大文豪的光輝和榮耀之后，該做些什么呢？這并非吃幾個粽子就夠的。在擦干嘴唇的那一刻，有沒有人能夠感受到滯留于唇邊的苦？有沒有人能夠咀嚼出那種無人替代的攪心的痛？端午節(jié)來了，當(dāng)我們吃粽子的時候，更要翻出塵封的《離騷》，沐浴更衣認(rèn)真誦讀，讓清新雅致的古韻沉淀到浮躁精神中，用清明坦蕩的悠遠(yuǎn)精神敲打麻 木的神經(jīng)，用理想人性之光提醒曾有的遲鈍，努力成為一個高雅謙遜、通情達(dá)理的精神君子，而不要成為“庸俗的賺錢機(jī)器和齒輪”。 當(dāng)下社會精英，其實就是古之所謂“士”，不僅與世同濁、偕眾而醉者比比皆是，甚至不少人還是“先天下之濁而濁”，愿意盡力爭取的只是一己之名利。因此繼續(xù)提倡屈原之“道”，引領(lǐng)社會精英們多些追求、多些承當(dāng)，多些以天下為己任的情懷，極有必要，極為重要。一個國家的強(qiáng)盛，必先強(qiáng)精神。 曾看見這一片報到，在屈原故鄉(xiāng)秭歸縣徐家沖港灣，每年都要舉行延續(xù)了千百年的“清晨祭江”儀式，秭歸縣縣城還籠罩 在一片暮靄之中，但在徐家沖港灣的江邊祭壇前，早已聚集了不少市民，他們等待著每年一度的“清晨祭江”儀式的開始。祭壇處，高高的招魂幡在隨風(fēng)飄擺 。招魂幡前，是三閭大夫屈原的靈位，靈位前，擺放著白、紅、黃三種顏色的龍頭及龍尾主祭向啟良負(fù)責(zé)為龍舟披紅。將大紅緞子披在龍頭上后，來到屈原靈位前鞠了一躬，口中念道：“端午佳節(jié)悼忠魂，大夫豪氣世長存，移風(fēng)雅俗今尚在，忠貞清冽日月同。” “招回屈原其魂兮，天不可上兮，上有云層萬里 。地不可下兮，下有九關(guān)八極??”司歌者凄慘婉轉(zhuǎn)的“歌魂贊”，飽含屈鄉(xiāng)人民對于屈原的熱愛。聽著 這朗朗上口的詩詞，不由得又一次沉靜在屈原的凄涼悲痛中? .愿端午節(jié)那萬千競渡的龍舟，能夠多載回些屈原的精神，使更多人重新登臨屈原遺留的那座精神島嶼。 昔日，古人報國無門，今日海闊憑魚、天高任鳥飛，祖國為我們展現(xiàn)了廣闊的報國機(jī)緣，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索，去發(fā)揚我們中國的偉大文化。
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1