【正文】 會把責(zé)任推到別人身上，而不是反省自己、考慮自己是否有錯。我也是大多數(shù)人中的一員，但我反省過自己，同時也換位思考過別人，總覺得各自都有自己的理由。退縮也不是最終的辦法，忍讓也只能緩解一時，什么才是真正的辦法 ?我覺得“修德思己過責(zé)人先責(zé)己”是個好方法，所以，在遇到問題時，要有一副好德行保持鎮(zhèn)靜，不要過早下定論 。而是應(yīng)該首先考慮一下自己有沒有錯。 第四篇：嚴(yán)以律己學(xué)習(xí)心得體會 嚴(yán)以律己學(xué)習(xí)心得體會 根據(jù)要求，“三嚴(yán)三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之后，加強黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個非常重要的舉措。“三嚴(yán)三實”中有一項重要要求就是嚴(yán)以律己，下面我就第二階段的學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱男牡皿w會。 什么是嚴(yán)以律己 ?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉?！皣?yán)以律己”這簡單的四個字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個方面。 第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達到慎獨慎微的境界。什么叫慎獨慎微 ?古人云，“莫見乎隱，莫 顯乎微，故君子慎其獨也?！边@就是說有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監(jiān)督時，在細小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格。同時，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步。 第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn) ?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。 第三，嚴(yán)以律己要求對自身“標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。 對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡 單說，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要，要做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做 ?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調(diào) 客觀原因等消極心理。要有這樣的態(tài)度，要解決兩個思想認識問題。 一是要正確對待自己和環(huán)境的關(guān)系。不能以環(huán)境不太好為借口，放松對自己的要求。有人說現(xiàn)在社會風(fēng)氣、黨風(fēng)還存在一些問題，甚至還有所謂的潛規(guī)則，要嚴(yán)以律己是不是會吃虧 ?是不是會遭受逆淘汰 ?人和環(huán)境是相互影響的，我們的行為也構(gòu)成環(huán)境的一部分，或者說我們也在影響環(huán)境。馬克思是唯物主義思想家，他遇到了一個難以解決的悖論，什么悖論 ?就是說我們要改變環(huán)境，首先要把人教育好才能改變環(huán)境 。但是反過來說，教育也是由人來進行的，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境的改變也需要人， 但人又是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，那么從何著手 ?就陷入了一個悖論。但是馬克思用實踐唯物主義的觀點把這個問題解決了。馬克思有一句名言，“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實踐”。環(huán)境的改變和人的活動的一致是什么呢 ?就是革命的實踐。這就是說，人要在實踐中改變環(huán)境，在實踐中提高自己完善自己，人的改變和環(huán)境的改變是一致的，因此就是要堅持實踐。 二是嚴(yán)以律己的目的。為什么要嚴(yán)以律己 ?其中一個重要的目的就是更好地工作，為改革發(fā)展事業(yè)做貢獻。嚴(yán)以律己不是要求人成為無所作為的平庸之輩，成為謙謙君子， 不是說為了不出事，寧肯不干事，這樣做不行。有些人為什么出事 ?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問題上出了問題，有些干部出事不是因為干了事，而是因為干了不該干的事。如果為了不出事就不干事，這樣的干部可能不會出事，但是遲早是要出局的。為什么 ?因為在改革年代，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個崗位上毫無作為。有一位歷史學(xué)家說得好，他說“如果一個船長的使命是為了保留船只，船長會讓這艘船永遠停留在港灣?！比绻雅灡Ａ艉檬谴L的使命，那么船不出海就是最安全的，但是船長的使命恰恰是揚帆遠航。改革年代，我們的干部要有所作為， 一方面要嚴(yán)以律己，另一方面要真正把握底線，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，嚴(yán)格按規(guī)矩用權(quán)，做到這一點就能夠做到“干成事，不出事”。 那么，我們要怎樣做到嚴(yán)以律己。就是要堅持理想、堅持宗旨、堅持紀(jì)律，在這三個方面要有高度的自覺性。 十八大以來，從嚴(yán)治黨不斷落實，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風(fēng)，加強作風(fēng)建設(shè)持續(xù)進行，所以黨內(nèi)的政治生態(tài)越來越好，對此，我們應(yīng)當(dāng)抱有堅定的信心，用正確的態(tài)度，嚴(yán)以律己的態(tài)度，為進一步凈化黨風(fēng)，讓社會風(fēng)氣更好做出貢獻。 第五篇：嚴(yán)以律己學(xué)習(xí)心得體會 靜坐常思己過，閑談莫論 人非 —— 嚴(yán)以律己學(xué)習(xí)心得 朝金纓在《格言聯(lián)壁》中有云：“靜坐常思已過，閑談莫論人非”。上聯(lián)講嚴(yán)于律己，下聯(lián)講寬厚待人。如何從傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)，得到教誨，就從這句話做起，一個優(yōu)雅、寧靜、志遠、真誠、清凈、平等的人就被自己培養(yǎng)出來了。 做人就要反省自己，“靜坐常思已過”就是嚴(yán)于律己，只有靜下來，我們才能換位思考，檢討自己做人是否有不足，做事是否有欠妥，有沒有不夠仗義，或者疏忽大意 ?只有反省自己，知道做對事情不容易，才能減少對別人的抱怨、嫉妒、恨，才能學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗教訓(xùn)?！伴e談莫論人非”是讓我們 理解人的差異，在找自己不足的同時，要充分理解不同人的不同選擇與人生，少與人背后聊人是非。 謹(jǐn)記，世上沒有不透風(fēng)的墻，是是非非總歸百川歸海，無心傳話者按照原話全文意愿直言不諱，自己可能沒有什么事情，但傳話者總有添油加醋著者，那你就非驢非馬了，結(jié)果我們就要被沖擊了。 沉默是金 !沉默就是守規(guī)矩，就是政治。 嚴(yán)于律己，寬以待人 —— 嚴(yán)以律己學(xué)習(xí)心得 經(jīng)常聽老板說：和別人發(fā)生爭執(zhí)、矛盾，或者做錯了一件事，首先要去找自身責(zé)任，就算別人有過錯，難道自己一點責(zé)任都沒有 ?我聽了之后，覺得很有道理 。無論是在工作還是在生活中，我們都要做到嚴(yán)于律己，寬以待人。 人做錯事情，或者說錯話，就會找千百個理由，給自己臺階下，不去正視自己的錯誤，不去面對真實的自己。每個人的情緒就像一根小小的火柴，不從小細節(jié)上去控制自己，不自律，就會燒毀整座樓，到時想去挽救都來不及了。我們每個人或多或少都會有這樣的感覺，與別人爭執(zhí)時，你占了上風(fēng)，把別人說的啞口無言，當(dāng)時感覺舒坦了，但實際上，交際圈變窄了，長此以往，別人都會認為你是個心胸狹隘之人，就會慢慢遠離你了。 相反，寬以待人可以減少生活中許多不必要的摩擦和紛爭 。不同的事物各有長短，“梅須遜學(xué)三分白，雪卻輸梅一段香。”每個人都有優(yōu)點和缺點，看人、對人，要見人之長，容人之短。多去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，指出其缺點，給時間和空間去改正。古人說，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，即是這個道理。