【正文】 書平話續(xù)集》卷上：“信（韓信）望衣錦食肉，誰指望奪印懷 仇，不似芒蕩山下累求良士。” 33 飽食暖衣：形容生活寬裕，衣食豐足。出自《孟子滕文公上》：“人 之有道也：飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！? 34 狐裘羔袖：狐皮衣服，羔皮袖子。比喻整體尚好，略有缺點(diǎn)。出自《左 傳襄公十四年》：“余狐裘而羔袖?！? 35 衣錦還鄉(xiāng)：指富貴以后穿著華麗的衣服回到故鄉(xiāng)出自《南史劉之遴 傳》（唐姚思廉）：“武帝謂曰：卿母年德并高，故會卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng) 之理?！? 36 衣繡晝行：比喻在本鄉(xiāng)做官 (或富貴歸鄉(xiāng) )而榮顯鄉(xiāng)里。出自《魏書甄琛傳》“未幾，除征北將軍，定州刺史，衣錦晝游，大為稱滿?！? 37 白日衣繡：白天身著華貴官服，讓人們看見。舊時比喻富貴后還鄉(xiāng)， 向故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們夸耀。出自《風(fēng)俗通怪神》（漢應(yīng)劭）：“（張遼）以二千 石之尊過鄉(xiāng)里，薦祝祖考。白日衣繡，榮羨如此?！? 38 角巾私第：穿常服而居私宅。謂功成隱退。出自《晉書王浚傳》：“卿 旋旆之日，角巾私第，口不言平吳之事。” 39 解衣包火：比喻不解決問題，只招致危險。出自《資治通鑒晉安帝義熙十三年》： “關(guān)中華戎雜錯，風(fēng)俗勁悍；裕欲以荊揚(yáng)之化，施之函秦，此無異解衣包火，張羅捕虎?！?40 優(yōu)孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。表演樂舞、雜戲的藝人 ，以后， 泛稱戲曲藝人、演員。出自《英雄兒女傳》四〇回：“這些不經(jīng)之談，端的都從何說起？難 道偌大的官場，真?zhèn)€便同優(yōu)孟衣冠，傀儡兒戲一樣？ 成語與服飾文化的源遠(yuǎn)流長 中國的成語，短小卻精，充分體現(xiàn)了中國漢字博大精深。讓我們在這些簡潔精深的成語中探索有關(guān)漢服的蛛絲馬跡，跨越時空，與古人進(jìn)行思想交流，從這些寶貴的語言文化結(jié)晶中，看到我們?nèi)A夏文化的縮影，有助於我們從另一個角度去了解我們的漢服漢文化。 與友相聚，自然聊起中國“漢服”服飾和歷史，聽后，讓我長了不少見識，趁著一股 兒新奇勁兒，查閱“漢服”的資料；嗨，您別說，網(wǎng)絡(luò)上的“漢服”粉絲和復(fù)興中華衣冠的呼吁可真不少，大多是可愛的年輕人，身著“漢服”、推廣“漢服”，再看看他們對“漢服”的鐘愛和理解，內(nèi)心不禁涌動一股熱流，潸然淚下 ??朋友笑說這是中國情結(jié)，是啊，身體中流淌的是華夏祖先的血脈，骨髓中沁透了中華五千年燦爛文化歷史，哪個華夏兒女不心系中華。難怪漢服粉絲都說：“漢服”是我漢家魂魄所依矣。仔細(xì)想想，這種說法確有新意。 “漢服”也稱為華夏衣冠，是中國漢民族的傳統(tǒng)服飾，從西周開始一直到明末，傳承長達(dá) 3700 多年；“漢服” 雖歷經(jīng)各朝代輪換更替，但華夏民族卻始終以“交領(lǐng)右衽，袖松且長，隱扣系帶，上衣下裳”的服裝特點(diǎn)延續(xù)相傳。交領(lǐng)右衽、褒衣博帶、行云流水的衣裳特征，不只影響了中國少數(shù)民族，就連中國周邊的日本、韓國等國家的服裝，也受漢服的影響，以致東亞服飾具有“漢服”的共性。而今，“漢服”服飾文化的遺失，不是由于漢服的不方便，也不是由于西風(fēng)東漸；這要從 1644 年滿清入關(guān)后，滿清政府強(qiáng)迫漢人把頭發(fā)剃成他們的樣子，脫掉華夏子孫穿了延續(xù)幾千年的“漢服”服裝，改穿滿族人的服飾，這就是“剃發(fā)易服”。它換掉了占漢族社會生活主導(dǎo)者男性的衣冠，動搖了華夏民族“定禮之大要莫于冠服”的禮法制度的根基，素有“衣冠之制”之稱的“漢服”從此遺失。雖然現(xiàn)今，“漢服”服飾文化，漸漸興起，但由于中華傳統(tǒng)文化遭破壞，大多數(shù)人的思想中沒有傳統(tǒng)民族服飾的概念，以至現(xiàn)今華人對民族服飾“漢服”的記憶模糊不清。 回顧歷史，有自豪，不免也有些悲情，在我們的生活中，由于歷史的變更出現(xiàn)文化斷層，“漢服”服飾文化與現(xiàn)今人們思想文化的如何銜接，眾說紛紜，有道是恢復(fù)“漢服”文化不是簡單的復(fù)古，“漢服”也不是現(xiàn)在人們思想中的“古裝和戲服”。很多朋友都說：我們中華民族的衣冠服飾是傳統(tǒng) 文化外展的體現(xiàn)，要恢復(fù)中國衣冠大國、禮儀之邦的文化，漢服服飾的回歸成為必然。世界上，有很多民族雖然沒有自己的文字，但有自己民族服裝，我們中國有 56 個民族，藏族、蒙族、維族等民族都有各自的民族服飾，而漢民族的服裝卻遺失在 360 年前 ??遙遠(yuǎn)與現(xiàn)在，歷史與現(xiàn)實，你我看到的是，中國人把中山裝，滿族的長袍馬褂、旗袍，或是西方人的西服，禮服作為自己的服裝 ??《左傳．定公十年》中說道：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”，《尚書正義》中注有：“冕服華章曰華，大國曰夏”?？梢?，我們的先祖是以服飾華采的美稱為“華”，以 疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛稱之為“夏”；從字義上看，“華”字有美麗的含義，而“服章”就是“漢服”，“夏”字有盛大的意義，“禮儀”指的是儒家的道德、規(guī)范；“華夏”連起來確是個美好的詞，所指的是中原諸侯國民，也是漢朝以前對漢族先民的稱謂。追溯歷史，恍然大悟，如果沒有服飾與禮儀，又如何稱“華夏”？我們都知道炎黃子孫，華夏兒女，從皇帝開始，在中華大地上，展開了輝煌的五千年文明歷史，我們的文字“漢字”歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)云，一脈相承延續(xù)至今，“漢字”的魅力在于它的表象，更在于每個字都有深邃的篇三：成語中的服飾文化 成語中的服飾文化 漢族，這個又被稱華夏民族或中華民族的古老民族，它名字“華”便是來自她美麗的肌膚 —— 服飾?！坝蟹轮乐^之華?！?。 (《尚書正義》注“華夏”：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠??定公十年》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。 )”。成語被稱為“活化石” ,是漢語言文化的精華，蘊(yùn)含著中華民族豐富的文化內(nèi)涵。而關(guān)于服飾的成語兼有歷史和文化的雙重價值，其源頭大多是中國歷史著作。 一《詩經(jīng)》里別樣風(fēng)情的服飾文化 《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種 生命基因，一種靈魂酵母。而《詩經(jīng)》的服飾文化。也是別有一番滋味的。那么，我就看看一下幾個成語，來體會一下吧！ 有贊嘆衣帽漂亮的，如“衣冠楚楚”或為“衣裳楚楚、衣冠濟(jì)濟(jì)”，其出自《詩經(jīng) ?曹風(fēng) ?蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚?！蓖ǔ＝忉尀槌乎r明、整潔的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。而“衣冠濟(jì)濟(jì)”，在《郊廟歌辭 ?周朝饗樂章 ?忠順》（唐 ?張昭）：“衣冠濟(jì)濟(jì)，鐘磬洋洋。令儀克盛，嘉會有章。”也是說衣帽穿戴得整齊，漂亮。再如，有表謙虛義，即“衣錦褧衣”，出自《詩衛(wèi)風(fēng)碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣?！庇帧对?鄭風(fēng)豐》：“裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸?！贬屃x為：錦衣外面再加上麻紗單罩衣，以掩蓋其華麗。其比喻不炫耀于人。還有，表情誼的“同袍同澤”，出自《詩經(jīng) ?秦風(fēng) ?無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛， 與子同仇。豈曰無衣，與子同澤，王于興師，修我矛戟，與子偕作。比喻共事的關(guān)系（多指軍人）。也指有交情的的友人。 《詩經(jīng)》是中國最古老的一部詩歌總集，其中的服飾文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。 二《史記》中服飾文化各領(lǐng)風(fēng)騷《史記》是一部以社會為中心的歷史?！彼抉R遷“幾乎注意到歷史上 社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的動態(tài)，而皆予以具體生動的描寫。所以也少不了服飾的描寫。 “紫綬金章”，漢代官員腰間常佩有一裝官印的（般＋革）囊，而用以系印的絳帶叫綬（或稱印綬）。綬是漢代官員權(quán)力的象征，以其紡織的稀密、長短和色彩的不同標(biāo)志著官職的高低。綬以紫色最貴?！稘h書百官公卿表》：相國、丞相，皆秦官，皆金印紫綬?！妒酚浄额〔虧闪袀鳌分芯陀袘腰S金之印，結(jié)紫綬于要（腰） 之句。后用紫綬金章泛喻高官顯爵。還有，“天冠地屨”出處為，《史記日者列傳》（漢司馬遷）：“夫卜而有不審，不 見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠(yuǎn)矣，猶天冠地屨也。”現(xiàn)在用來比喻雙方相差極大。也有形容人多的，“連衽成帷”出處為《史記蘇秦列傳》：“車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨?！贬屃x，衣襟相接而成帷幕。形容人多。 《史記》的一段不短的歷史，因此它里面的文化也源遠(yuǎn)流長。關(guān)于服飾的成語也不在話下。 三詩歌中關(guān)于服飾的成語 古代的詩歌，是中國的國粹。而在詩歌中產(chǎn)生的關(guān)于服飾的成語也多不可數(shù)。 如，講交不忘舊日的交情的“綈袍之義”，出處為《詠史》（唐高適）尚有綈袍贈，應(yīng)念范叔寒?！庇秩绯鲎蕴贫鸥Α栋税г娰涀笃蜕溧崌珖?yán)公武》的“簪纓世族”，原文為“空余老賓客，身上愧簪纓?！濒⒑屠t，古時達(dá)官貴人的冠飾，用來把冠固著在頭上。舊時指世代作官的人家?！耙孪泗W影”釋義，形容婦女的衣著穿戴十分華麗（多指人多的場合）。借指婦女。出自《春賦》（北周庾信）：“屋里衣香不如花?！薄对亼选罚ㄌ评钯R）詩：“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影?！痹儆?，唐杜牧的“倒冠落佩”。出自《晚晴賦》：“倒冠落佩兮與世闊疏，敖敖 兮真徇其愚而隱居者乎?！惫冢好弊樱慌澹号逵?。這里指官服。脫下帽子，摘去佩玉。形容辭官還鄉(xiāng)。 中國是有著古老的服飾文化的國度 ,中國的服飾歷史久遠(yuǎn) ,形式多樣。讓我們在這些簡潔精深的成語中探索有關(guān)漢服的蛛絲馬跡，跨越時空，與古人進(jìn)行思想交流，從這些寶貴的語言文化結(jié)晶中，看到我們?nèi)A夏文化的縮影，有助於我們從另一個角度去了解我們的漢服漢文化。