【正文】 是真誠的感情而是 舉案齊眉 的尊重 。認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道 .這樣冷酷的綱常 ,竟是她遵守了一生的原則 ,而且還毫無知覺的麻木著 . 她的作為 ,其實并沒有多少是自由的選擇 .她只是一個典型的循 規(guī)蹈矩的服從者 .她是聰慧有才的，卻被教育著 認(rèn)為女子讀書也是無用 ,香菱和湘云談詩她說道 一個女孩兒家 ,只管拿著詩作正經(jīng)事講起來 ,叫有學(xué)問的人聽了 ,反笑話說不守本分的 。她也熟悉劇作戲曲 ,卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的 ,因而委婉的批評寶琴的詠古詩 。她像任何人一樣希望有美好的生活 ,但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時 ,因為母親告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了 ,也就只有流淚接受 .直到最后寶玉出家 ,她的悲劇達(dá)到高潮 .即使在這時 ,她依然是不能由著本性而為的 .王夫人說 看著寶釵雖是痛哭 ,他端莊樣兒一點(diǎn)不走 ,卻倒來勸我 ,這是真真難得的 !可想想寶釵如此人物 ,又這樣年輕 ,此時想起自己的一生將如何結(jié)束 ,她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀 !可她依然只能克制著 ,這是她的 尊重 ! 與黛玉相比 ,她的一生也許更為可悲 ,黛玉至少還追求了自己的 幸福 ,而且得到了一份真誠的感情 ,最終一死解脫了所有的痛苦 .而寶釵一生 愚昧而不自知 而且依她的性格 ,終其一生 ,也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧 ! 可嘆停機(jī)德 ,堪憐詠絮才 .玉帶林中掛 ,金簪雪里埋 這幾句判 詞 ,注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個 .對于她的一生 ,作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧 ! 讀完，合上書本，還沉浸在紅樓的世界當(dāng)中，意猶未盡！ 第四篇：紅樓夢讀后感 我覺得紅樓夢的第六回“劉姥姥一進(jìn)榮國府”前前后后的描寫中，十分生動的表現(xiàn)出了中國人的思維方式與交際方式。 劉姥姥進(jìn)榮國府的起因就是狗兒，文中說 :誰知狗兒利名心最重，聽如此一說，心下便有些活動起來。又聽他妻子這話，便笑接道： 姥姥既如此說，況且當(dāng)年你又見過這姑太太一次，何不你老人家明日就走一趟，先試試風(fēng)頭再說。劉姥姥進(jìn)了大觀園之后也是寒暄再寒暄，直到周瑞家“一面說，一面遞眼色與劉姥姥．劉姥姥會意，未語先飛紅的臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥說道：“論理今兒初次見姑奶奶，卻不該說，只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來，也少不的說了?！倍P姐對待劉姥姥也是一團(tuán)和氣，說什么應(yīng)什么，還主動送了二十兩銀子。竟然不知道劉姥姥是誰，問過周瑞家之后才說：“我說呢，既是一家子，我如何連影兒也不知道?！? 在西方人的眼里，這種交際方式以及交際圈已經(jīng)不僅僅是relationship 一詞所能表達(dá)的了。一個在香港住了四十年的外國人研究這一現(xiàn)象時，直接用“ guanxi“一詞來表示，就是中文的“關(guān)系”的拼音形式。維基百科中甚至直接有“ guanxi”一詞： Guanxi FromWikipedia,thefreeencyclopedia Guanxi TraditionalChinese 關(guān)係 SimplifiedChinese 關(guān)系 [show]Transcriptions 政治學(xué)原理的陳先兵老師也在課上屢次講到，在中國國內(nèi)“要帶著感情去工作”，并說“中國是按照兩種規(guī)則運(yùn)行的國家?！? 很明顯的，在中國明面上面，有一套法律法規(guī)制度規(guī)則，這是兩種規(guī)則中的一個。而另一個卻是沒有明確的文 字?jǐn)⑹?，但大家都了然于心。?jù)我觀察好像潛規(guī)則的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于明面上的規(guī)則。這又是為什么？ 原因肯定在歷史中，在這一現(xiàn)象形成之前的歷史里面。 西方的思想史與中國的思想史中有好多相似甚至想通的地方。比如中國人的“賢君”與柏拉圖的“哲學(xué)王”，比如孔子說“唯女子與小人難養(yǎng)也”，亞里士多德說“女人天生就是受制于人的”，比如萊布尼茨的微積分與周易當(dāng)中的二進(jìn)制。 但是中西之間又確確實實存在著極大地不同，下面我試著在西方思想史中找出產(chǎn)生這種不同的蛛絲馬跡。 由于愛琴海以及地中海附近的土地較為貧 瘠，所以古希臘人主要以經(jīng)商為生。這樣以來，公平的概念就在他們的心里生根發(fā)芽，到后面的一人一票的選舉制度以及陶片放逐法，“人人平等”的概念都貫穿于始終的。時間一久，經(jīng)過幾代人的熏陶，形成了那種文化環(huán)境，或許，公平以及眾人平等這些概念已經(jīng)固化成為了古希臘人以及古希臘文化繼任者心中的潛規(guī)則。也許就是這樣，我們所謂的兩套規(guī)則對于他們就變成了一套。 而中國。 農(nóng)耕文明給中國帶來了什么？富足的衣食，大量的人口，穩(wěn)定的生活。或許就是沒有西方的那種對公平平等的認(rèn)識。 但是這也沒什么不好的。如果近代到 現(xiàn)代一直是中國最強(qiáng)的話，西方人就應(yīng)該學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)，然后上一門叫做“中國道德思想史”的課，最重要的是，他們就會變成按照兩周規(guī)則運(yùn)行的社會，一種是明面上的中國式道德，一種是自己傳統(tǒng)中的規(guī)則意識。這樣假設(shè)是不是很神奇？ 事實卻是我們?nèi)W(xué)他們的，而且還沒學(xué)好。 現(xiàn)在社會上的好多事件給人的感覺就是中國像得了精神分裂一樣。比如： 【多名因三鹿事件受處官員復(fù)出】 2021 年 9 月 22 日，時任國家質(zhì)檢總局局長的李長江因三鹿牌奶粉事件引咎辭職。 2021 年 12 月，有媒體曝光李長江復(fù)出，擔(dān)任全國“掃黃打非” 工作小組專職副組長。同樣因三鹿牌奶粉事件被免職的石家莊市委書記吳顯，被媒體發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在 2021年河北省黨代會現(xiàn)場。 【廣州海事法院原院長免職 2 個月后復(fù)出】 2021 年 12 月 30 日，廣東省政協(xié)十屆九次常委會議上，廣州海事法院原院長羅國華被任命為省政協(xié)副秘書長。羅國華曾因出國“豪華游”被曝光，于 2021 年 10月 15 日被免職，距此次復(fù)出僅僅過去 2 個月。 這一類的事件很明顯有兩套規(guī)則的痕跡，被免職是明面上的規(guī)則，復(fù)出則是潛規(guī)則。 第五篇：紅樓夢讀后感 枉凝眉 —— 記紅樓有感一個是閬苑奇葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說沒奇緣，如何心事終虛化 ?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！ —— 《枉凝眉》 早在幾百年前，《紅樓夢》一出，就驚動了當(dāng)時的社會高層。一邊是燒書，一邊是捧書；一邊說是傷風(fēng)化的淫書，一邊卻又說是風(fēng)情旖旎的奇情書。 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心來勾勒。極其真實地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期的封建社會的全部生活。以賈、史、王、薛四大家族為背 景；以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉的一生而展開的與封建道路的斗爭為情節(jié)主線；以賈寶玉和林黛玉的叛逆的悲劇故事為主要內(nèi)容；通過對封建家族的沒落和對封建社會的種種黑暗和腐朽的深刻揭露，近一步指出封建社會走向覆滅的歷史趨勢。 淺淺的讀了一下《紅樓夢》，略有感觸。 《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)的是一場封建社會的無聲的戰(zhàn)爭。賈寶玉和林黛玉的悲劇的愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑奇葩，一個是美玉無瑕”、“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教的種種迫害和冷漠世態(tài)下 ，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終 不棄。我們在感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。這也正是在一個側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時社會的一個悲慘現(xiàn)狀，令人深思啊 ! 其次，《紅樓夢》中鮮明的人物形象給我留下了揮之不去的印象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“模樣又極標(biāo)致，言談又爽利，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活 ,日理萬機(jī)，指揮若定。寧國府秦可卿的喪 事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至?？傊?，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出 多方面的意義和作用來。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說的第六回，當(dāng)時情節(jié)尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛 驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機(jī)會極大的滿足了自己的優(yōu)越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情 愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。 《紅樓夢》不僅全書宏偉，語言優(yōu)美，人物生動。此外還有很顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。作者充分運(yùn)用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的 文采??這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉 說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡 ，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托 了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將 她寫得 全是壞 ，而是在 可惡 之中交織著某些 可愛 ，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形，形成性格 迷人的真實 。 “假作真時真亦假，無為有處有還無”。假假真真，讓人捉摸不透的《紅樓夢》。博大精深，常讀常新，次次都會有感悟。