【正文】 步不會(huì)因?yàn)樗Ａ簦踔吝B她的“拉赫”（墳?zāi)梗┖髞?lái)也夷為平地。所有的這一切好像不是為了這個(gè)姑娘而準(zhǔn)備的，她悄悄地從倫敦的產(chǎn)房里來(lái)，又悄悄地從簡(jiǎn)陋的“旱托”（尸床）走，留給世人什么呢？ 她熱愛(ài)的翻譯事業(yè)，她陶醉的小提琴《梁?！罚膼?ài)，也都隨著臨走前不安的喘息和羸弱的身軀一并進(jìn)入了泥土。接受真主的審判，相信她一定能進(jìn)天園的吧！摁，一定的！ 在這里，我不想大談特談見(jiàn)解，更不敢對(duì)愛(ài)情下個(gè)定論，只能淺薄的說(shuō)一下我的理解。親情愛(ài)情友情，人是感情動(dòng)物，不能像老子莊子所倡導(dǎo)的那樣“民至老死不相往來(lái)”，而是生活在集體環(huán)境里，需要情感來(lái)澆灌，接下來(lái)就看處理這些感情的方式了。 韓子奇性格難以捉摸，他可以讓在牛津大學(xué)就讀過(guò)的妹妹深愛(ài)，他可以讓奇珍齋重現(xiàn)往日輝煌，他是玉王，是同行中的佼佼 者，但同時(shí)他的懦弱和反復(fù)令梁冰玉憤而離去，令新月屢次受“媽媽”的傷害，對(duì)梁冰玉和梁君璧來(lái)說(shuō)，他不是個(gè)稱職的愛(ài)人，對(duì)新月天星，他也不是個(gè)稱職的父親。 梁君璧是個(gè)封建家長(zhǎng)制度的代表，她親手籌劃斷送了兒子天星的幸福，而且親手把新月送上了絕路，這一切的一切足以使真主憤怒，但是她卻執(zhí)迷不悟，一心以為自己這是為孩子好。 ()難道她的命令比兒子的幸福更重要？她的面子比女兒哪怕是說(shuō)外甥女的性命更重要？糊涂！ 韓天星那種性格外弱內(nèi)強(qiáng)，是個(gè)有責(zé)任心的老實(shí)人，他顧家顧父親顧母親顧妹妹，但是 為什么不果斷制止母親對(duì)新月的偏見(jiàn)？ 而最 perfect 的新月卻是一個(gè)最最最弱勢(shì)的人，把光輝集中在一個(gè)最柔弱最容易摧毀的人身上，可能也是一種手段吧！她清純可愛(ài)，我看來(lái)是那種不施粉黛便能使周?chē)娜松袂鍤馑呐?，楚老師談吐文雅，而又積極上進(jìn)，他表面的文靜襯托的是內(nèi)心的剛強(qiáng)與熾熱，他熱愛(ài)詩(shī)人拜倫，尊敬導(dǎo)師重視執(zhí)教，又不放棄自己額外的翻譯夢(mèng)想。魯迅的《鑄劍》開(kāi)始翻譯的時(shí)候，新月剛跨入燕大，是何等的活潑可愛(ài)健康，而當(dāng)故事新編中最后一篇《起死》結(jié)束的時(shí)候，新月的生命也走到了盡頭，早早的告別了這個(gè)世界，這個(gè)令她 留戀又使她心生畏懼的世界，走時(shí)帶著生母不曾見(jiàn)面的遺憾和對(duì)愛(ài)情的希望。 《起死》中：“莊子為什么要給五百年前的骷髏‘起死’？” “也許，是要他重新生活一次。人生雖然艱難，生命畢竟可貴。莊子認(rèn)為人生應(yīng)該像鵑鵬展翅，扶搖而上九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天！” 那么，請(qǐng)你再給新月起死吧?。。。?！ 悠揚(yáng)的小提琴在回族公墓響起，一首《梁?！?，或許在地下長(zhǎng)眠的新月能夠感受到楚老師那凄婉的琴弦吧?? 第五篇：《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 ――《穆斯林的葬禮》讀后感 “西南天際，一彎新月升起來(lái)，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)??” “淡淡的的月光下，幽幽的樹(shù)影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著琴弦，述說(shuō)著一個(gè)流傳在世界的東方，家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》。梁冰玉在琴聲中久久的佇立，她的心被琴聲征服，揉碎了，像點(diǎn)點(diǎn)淚珠，在這片土地上灑落?！? “天上，新月朦朧；” “地上，琴聲縹緲；” “天地之間，久久在回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語(yǔ)呢哺，如春蠶吐絲，如孤雁盤(pán)旋??” 這是我很喜歡的故事的 最后那段文字，來(lái)自《穆斯林的葬禮》。美貫穿了整個(gè)故事，留給人四字印象“銘心的美”。 首先是凄美。讀完時(shí)，我已是淚流滿面了，我抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對(duì)真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡呢？ 其次是結(jié)構(gòu)美。這是一本關(guān)于穆斯林家庭的書(shū)，作家巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說(shuō)，用了回憶交叉的方式寫(xiě)出三代人的故事。每一章的名字都很特別。全是兩個(gè)字，而且第一個(gè)字都是“月”、“玉”交替出現(xiàn)?！霸隆迸c“玉”都會(huì)發(fā)出一種淡淡的的光。 朦朦朧朧，如 霧如煙，如云如紗。只看題目就感覺(jué)很美?！霸隆迸c“玉”在我的意識(shí)里，都會(huì)發(fā)出一種淡淡的，絲絲縷縷的光。如霧如煙，如云如紗。兩者都是難以得到的。“月”只屬于天空，惟有深藍(lán)的天空才能襯出月光的冷與美，才有高處不勝寒的境界。有“月”字的章節(jié)都是寫(xiě)小主人公新月的。而“玉”則是適合欣賞，而不適合擁有，像玉王韓子奇，擁有了玉，成了玉王，到最后還是失去了玉?？梢哉f(shuō)，我是帶著這種朦朧的美讀下去的。讀了一大半，那種美還是附麗著，它揮之不去。序曲中的“月夢(mèng)”就像夢(mèng)中一樣朦朧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地 是灰色的”，“磚和瓦是灰色的”，那個(gè)她，“夜夜沉醉在夢(mèng)中”“不愿醒來(lái)”的她，是一個(gè)謎，它仿佛是從夢(mèng)中走來(lái)，全身還帶著夢(mèng)一樣的水汽，眼神朦朧而憂傷，她引發(fā)了我對(duì)這個(gè)穆斯林的好奇，“一道門(mén)隔著兩個(gè)世界”。怎樣的兩個(gè)世界，答案得自己找。 那兩個(gè)世界，一章章地輪番出現(xiàn)，那個(gè)答案難找。其中一個(gè)世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一個(gè)世界時(shí)下一代的，是新月這一代的。剛剛在這一個(gè)世界發(fā)現(xiàn)動(dòng)情處，這一章卻完了，輪到另一章中的另一個(gè)世界，調(diào)整好自己的心情，深深地吸一口氣，重新投入另一個(gè)世界，也帶著上一章的感情 讀，因此，這兩個(gè)世界不是分開(kāi)的，不著邊際的。后來(lái)，我知道了單數(shù)（一，三，五??）章節(jié)是講玉王的，而雙數(shù)（二，四，六??）是講新月的。若是以前我肯定會(huì)把兩個(gè)世界分開(kāi)來(lái)理解，或者說(shuō)把兩個(gè)世界的情感分開(kāi)來(lái)感受，但看《穆斯林的葬禮》時(shí)，我從來(lái)都不想破壞這種懸念美。 再次是自然美。書(shū)中大部分人物的美不是用丑的形象襯托出來(lái)的， 因此是很自然的，看不出刻意的雕鑿。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉聲中的那種“心中只有玉”的專注很美；兩姐妹壁兒和玉兒拿著綠茸茸的盛著瑪瑙似的櫻桃的鮮荷葉，很美；易卜拉欣捧著清涼的滑膩的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石階上坐著凝神閱讀很美。 小主人公新月有一種“不必特別地打扮自己，便有種天然去雕飾的樸素的美”，這種美含有簡(jiǎn)愛(ài)的剛強(qiáng)，非林黛玉式的凄美，襲人式的柔美，寶釵的剛美。喜歡新月是因?yàn)樗淖孕拧８呖紩r(shí)，新月自信地只填了第一志愿，沒(méi)有填第二志愿，她不愿意給自己退路，當(dāng)時(shí)我就為 她拍掌叫好。新月憑著她的努力及自信考上了北大，當(dāng)新月畢竟不成熟，她也有不自信的時(shí)候，面對(duì)對(duì)手會(huì)感到不安，擔(dān)心被打敗，同時(shí)又不甘心落后，這樣新月這個(gè)形象才豐滿，真實(shí)。這樣一個(gè)有血有肉的花季少女，卻又心臟病，但病魔帶來(lái)了愛(ài)情。新月的老師楚雁潮深深地愛(ài)上了新月，并默默地為她做這一切，他們之間的愛(ài)沒(méi)有轟轟烈烈，海誓山盟，但卻真摯感人，這也增加了主人公的美。 剛合上書(shū)，我曾疑惑：《穆斯林的葬禮》僅僅是想告訴世人在回族里發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)凄美的故事？還是像霍達(dá)所說(shuō)的“無(wú)意在作品中闡發(fā)什么主題”？書(shū)中，時(shí)時(shí)提到種族的 不同。在奧立佛亨特向梁玉冰求婚時(shí)，梁玉冰以種族的不同為借口拒絕了。韓太太以種族不同，宗教不同反對(duì)楚雁潮與新月相愛(ài)；在穆斯林的葬禮上，不能有漢人參加。就像楚雁潮所說(shuō)的“我尊重你們的宗教信仰，伊斯蘭教主張和平和仁愛(ài)，這其實(shí)也是人類的一個(gè)共同的美好的愿望；信仰使人高尚， 使人的心靈得到凈化，虔誠(chéng)的信徒是令人尊重的；我并且尊重你們的生活習(xí)慣。我想，我們之間并不存在什么障礙??”是的，天下一家親，為什么要分種族，有所歧視呢？也許，這也是作者霍達(dá)所想要問(wèn)的吧！開(kāi)篇上的“穆斯林的葬禮上的祈禱”所說(shuō)的“寬恕我們這 些人”中的“我們”是指全世界吧！穆斯林為著全世界祈福。通過(guò)穆斯林的葬禮，我們希望那條界限可以抹掉。我明白這本書(shū)為什么起名叫“穆斯林的葬禮”了。讓存在著民族歧視的都埋葬了吧！這一場(chǎng)葬禮后，全世界的人沒(méi)有了障礙，天下一家親。在新月的葬禮上，不是有漢人（楚雁潮）參加了嗎？而且他還為新月試坑（試坑 — 穆斯林向亡人最好表達(dá)情感的一種方式），這一規(guī)定的打破，不正是作者心中的呼聲？ 在美的背后，是作者敏銳的眼睛，是讀者暢意的感受。霍達(dá)所挖掘的不僅僅是美，是世界要求的呼聲；讀者所感受的不僅僅是美，是來(lái)自心靈被詮釋了的 暢快的感受。愛(ài)，沒(méi)有國(guó)界的。 人們本能地而并非理智地向往純美純情的意境，追求美是人的本性。美不必強(qiáng)迫人接受，不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”那樣的名句也不會(huì)這樣傳之久遠(yuǎn)，深入人心。當(dāng)然并不是人間處處都有這樣的意境，所以人們才需要這樣的意境。人是本能的追求美的。如果我們用愛(ài)、自由和美來(lái)抗拒暴雨、抗拒狂風(fēng)、抗拒霜刀雪劍，我們就有了必勝的信心。