【正文】 獲經(jīng)驗(yàn)，艱難收獲成熟，哭泣也是一種不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道成功時(shí)的歡樂(lè)、仰天大笑是什么滋味？ 第五篇：感悟太極 感悟太極 我的父親，著名的太極拳大師陳正雷先生在他的著作里將練習(xí)陳氏太極拳的先決條件歸納為“五心”、“三要素”和“一認(rèn)識(shí)”。五心即敬心、決心、恒心、耐心、信心；三要素則指的是師資、天資和自己的刻苦練習(xí)：一認(rèn)識(shí)自然指的是對(duì)陳氏太極拳的認(rèn)識(shí)。對(duì)于前兩 項(xiàng)．非常好理解，并且在其著作里也有相關(guān)的一些解釋和說(shuō)明。惟獨(dú)這個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，大概是因?yàn)閱?wèn)題太大．不宜展開(kāi)。陳大 師一筆帶過(guò)了。筆者跟隨家父習(xí)拳多年，且因環(huán)境之故，耳濡目染，頗受熏陶。近日有閑，就這個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題將多年之所感所悟整理成劣文一篇．與同道共商。 對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都不能離開(kāi)全面和客觀兩個(gè)基本原則，因此，我想從下面四個(gè)層面來(lái)分別談一談。 一、拳 首先我們客觀的說(shuō)．僅從名稱(chēng)上來(lái)看．陳氏太極拳不過(guò)是一種拳種。它有著完整的理論基礎(chǔ)、套路、功法、攻防意識(shí)、技擊用法等作為一個(gè)拳種所必備的一切因素。而且，它還以它極其豐 厚的理論依據(jù)和妙不可言的技擊方法成為了整個(gè)中華武術(shù)的重要代表拳術(shù)之一。說(shuō)其理論深厚，是指易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)和導(dǎo)引吐納術(shù)的完善結(jié)合：說(shuō)其用法精妙，是指引“引勁落空、借力打人”、“牽動(dòng)四兩撥千斤”的智慧體現(xiàn)。 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)．先將其定性為一種可以體現(xiàn)我中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)．應(yīng)當(dāng)還是比較客觀的． 二、修身養(yǎng)性之法 古人云：修身齊家治國(guó)安天下。古往今來(lái)。習(xí)文舞劍不外乎是兩種不同的修身之法。只不過(guò)從形式上看。前者是內(nèi)修，后者是外修而己。太極拳則講究?jī)?nèi)外兼修。既可練就強(qiáng)健之體魄，又可陶冶情操。養(yǎng)就儒雅大度之 風(fēng)。太極拳的強(qiáng)身健體之效．在此就不必多言了吧，因?yàn)?，每個(gè)習(xí)練者都是不同程度的受益者。全球過(guò)億的愛(ài)好者自然是各有各的體會(huì)。而當(dāng)你進(jìn)入到較高的境界后 (起碼是體內(nèi)真正有了內(nèi)氣活動(dòng) )，每每練拳之時(shí)．那種恬靜、那種悠閑安逸、那種渾然忘我的感覺(jué)大概只有諸葛亮的“淡泊以明志．寧?kù)o以致遠(yuǎn)”或者陶淵明的“采菊東籬下．悠然見(jiàn)南山”這樣的句子可以稍做描述。試想．經(jīng)常處于這種感受之中的人應(yīng)該是怎樣的修養(yǎng)和性情 ?再試問(wèn)．您腦子中呈現(xiàn)的、小說(shuō)里讀到的以及生活中遇見(jiàn)過(guò)的那些真正的武學(xué)大師是怎樣的一種形象和修養(yǎng) ?所以．說(shuō)陳氏太極拳是一種修 身養(yǎng)性之法也是理所當(dāng)然。 三、平衡之術(shù) 平衡。是大自然無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的一種現(xiàn)象。比如四季的更替。晴天雨天的轉(zhuǎn)化，高山和深海的存在，雌雄、公母、男女的分配等等。平衡，也是人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的一種規(guī)律。三國(guó)演義開(kāi)篇語(yǔ)說(shuō)的好：天下大勢(shì)．分久必合，合久必分。分有分的平衡，合有合的平衡。分的平衡一旦失去。就會(huì)向合的平衡去轉(zhuǎn)化。反之亦然。平衡，還是每個(gè)人為人處事的一個(gè)最根本的準(zhǔn)則．世上沒(méi)有不勞而獲的事。也很少有勞而無(wú)功的事。什么都不付出就想得到許多．那是白日做夢(mèng)。付出了許多卻沒(méi)有任何回報(bào)。那也是不大可能。 關(guān)于“平衡”二 字羅嗦了半天。也該回到正題了。那咱們就看看陳氏太極拳是怎么闡述它的平衡之術(shù)的。身法上，它要求立身中正、不偏不倚；架勢(shì)上，它要求不丟不頂、不過(guò)不卯；步法上，它要求有開(kāi)有合，有虛有實(shí)；勁路上，它講究剛?cè)嵯酀?jì)：速度上，它講究快慢相間。整體上，它讓你領(lǐng)悟的是中庸之道，體會(huì)的是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理。而這些理論和練習(xí)要求．產(chǎn)生的效果若何呢 ?在身體的調(diào)理方面，它和中醫(yī)的醫(yī)理相通：達(dá)到自身最恰當(dāng)?shù)钠胶?；療程相仿：講究的是慢 l 丁 m 細(xì)活；療效相同：治根、治本。在性情的調(diào)理方面，它就象其他任何一門(mén)藝術(shù)一樣。可以陶冶情操，修正性情。讓你焦 躁的變的沉穩(wěn)一點(diǎn)，太沉悶的變的開(kāi)朗一點(diǎn)：過(guò)于樂(lè)觀的變的中正一點(diǎn)。悲觀的變的積極一點(diǎn)??這些決非是夸大其辭、牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)。以上的每一種轉(zhuǎn)變筆者在生活中都見(jiàn)識(shí)過(guò)活生生的例子。而這些變化，逐步會(huì)滲透到你生活的每一個(gè)角落里；你的心態(tài)，你的人際關(guān)系．你的工作等等等等．但最終的作用和效果只有一個(gè)：讓你的修養(yǎng)更高、人緣更好、生活的更幸福 !由此可見(jiàn)．把陳氏太極拳稱(chēng)之為一種平衡之術(shù)亦不為過(guò)。 四、道 道可道，非常道。道到底是個(gè)什么東西．恐怕沒(méi)有人能講明白的。但它卻是人類(lèi)所共同追求的東西。并且是盡其一生的、把它視做終極目標(biāo)來(lái)追 求。 道是個(gè)過(guò)于抽象、難以描述的東西．但我們可以通過(guò)一些具體的東西來(lái)感悟。比如老子所說(shuō)的“上善若水”，說(shuō)的是做人的至高境界．應(yīng)該象水那樣。像水的什么樣呢 ?我想這里指的不外乎水的清潔性、犧牲性和善變性三點(diǎn)。清潔性指的是本質(zhì)，做人要象水那樣清白、潔凈 (陳氏太極拳闡述的做人之理：時(shí)刻保持立身中正 )：犧牲性指的是奉獻(xiàn)精神．水總是靠弄臟自己來(lái)洗干凈別人。說(shuō)的是做人的修為 (陳氏太極拳“舍己從人”的技擊理念：只有舍棄自己。才能征服對(duì)手 )：善變性則一方面指的是水順?biāo)?、自然、隨曲就伸地適應(yīng)各種各樣的環(huán)境的本事．對(duì)人而言自然是 說(shuō)適應(yīng)社會(huì)的各種能力了 (“順?biāo)熳匀弧?、“隨曲就伸”本就是太極拳的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ) )，另一方面也指水剛?cè)嵯酀?jì)的脾氣?？梢允卿魉?、涓涓細(xì)流。也可以是山洪爆發(fā)、河水泛濫．對(duì)人嘛，應(yīng)該是說(shuō)人的個(gè)性或者說(shuō)兩面性吧 f 陳氏太極拳放松與發(fā)力時(shí)兩種風(fēng)格的體現(xiàn)本來(lái)就只能用“剛?cè)嵯酀?jì)”來(lái)形容 )。從括弧里的內(nèi)容中不難看出．太極拳非常能體現(xiàn)出上面所述的這些水的性質(zhì)和做人的道理。我經(jīng)常在聽(tīng)家父講課時(shí)用風(fēng)和水等自然事物來(lái)比喻太極拳的性質(zhì)。聽(tīng)的多了，自然就有了這些感悟。 當(dāng)然了，這個(gè)話題太大了，決非三言?xún)烧Z(yǔ)所能表述，我也只是通過(guò)這么個(gè)例子來(lái)簡(jiǎn) 單探討一下而己。不過(guò)有一點(diǎn)是可以肯定的：太極．本身就是一種大道 !它是包羅萬(wàn)象．無(wú)所不有，無(wú)所不及的。咱們這樣給它下定義有太多太多的依據(jù)了，因此，在咱們背后，在咱們老祖先留下的近五千年的太極文化做靠山 !談及此處，不禁令我想到這樣一個(gè)現(xiàn)象：日本、韓國(guó)學(xué)了咱們一點(diǎn)文化的皮毛就敢整出個(gè)茶道、書(shū)道，學(xué)了些中華武術(shù)的基本功就敢整出來(lái)柔道、空手道、合氣道、劍道、跆拳道等一大堆的“道道”來(lái)，咱們卻總是謙虛地稱(chēng)自己的東西為茶藝、書(shū)法、太極拳??眾所周知，“道”可是比“藝”，“法”、“拳”、“術(shù)”等什么的“道行”深多了 ?! 由此試問(wèn)．作為太極文化載體的陳氏太極拳被最終定性為一種求索之“道”又有何不可 ?總之，華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；太極文化。博大精深。就我個(gè)人的小小體會(huì)加上淺薄的人生閱歷來(lái)說(shuō)．目前也只能思索、探索這么點(diǎn)皮毛而已。不妥、不到之處，還請(qǐng)同道前輩長(zhǎng)者不吝指教。