【正文】 ，而且只要給它足夠的時(shí)間和空間，它就能演化出智能。 我覺(jué)得這段話(huà)說(shuō)得很好，它用現(xiàn)代的科學(xué)文化知識(shí)向我們?cè)忈屃耸澜缡俏镔|(zhì)的，生物起源于物質(zhì)，物質(zhì)是人類(lèi)起源的基石。 在中學(xué)課本里，我們學(xué)習(xí)了生物的起源，明白了單細(xì)胞生物到智能的人類(lèi)是如何一步步進(jìn)化的。孰不知地球源于 太陽(yáng)，太陽(yáng)才是真正的生命的締造者。宇宙是那么地神奇，在眾多星球中，它選擇了地球，給了它生命，這更是奇跡。看了影片，我們明白了，這種奇跡其實(shí)也是有它一定的必然性，因?yàn)榈厍蛱厥獾臉?gòu)造為生命的出現(xiàn)提供了機(jī)遇。 自然界中，四種相互作用力的存在維系著整個(gè)宇宙。太陽(yáng)為地球創(chuàng)造了生命，但由于力的存在，或許曾經(jīng)地球也被這種力毀滅過(guò)，又誕生生命?？茖W(xué)家們的不斷研究，向我們揭示著那些奧秘。宇宙創(chuàng)造了人類(lèi)，人類(lèi)發(fā)展了，又去研究宇宙，或許這就是哲學(xué)吧！ 科學(xué)家們研究太陽(yáng)系的行星，只想發(fā)現(xiàn)有沒(méi)有生命存在。然而，研究結(jié) 果表明，即使是和地球最相似的金星，也未成為另一個(gè)生命的搖籃。太陽(yáng)創(chuàng)造了生命，但它也可以毀滅生命，它的強(qiáng)光、強(qiáng)磁場(chǎng)及射線(xiàn)等都是非常可怕的，都是可以將生命徹底毀滅的。 地球上生命的誕生也是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)日日夜夜的進(jìn)化得來(lái)的，地球的演變最終產(chǎn)生了生命。地球上環(huán)境的完善也是眾多因素影響的結(jié)果。月球作為地球的天然衛(wèi)星，它留給我們了足夠做美夢(mèng)的溫馨長(zhǎng)夜，然而它卻由于質(zhì)量太小而只能成為一顆死行星，或許這就是宇宙的選擇。 太陽(yáng)系那么多顆行星，但卻只有在地球上發(fā)現(xiàn)了大量生命存在的痕跡，這是宇宙的選擇。人類(lèi)的出現(xiàn)帶來(lái) 了人類(lèi)文明，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 宇宙也在不斷發(fā)生著我們無(wú)法感知的變化，雖然這種變化可能會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)一些災(zāi)難，但這卻也是必不可少的，它使所有物質(zhì)力量在一種恰到好處的抗衡中實(shí)現(xiàn)最充分的物質(zhì)演化。太陽(yáng)僅剩下四十億年的光輝，這期間，人類(lèi)不知又將有怎樣的發(fā)現(xiàn)，也不知會(huì)以怎樣的方式來(lái)對(duì)抗太陽(yáng)的巨大演變，讓生命的奇跡得以延續(xù)。而四十億年，對(duì)于宇宙是短暫的，但對(duì)于人類(lèi)卻是漫長(zhǎng)的，人類(lèi)還有足夠的時(shí)間來(lái)研究宇宙的奧秘、生命的奧秘。 物質(zhì)世界是那樣地美妙，在 宇宙漫漫長(zhǎng)的演變中人類(lèi)只是那精彩的一段。或許人類(lèi)的誕生，正是宇宙安排的，來(lái)揭開(kāi)它神秘的面紗。 第五篇：《宇宙與人》觀后感 《宇宙與人》觀后感 前段時(shí)間，在《馬克思主義哲學(xué)》課上觀看了《宇宙與人》的科教片，這部影片，令我受益匪淺，它使我系統(tǒng)的，全面的了解了宇宙的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、星系的演變、生命的誕生、人類(lèi)的進(jìn)化和文明的產(chǎn)生等。更重要的是，與我們所學(xué)的馬克思主義基本原理相結(jié)合，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到在這個(gè)物質(zhì)世界中生存的人與宇宙的關(guān)系。整部片子以形象的畫(huà)面，數(shù)據(jù)的列舉，生動(dòng)的講述深深的震撼了我， 讓我觀看以后感觸頗多，一時(shí)不知從何講起。這部片子讓我感觸到宇宙的浩渺，生命的偉大，盡管在這里面還孕育著太多太多的的未知，但人類(lèi)也在為之不斷地探索著。從哲學(xué)的角度來(lái)講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人類(lèi)對(duì)宇宙的探索和逐步正確的認(rèn)識(shí)正好驗(yàn)證了馬克思所說(shuō)的“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。我們必須要承認(rèn)從人類(lèi)有意識(shí)研究人類(lèi)的生存以來(lái)就一直在試圖觸摸宇宙，想弄清楚一切問(wèn)題，并促使科技飛速發(fā)展到空前的文明，人類(lèi)是偉大的。從另一方面來(lái)講，雖然人類(lèi)擁有智慧和思維，但這也無(wú)法改變?nèi)祟?lèi)終究不過(guò)只是龐大生物鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，在茫 茫宇宙中，人類(lèi)又是渺小的。星系的出現(xiàn)，人類(lèi)的誕生都是宇宙運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，宇宙的運(yùn)動(dòng)造就了人類(lèi)能夠存在的條件，然后再經(jīng)過(guò)慢慢地一代一代的生命體的進(jìn)化和發(fā)展，人類(lèi)文明也隨之出現(xiàn)。我們堅(jiān)信一切都是可以被認(rèn)識(shí)的，只是時(shí)間的問(wèn)題。世界既然是可以被認(rèn)識(shí)的，那么就涉及到如何來(lái)正確認(rèn)識(shí)世界這個(gè)問(wèn)題。任何事物都有兩面性，應(yīng)該辯證的去看待，辨證思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。例如人類(lèi)在改造地球、向自然索取的同時(shí)，也在嚴(yán)重地破壞著地球環(huán)境，促使著這個(gè)自然向著不利于人類(lèi)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。人類(lèi)在一步步地充分發(fā)揮 主觀能動(dòng)性將地球改造成按人類(lèi)的意志發(fā)展也必須要在客觀規(guī)律的條件下進(jìn)行。而日益強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)說(shuō)明了人類(lèi)在長(zhǎng)期的改造自然的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中逐漸形成了這些對(duì)自然的正確意識(shí)并掌握了正確認(rèn)識(shí)自然的方法。這也是為什么我們要去認(rèn)識(shí)規(guī)律，尊重規(guī)律以及為什么要用辨證的思維來(lái)看待問(wèn)題的原因。同時(shí)我也更加深刻的明白了馬克思哲學(xué)中所說(shuō)世界的本源是物質(zhì)。物質(zhì)的客觀存在性，是毋庸置疑的。任何超越了物質(zhì)條件的想法，都將是不可實(shí)現(xiàn)的。物質(zhì)不能創(chuàng)造，也不能毀滅，就如同運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的一樣。影片中講到人類(lèi)作為目前所知的唯一的具有思 維能力的高等生物，生命孕育于宇宙之中。這說(shuō)明了世界上的任何事物和過(guò)程都不能孤立地存在，事物之間是普遍聯(lián)系和發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)通過(guò)集中概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和邏輯思維科學(xué)的成果，揭示出自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這就是為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是科學(xué)的世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。