【正文】 遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)，??用資羽蓋之歡”。詞最初是以“侑觴佐歡”的使命為已任的，它的演唱者多由妙齡歌妓來(lái)?yè)?dān)任。它在女人和酒的環(huán)境中誕生和成長(zhǎng)起來(lái)。城市的繁榮促使了教坊競(jìng)作新聲，士大夫的宴飲享樂(lè)則使文士競(jìng)制新詞，而歌妓擅長(zhǎng)歌舞，給宴席帶來(lái)了濃烈的藝術(shù)氛圍。 可以想象，在宮廷、官署、士大夫家或青樓瓦肆的華燈筵席之前，音樂(lè)徐起，色藝雙全的歌妓身著綺羅衫裙，手執(zhí)拍板，含羞斂袂，聲音軟美，字正腔圓地唱起一曲新詞，傳達(dá)出一種纏綿悱惻的情意，時(shí)而婆娑起舞，伴以?xún)?yōu)美的身姿，“用助妖嬈之態(tài)”，以“資羽蓋之歡”，眉目傳情，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，將給觀眾帶來(lái)怎樣強(qiáng)烈的藝術(shù)享受。柳詞中對(duì)歌妓精彩表演的描述非常多，如在《晝夜樂(lè)》中就描寫(xiě)了一個(gè)“愛(ài)把歌喉當(dāng)筵逞。遏天邊，亂云凝愁。言語(yǔ)似嬌鶯，一聲聲堪聽(tīng)”的善于歌唱的女子，在《柳腰輕》一詞中描寫(xiě)了一個(gè)在音樂(lè)中輕歌慢舞的歌妓： “錦衣冠 蓋，綺堂筵會(huì)，是處千金爭(zhēng)選。顧香砌、絲管初調(diào)，倚輕風(fēng)、佩環(huán)微顫。乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變。算何止、傾國(guó)傾城，暫回眸、萬(wàn)人腸斷”。 歌妓群體在這個(gè)享樂(lè)休閑的社會(huì)里茁壯成長(zhǎng)，柳永詞云：“是處樓臺(tái)，朱門(mén)院落，弦管新聲騰沸”?！堕L(zhǎng)壽樂(lè)》）當(dāng)時(shí)社會(huì)以市民階層為主體的勾欄瓦肆文藝得到前所未有的發(fā)展，“以歌妓歌舞侑酒與文士填詞聽(tīng)曲為一體的宴樂(lè)風(fēng)氣成為社會(huì)風(fēng)俗的一大特點(diǎn)和文人士大夫日常生活的一種固定的行為模式?！?[15]歌妓是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)特色。 （此處為什么空白） 五邑大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 二、歌妓對(duì)柳永創(chuàng)作的影響 （一）歌妓特殊的生活與柳永率真浪漫天性的契合 商品經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了歌妓行業(yè)的空前發(fā)展，上面說(shuō)過(guò)，詞是當(dāng)時(shí)上至皇公貴族，下至平民百姓歌舞筵席上不可少的“調(diào)味品”，大眾化的，通俗的，悅耳動(dòng)聽(tīng)充滿(mǎn)音樂(lè)性的詞最能受到廣大民眾的歡迎?！耙磺略~酒一杯”（《浣溪沙》），這是當(dāng)時(shí)宰相晏殊之語(yǔ)，可看出當(dāng)時(shí)的宴飲和詞創(chuàng)作的關(guān)系，詞是用來(lái)唱的，越是動(dòng)聽(tīng)，越是醉人心，飲起酒來(lái)越是痛快。享樂(lè)的人們需要詞，善歌舞的歌妓需要詞，“歌妓是以聲色服務(wù)來(lái) 營(yíng)生的，其所唱歌曲品位的高低會(huì)直接影響其服務(wù)質(zhì)量，”[16]為了“唱出新聲群艷伏”（《木蘭花》），她們請(qǐng)求士大夫文人為其填歌制詞，而精通音律，善于制詞的柳永適時(shí)出現(xiàn)了。 柳永是一個(gè)非常特殊的文人，他出身于典型的奉儒守官之家，在家庭環(huán)境的影響下，他自幼養(yǎng)成“學(xué)而優(yōu)則仕”的用世之志。他熱衷功名多年 ,年少時(shí)就曾著《勸學(xué)文》表明志向 ,“學(xué)，則庶人之子為公卿；不學(xué)，則公卿之子為庶人”。 [17]從故鄉(xiāng)福建來(lái)到京都汴京，本為指望科舉得中，但天生這樣一個(gè)吟詩(shī)作賦、品竹調(diào)絲無(wú)所不通的青年到京都后被五光十色的城市繁華所 吸引，骨子里率真浪漫、不受拘束、狂放不羈的天性被鶯歌燕舞，“競(jìng)賭新聲”的風(fēng)氣牽引而慢慢顯山露水，縱觀《樂(lè)章集》詞作，都市詞、歌妓詞，包括身在異地懷念京都的羈旅詞，都與京都有關(guān)。而在遍地?zé)熁ǖ沫h(huán)境中生活 ,這樣一個(gè)天性浪漫的詞人，“涉足青樓就是自然而然的事了”。 [18] 而柳永愛(ài)作詞，有一個(gè)典故。據(jù)《古今詞話》載；“宋無(wú)名氏《眉峰碧》詞云：‘蹙損眉峰碧。纖手還重執(zhí)，鎮(zhèn)日相看未足時(shí)，忍便使鴛鴦只。薄暮投村驛。風(fēng)雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴?！嬷萘雷x書(shū)時(shí)，遂以此詞題壁，后悟詞章法?！?[19]這是一首兒女情長(zhǎng)的市井俗詞，柳永從此詞悟出章法也可看出柳永的審美情感與創(chuàng)作取向。王辟之的《澠水燕談錄》謂他“少有俊才，尤精樂(lè)章”“善為歌詞”， [20]具有音樂(lè)才能?！疤蠢尚矣?，凌云詞賦，擲果風(fēng)標(biāo)”，（《合歡帶》）他也自比潘安，以風(fēng)流才子自居。那么其到京都后被當(dāng)時(shí)的流行歌曲所吸引，樂(lè)于為歌妓譜寫(xiě)詞曲，這也是極為自然的結(jié)果。 唱詞的歌妓大多是妙齡女子，貌美音甜，才藝雙全，古人李方叔曾說(shuō)：“唱歌須是玉人，檀口皓齒冰膚。意傳心事，語(yǔ)嬌聲顫，字如貫珠?！?[21]佳人遇上風(fēng)流才子柳永，互相之間產(chǎn)生愛(ài)戀也是比較自 然的事，柳永的愛(ài)情觀是：“美人才子，合是相知?！保ā队窈罚? 五邑大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 不把傳統(tǒng)的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的觀念放在眼里。封建社會(huì)歌妓地位低微，而柳永天生率真浪漫，并不像封建男子把歌妓當(dāng)玩物，對(duì)處于社會(huì)底層的歌妓真心對(duì)待，對(duì)她們的美和靈發(fā)出由衷贊美。 詞又是如何讓柳永與歌妓緊密結(jié)合在一起呢？詞是一種音樂(lè)詩(shī)，它最初是以“侑觴佐歡”的使命為己任的，至宋，享樂(lè)氛圍風(fēng)行，侑酒助觴、娛賓遣興的景象愈演愈烈。傳統(tǒng)的小令體裁短小，難以適應(yīng)城市繁華生活發(fā)展的需要，也難以滿(mǎn)足歌妓盡情歌舞的需要。柳永通過(guò)長(zhǎng)期生活在市井生活的觀察，有意識(shí)地吸收了民間慢詞的形式，創(chuàng)慢調(diào)，并讓歌妓傳唱。王炎《雙溪詩(shī)余自序》說(shuō)：“長(zhǎng)短句宜歌不宜誦”， [21]相比較小令和中調(diào)，慢詞多長(zhǎng)短句，重鋪陳，篇幅更長(zhǎng)一些，更適合歌妓在酒席上表演和發(fā)揮，也更能娛人心，滿(mǎn)足群眾的欣賞心理。同時(shí)柳詞“盡收 俚俗言語(yǔ)編入詞中” [22]，詞經(jīng)過(guò)他的改革，不僅更吻合歌妓的職業(yè)需要，也更適合市井群眾的享樂(lè)需要，那么柳詞能廣為傳唱，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”也就不難理解了。可看出，柳永、歌妓、詞，三者在這個(gè)時(shí)代風(fēng)氣的催化下，緊密地結(jié)合在了一起。 城市經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)市民階層的壯大，“市民意識(shí)”孕育產(chǎn)生。柳永以落魄士子的身份長(zhǎng)期混跡于勾欄瓦肆、歌樓妓院，加上他本身的浪漫天性，故而他的思想觀念帶有濃厚的“市民意識(shí)”。這些“市民意識(shí)”主要體現(xiàn)于歌妓情詞。 （二）歌妓是柳詞生命的原動(dòng)力 柳永一生自視甚高。 他自道： “平生自負(fù)，風(fēng)流才調(diào)?？趦豪?，道知張陳趙。唱新詞，改難令，總知顛倒。解刷扮，能兵嗽，表里都峭。每遇著、飲席歌筵，人人盡道，”“遇良辰，當(dāng)美景，追歡買(mǎi)笑”。（《傳花枝》） 他在繁華的筵席上如魚(yú)得水，既熟悉改字游戲，會(huì)唱新詞，又會(huì)改難令，懂妝扮之道，又會(huì)唱歌，外表英俊，才華橫溢?！对~林紀(jì)事》謂他“以樂(lè)章擅名”，“風(fēng)流俊邁，聞?dòng)谝粫r(shí)” [23]，羅燁在《醉翁談錄》這樣記載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛(ài)其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，身價(jià)十倍?！薄傲盎ㄡ?，歌姬舞妓，凡吟詠歌唱， 莫不以柳七官人為美談。” [24]他的才華，他的浪漫，讓他在歌妓間得到了極高的聲譽(yù)?！侗苁钿浽挕吩疲骸傲惹錇榕e子時(shí)，多游狎邪，善為歌詞，教坊樂(lè)工每得新腔，必求之為詞，始行于世，于是聲動(dòng)一時(shí)”。 [25]柳永與歌妓相見(jiàn)恨晚，“不早與伊相識(shí)”（《惜春郎》），“ (歌妓 )憐我多才多藝” (《玉女搖仙佩》 )，不僅情投意合，更走上合作的道路，在詞創(chuàng)作的路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)。歌妓們爭(zhēng)著要他作詞，并把他的詞從樽前傳向市井。他在市井歌妓間過(guò)著眾星捧月的生活，《玉蝴蝶》一詞云： 誤入平康小巷，畫(huà)檐深處上，珠箔微褰。羅綺叢中，偶 認(rèn)舊識(shí)嬋娟。翠眉開(kāi)、嬌橫遠(yuǎn)岫，綠鬢亸、濃染春煙。憶情牽。粉墻曾恁，窺宋三年。遷延。珊瑚席上，親 五邑大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 持犀管，旋疊香箋。要索新詞，殢人含笑立尊前。按新聲、珠喉漸穩(wěn)，想舊意、波臉增妍。苦留連。鳳衾鴛枕，忍負(fù)良天。 可看出酒席上歌妓索詞的情形：美麗的歌妓親自磨墨拿筆，把紙放好，含笑撒嬌糾纏著詞人寫(xiě)新詞。氣氛濃烈，可以想像，當(dāng)時(shí)詞人一蹴而就，滿(mǎn)場(chǎng)歡躍，歌妓拿到詞后隨即“按新聲、珠喉漸穩(wěn)”。在酒席上喝著美酒，聽(tīng)著年輕的歌妓吟唱自己的詞曲，那份滿(mǎn)足將是如何強(qiáng)烈。柳永在飲 席歌筵上人人盡道，可是也只有他自己心里清楚，現(xiàn)實(shí)太無(wú)奈，無(wú)奈這樣一個(gè)作詞高手卻不得志，蹉跎仕途三十余年，頻受打擊。生逢盛世，欲展大途而不得，被正流社會(huì)摒棄，被謂以流俗輩，落魄京都，也寫(xiě)過(guò)不少投獻(xiàn)詞，用心良苦，但正流社會(huì)視他為無(wú)品之人，《藝苑雌黃》說(shuō)“柳三變喜作小詞，薄于操行。當(dāng)時(shí)有薦其才者。上曰：得非填詞柳三變乎。曰然。上曰，且去填詞。由是不得志”[26] 《能改齋漫錄》云：“仁宗留意儒雅，務(wù)本向道。深斥浮艷虛華之文。初，進(jìn)士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有鶴沖天詞云：‘忍把浮名，換了淺斟低唱 ’，及臨軒放榜，特落之，曰：且去淺斟低唱，何要浮名?！?[27] 哪怕仁宗平時(shí)也喜叫人唱柳詞，每對(duì)酒，必使侍妓歌之再三，但在封建正統(tǒng)的觀念面前，皇帝堅(jiān)持維護(hù)正統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，他把流連坊曲的柳永摒棄在門(mén)外，非常堅(jiān)決地。而當(dāng)柳永改名后終被錄取之時(shí)，吏部又不肯授官；干謁同樣好作艷詞的晏殊（時(shí)任宰相），則又因其《定風(fēng)波》詞而被拒絕，宋人張舜民《畫(huà)墁錄》云： 柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣?wù)ｊ坦唬骸百t俊作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙?，亦作曲子?！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道 ‘彩線慵拈伴伊坐’?！绷焱?。 [28]那是怎樣一種語(yǔ)窮的激憤！“彩線慵拈伴伊坐”是《定風(fēng)波》中的詞句，語(yǔ)言通俗，是描寫(xiě)少婦閨怨的代言體，符合市民階層的審美趣味，在民間極受歡迎，卻被統(tǒng)治者認(rèn)為與傳統(tǒng)婦德相悖，不予重用。 柳永真正進(jìn)士及第后又一直沉淪下僚，做著小官，四處漂泊。卑微的政治理想實(shí)現(xiàn)了，他又感到被名韁利鎖牽絆，郁悶無(wú)奈，只留下不少京都詞，羈旅詞，歌妓詞，不斷地回憶昔日快意告慰自己，懷念京都，懷念讓他難忘的歌妓，懷念他那眾星捧月的日子。 他沒(méi)有走上一條為官的康莊大道，只在旁邊一條崎嶇的小 路上踟躇，他對(duì)現(xiàn)實(shí)有過(guò)不滿(mǎn)，好在他在生活中仍有寄托，同樣身世飄搖的歌妓慰藉著他的身和心。他在作品中表露無(wú)遺，他曾在應(yīng)試前對(duì)一個(gè)歌妓這樣說(shuō)：“便是仙禁春深，御爐香裊，臨軒親試。對(duì)天顏咫尺，定然魁甲登高第。待恁時(shí)、等著回來(lái)賀喜。好生地，剩與我兒利市”（《長(zhǎng)壽樂(lè)》），在歌妓面前吹耀自己科舉必定奪冠，躊躇滿(mǎn)志的自得模樣。落敗，他又在《鶴沖天》中淋漓盡致表白一番： 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須 五邑大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 論得喪。才子詞人，自是白衣卿 相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪，且恁偎紅翠。風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。 一個(gè)自負(fù)和率真形象躍于紙上。他不相信這場(chǎng)安排，他不滿(mǎn)，他表現(xiàn)狂蕩，他自忤“才子詞人，自是白衣卿相”，何須帝王授權(quán)，我本是遣賢、！好在煙花巷中有意中人可解我失意，就讓我沉醉紅顏，把功名放身外，淺斟低唱！當(dāng)時(shí)傳說(shuō)他就是此詞觸忤了仁宗，既不要浮名，不以我為上，就讓你放任自由，去換“淺斟低唱”吧！在得中時(shí)被特意黜落，于是更悶悶不樂(lè)，打著“奉旨填詞”的牌匾，更加狂蕩，“日與儇子縱游倡館酒樓間，無(wú)復(fù) 檢點(diǎn)，自稱(chēng)奉旨填詞柳三變”， [29]，他把填詞作為一種職業(yè)，與歌妓常日相伴。他的放縱冶游是對(duì)仁宗的回應(yīng)，也是在此尋求人生的另一種價(jià)值的體現(xiàn)。 被拒于官場(chǎng)大門(mén)之后，他在另一首抒志詞《西江月》中直抒胸臆，撫慰自己： “腹內(nèi)胎生異錦，笑端舌噴長(zhǎng)江?？v教片絹?zhàn)蛛y償，不屑與人稱(chēng)量。我不求人寶貴，人須求我文章。風(fēng)流才子占詞場(chǎng)，真是白衣卿相”。 坦率狂傲的個(gè)性在他的詞作中表露無(wú)遺，他對(duì)自己相當(dāng)滿(mǎn)意，只是對(duì)命運(yùn)的不公感到無(wú)奈，但沒(méi)關(guān)系，我不求人，人須求我，我在詞場(chǎng)叱咤風(fēng)云，你能怎樣？充分表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng) 的不屑，但也讓人從中讀出解嘲意味。他敢公然對(duì)最高統(tǒng)治者的不滿(mǎn)寫(xiě)進(jìn)詞里，又高度評(píng)價(jià)自稱(chēng)是“白衣卿相”，這是歷史上是少見(jiàn)的，要是沒(méi)有這樣直率狂傲的個(gè)性，難以做到如此。奧馳曾在《四大風(fēng)流才子 —— 柳永》中這樣評(píng)他“天性風(fēng)流，才性高妙，科場(chǎng)上得意失意，眾紅裙?fàn)幭嘤H近，不屑與達(dá)官貴人相往來(lái)，只嗜好出入市井，寄情風(fēng)月，醉臥花叢，憐香惜玉，他是最風(fēng)流卻又最坎坷的一代詞壇高手??” [30]可謂精妙，雖失之于官場(chǎng)，卻得之于詞場(chǎng)。 （三）歌妓是柳詞表現(xiàn)的主體對(duì)象 柳永一生精力 ,在于制詞，“不似東坡輩以余事為之也” 。 [31]仕途不順，官宦之夢(mèng)徘徊于 浮名 之外 ,滿(mǎn)腹才情寄托于“閣樓”之內(nèi)，歌妓慰藉了他漂泊落魄的心靈，自然也成了其創(chuàng)作的源泉。 柳永敢把他對(duì)皇帝的不滿(mǎn)寫(xiě)進(jìn)詞里，把他的私事寫(xiě)進(jìn)詞里也不奇怪了。他把與歌妓的交往，對(duì)歌妓的欣賞、喜愛(ài)，對(duì)歌妓的了解，對(duì)歌妓不為人知的內(nèi)心世界的揣摩通通寫(xiě)進(jìn)詞里，把歌妓當(dāng)作知心朋友，欣賞愛(ài)惜的對(duì)象，而非玩弄的對(duì)象。歌妓在他筆下成了美好的女性形象，全無(wú)風(fēng)塵氣息?！稑?lè)章集》中歌妓詞占了一半以上，歌妓成了他作品表現(xiàn)的主體對(duì)象。無(wú)論是外表體態(tài)，還是內(nèi)心世界，柳永都將其表現(xiàn)在作品中，加 之真情實(shí)感，開(kāi)拓了詞的題材和內(nèi)容。表現(xiàn)了一個(gè)個(gè)風(fēng)塵女子的玲瓏心。他認(rèn)識(shí)的歌妓或?qū)懸皇趾米郑蚋韬斫^妙，或舞姿驚艷，或能作文人語(yǔ)，或蕙質(zhì)蘭心，或靈巧可愛(ài)，或憂傷悲切，自然動(dòng)人。他也多處寫(xiě)到了與歌妓的愛(ài)情，與前代文人的代妓言情詞相比語(yǔ)多真摯，不矯飾。詞作中提到的歌妓出現(xiàn)名字的就有秀香、瑤卿、蟲(chóng)蟲(chóng)、香香、英英、師師、安安、心娘、寶 五邑大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì) (論文 ) 寶、佳娘和酥娘等至多十八個(gè)。 由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期歌妓的人文素質(zhì)較以前也有了顯著的提高，這影響著柳永詞在題材內(nèi)容上的開(kāi)拓及其所 描寫(xiě)的女性形象?！盵32]宋代官妓、家妓、私妓都很注重提高自己的才藝，柳永筆下的歌妓們不僅體態(tài)風(fēng)流，更是才女。 “英英妙舞腰肢軟”，“慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變”，“算何止，傾國(guó)傾城，暫回眸、萬(wàn)人腸斷”