【正文】 !沖出亞洲，沖向全世界 !讓中華民族傲立于世界之顛。 我的講話完了，謝謝大家 ! 紀(jì)念一二九運動 85 周年演講稿篇五 1935 年 12 月 9 日，中國 _在北京，也就是當(dāng)時的北平，領(lǐng)導(dǎo)了一場轟轟烈烈的學(xué)生愛國運動，這就是著名的”一二九“運動。 1935 年 5 月，日寇向國民黨政府提出了對華北統(tǒng)治權(quán)的無理要求，并以武力相要挾。國民黨政府與日簽訂了喪權(quán)辱國的《何梅協(xié)定》，使中國在河北、察哈爾的主權(quán)大部喪失。同年 10 月，日寇策動河北香河等縣的 _舉行 _，由此開始了以 _、毒犯為主體的”華北五省自治運動“。國民黨政府繼續(xù)堅持不抵抗政策，準(zhǔn)備成立”冀察政務(wù)委員會“以適應(yīng)日寇”華北政權(quán)特殊化“的要求。在嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，中國 _于8 月 1 日發(fā)表宣言，號召全國人民團(tuán)結(jié)起來，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。 一二九運動演講稿”一二九“學(xué)生愛國運動就是在這樣的背景下開始的。 12 月 9 日，北平學(xué)生 6000 余人舉行 __，高呼”停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日“等口號。反動 _進(jìn)行 _，許多學(xué)生受傷或被捕。第二天北平各校學(xué)生宣布罷課以示 _。北平學(xué)生的愛國行動迫使”冀察政務(wù)委員會“不得不延期成立。全國各地學(xué)生相繼舉行 __，各界愛國人士也紛紛成立救國會，要求國民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)，實現(xiàn)抗日，形成了全國人民愛國民主運動的新 _，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。一二九運動成了抗日救亡運動走 向高漲的起點。 1935 年 10 月，紅軍戰(zhàn)士完成了偉大的長征， 12 月，青年學(xué)生又在北平發(fā)動了這樣偉大的救亡運動。一二九運動，它是偉大抗日戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，這同五四運動是第一次大革命的準(zhǔn)備一樣?！币欢拧巴苿恿恕逼咂摺翱箲?zhàn)，準(zhǔn)備了”七七“抗戰(zhàn)。 歷史值得回味，因為每一段歷史都不是獨立存在的。我們不會忘記他們，不會忘記那個時代可敬的青年們。那么，正值青春年華的我們，該用怎樣的行動詮釋”青年“的含義呢 ?人的青春只有一次，所以才要抓緊這大好時光做一些有意義的事情?；蛟S，和平年代沒有給我們更多爆發(fā)愛國運動的機(jī) 會，但是，我們可以用自己的方式去使青春煥發(fā)出光彩。為自己制定出可行的目標(biāo)，勇敢而執(zhí)著地向前走吧。談起來或許很空洞，但真正把這些放到行動中，生活就會變得多彩，青春也就有了意義。 我們是青年，是祖國的希望啊 !希望是霞，燦爛無比，讓人心馳神往 。希望是火，讓人激情飛揚 。希望是風(fēng)，讓生命揚帆遠(yuǎn)航 。希望是水，讓生命一片綠色??國家需要我們新世紀(jì)的青年，建設(shè)祖國是我們義不容辭的使命?，F(xiàn)在我們該做什么呢 ?我們應(yīng)繼承一二九精神，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng) 。用現(xiàn)代科學(xué)知識提高自己，腳踏實地地為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。 新時代的我們 —— 初升的太陽，祖國的興旺 —— 我們的責(zé)任。同學(xué)們，努力吧，趁我們還年輕。世界屬于我們，未來屬于我們。 第四篇：一二九弘揚愛國主義精神演講稿 各位老師，各位同學(xué)，大家好！ 什么是愛國主義？列寧說；“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國的獨立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因為歷史有如此強(qiáng)大的威力，所以說：“在新的歷史條件下 繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛國主義教育?！? 中華民族 5000 年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。 事實上，愛國主義是以對民族此文來源于文秘家園和國家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東 方西方，從 18 世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運都成為最鼓舞人心的事件。美國獨立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大革命時期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感?？梢哉f悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無法與時代同日而語，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國家命運的自覺意識。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建 立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五 .四”愛國主義運動爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛國主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。 然而，在 50 年后的今天，愛國主義提倡的價值觀與現(xiàn)實大相徑庭。愛國主義提倡對祖國和中華民族的深厚感情，提倡“為國家為社會為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到” ，人們講求“實惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價值觀主導(dǎo)下，個體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，凡是不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個體所極力回避的行為，所謂“金錢確定人的價值”觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時代特有的意義。上世紀(jì) 80 年代后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界呈現(xiàn)出多極化發(fā)展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展使愛國主義得到了升華，要求人們突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷發(fā)展。試問，如果以個人主義替代國家利益，人類如何推動 全球化發(fā)展進(jìn)程？ 范文網(wǎng)【】 飽經(jīng)風(fēng)霜祖國母親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地；祖國美好的明天，這 7 個字激起了我們每一個人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅定吧！ 第五篇：一二九弘揚愛國主義精神演講稿 各位老師，各位同學(xué)，大家好！ 1935 年 12 月 9 日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國示威游行，從此以后掀起了抗日救 國運動的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚愛國主義精神”。 什么是愛國主義？列寧說；“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國的獨立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因為歷史有如此強(qiáng)大的威力，所以說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛國主義教育?！? 中華民族 5000 年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián) 系在一起的。古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。 事實上，愛國主義是以對民族此文來源于文秘家園和國家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從 18 世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運都成為最鼓舞人心的事件。美國獨立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而 在法國大革命時期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感?？梢哉f悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無法與時代同日而語，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國家命運的自覺意識。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五 .四”愛國主義運動爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛國主義 注入了馬列主義的精髓，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。 然而，在 50 年后的今天，愛國主義提倡的價值觀與現(xiàn)實大相徑庭。愛國主義提倡對祖國和中華民族的深厚感情，提倡“為國家為社會為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價值觀主導(dǎo)下，個體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，凡是不能獲取金錢的行為都 是愚蠢的，都是個體所極力回避的行為，所謂“金錢確定人的價值”觀念日益盛行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時代特有的意義。上世紀(jì) 80 年代后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界呈現(xiàn)出多極化發(fā)展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展使愛國主義得到了升華，要求人們突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷發(fā)展。試問，如果以個人主義替代國家利益，人類如何推動全球化發(fā)展進(jìn)程？ 飽經(jīng)風(fēng)霜祖國母親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔， 在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地；祖國美好的明天，這 7 個字激起了我們每一個人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅定吧！