【導(dǎo)讀】一步登天、一針見血、一模一樣、一言既出，駟馬難追、一毛不拔、一石二鳥二龍戲珠三過家門四面楚歌五彩繽紛六根清靜七上八下八拜。一敗涂地二話不說三心二意四世同堂五大三粗六親不認(rèn)七口八嘴八面。一覽無余二心兩意三番兩次四大皆空五方雜厝六通四辟七手八腳八仙。一般見識(shí)二童一馬三山五岳四分五裂五花八門六月飛霜七拼八湊八面。一本萬利二惠競(jìng)爽三生有幸四海為家五洲四海七折八扣八纮同軌。一表人才三年五載四面八方五馬分尸七情六欲。一刀兩斷一了百了一干二凈一寸丹心一之謂甚一馬平川一無所長(zhǎng)一無

　　

【正文】 專門占卦的。六婆是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。六婆中，牙婆是專門販賣人口的人口販子，專為人買賣奴婢、妾侍。媒婆是專為人介紹姻親的女性。師婆是專門畫符施咒、請(qǐng)神問命的巫婆。虔婆是妓院內(nèi)的鴇母。藥婆是專門賣藥的女人。穩(wěn)婆則是專門接生的接生婆，如果發(fā)現(xiàn)女尸，亦會(huì)由穩(wěn)婆負(fù)責(zé)驗(yàn)查是否被人先奸后殺。六婆是各種專業(yè)的名稱，有時(shí)一人可以身兼數(shù)職。三姑六婆婆是文學(xué)作品中多指反面人物。在社會(huì)上形象不好，含有 貶義。 成語六神無主。六神是指：道家認(rèn)為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有的神靈主宰?？偡Q為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。 成語三班六房。三班指：指皂、壯、快班，均為差役；六房指吏、戶、禮、兵、刑、工房，均為書辦胥吏。明、清時(shí)州縣衙門中吏役的總稱。 五臟六腑。成語。五臟已經(jīng)說過。五臟：脾、肺、腎、肝、心；六腑則指：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。人體內(nèi)臟器官的統(tǒng)稱。也比喻事物的內(nèi)部情況。 六親不認(rèn)：六親不認(rèn)是指哪六親？有異解。人們常說：“秉公斷案，六親不認(rèn)?！绷H是指哪些親呢？當(dāng)今“六親”泛指親屬 。其實(shí)，歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有三種：一據(jù)《左傳》說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據(jù)《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據(jù)《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說法，因?yàn)榇苏f在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。 六朝金粉：一般形容說南京市是六朝金粉之地。哪六朝？南朝吳、東晉、宋、齊、梁、陳是也。金粉：舊時(shí)婦女妝飾用的鉛粉，常用以形容繁華綺麗。亦形容六朝的靡麗繁華景象。 六根清靜是佛教成語。六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌 、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念?！斗ㄈA經(jīng)法師功德品》：“以是功德，莊嚴(yán)六根，皆令清靜?！笔┠外帧端疂G全傳》第四回“寸草不留，六根清靜，與汝剃了，免得爭(zhēng)競(jìng)。 佛教有說法叫六道輪回。輪回是佛教基本理論，六道是六個(gè)方面。一生在此，因?yàn)樯茞汗麍?bào)，一世在彼。修成正果，便宜不入輪回，成為羅漢、菩薩或佛。六道包括：一天道，二，阿修羅道，三，人道， 四、畜生道， 五、餓鬼道， 六、地獄道。 六家：中國(guó)哲學(xué)中指導(dǎo)先秦諸子百家中重要學(xué)派合稱為六家。六家是儒家墨家名家法家道家陰陽家。史馬遷有《論六家要旨》。其理論主要來自其父親司馬談。 中國(guó)佛教史上有六家七宗的說法。所謂六家七宗。六家指六個(gè)流派，七宗指七個(gè)代表人物。六家七宗代表人 本無本無道安 本無異竺法琛竺法汰 即色即色支道林（郗超） 識(shí)含識(shí)含于法開（于法威、何默） 幻化幻化道壹 心無心無支憨度、竺法蘊(yùn)、道恒（桓玄、劉遺民） 緣會(huì)緣會(huì)中國(guó)道教中則有所謂六丁六甲神，道士可以驅(qū)使為用。《云笈七羲》卷十四稱：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！焙髞泶司脱葑兂闪×咨??！吨匦匏焉裼洝份d：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發(fā)跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也?！标P(guān)于七的成語典故七擒七縱 公元 225 年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固后方，率領(lǐng)軍隊(duì)南征。正當(dāng)大功告成準(zhǔn)備撤兵的時(shí)候，南方彝族的首領(lǐng)孟獲，糾集了被打敗的散兵來 襲擊蜀軍。 諸葛亮得知，孟獲不但作戰(zhàn)勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭(zhēng)取過來。 孟獲雖然勇敢，但不善于用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結(jié)果闖進(jìn)埋伏圈被擒。孟獲認(rèn)定自己要被諸葛亮處死，因此對(duì)自己說，死也要死得像個(gè)好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他松綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諳葛亮也不勉強(qiáng)他，而是陪他觀看已經(jīng)布置過的軍營(yíng)，之后特意問他：“你看這軍營(yíng)布置得怎么樣 ?” 孟獲觀看得很仔細(xì)，他發(fā)現(xiàn)軍 營(yíng)里都是些老弱殘兵，便直率他說：“以前我不知道你們虛實(shí)，給你贏了一次，現(xiàn)在看了你們的軍營(yíng)，如果就是這樣子，要贏你并不難 !” 諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準(zhǔn)來偷營(yíng)，當(dāng)即布置好埋伏。關(guān)于八的成語典故八仙過海 八仙過海 ，道教掌故之一。 八仙 一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍(lán)采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長(zhǎng)劍，韓湘子有橫笛，曹國(guó)舅有玉版。他們隨身 所攜帶的法器各有妙用。 八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚(yáng)善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯 神通 而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風(fēng)逐浪而渡。后來，人們把這個(gè)掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。 關(guān)于九的成語典故九牛一毛 漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國(guó)境，士氣旺盛，心里很高與。這時(shí)，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明， 善于用人。后來李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責(zé)罵李陵無用和不忠。這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對(duì)此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)啵磐Ｖ箲?zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國(guó)。他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母 親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的 著作 —— “史記”。司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴也的好友任少卿，后來的人便是根據(jù)他信中所說的“九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。 關(guān)于十的成語典故十目一行 “一目十行”是一條成語，形容看書的速度很快，據(jù)說梁代的簡(jiǎn)文帝就是“讀書十行俱下”的。但是清代的阮元卻贊成“十目一行”。阮元編印過不少書，常常請(qǐng)一個(gè)叫嚴(yán)杰的人幫他校對(duì)，阮元寫了一首詩(shī)送給他：“嚴(yán)子精校讎，館我日最長(zhǎng)，校經(jīng)校文選，十目始一行?！毙Ｗ嚲褪切?duì)；“館”是 借住的意思，嚴(yán)杰當(dāng)時(shí)是住在阮元家里的。校對(duì)時(shí)最要緊的是細(xì)心，如果片面求快，有些錯(cuò)字就容易忽略過去了。 十惡不赦，大家首先想到的是不是“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”？或者你以為這里的“十”也和其它成語里面數(shù)字的意思相近，虛數(shù)，指很多？ 其實(shí)，在現(xiàn)代漢語中，成語 十惡不赦 中的 十惡 并非實(shí)指，而是泛指重大的罪行。但是，在我國(guó)古代的刑罰律令中， 十惡不赦 中的 十惡 卻是實(shí)有所指的。 十惡 ，最初佛教中的一個(gè)用語，指十種當(dāng)招致地獄、餓鬼和畜生這 三惡道 苦報(bào)的惡業(yè)，故又稱 十惡業(yè)道 。 十惡 作為古代刑法中的罪名 ，最早出現(xiàn)在《齊律》（由北齊尚書令、趙郡王等撰寫）中，當(dāng)時(shí)稱為 重罪十條 ?！洱R律》曰： 列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。 （八議制度也是《齊律》首創(chuàng)的被后世廣泛借鑒的律令之一，是專門為封建特權(quán)人物犯罪減免處罰的法律規(guī)定。《齊律》明文規(guī)定：犯重罪十條者，不在八議論贖之限。） 重罪十條 把以上十條罪行稱為 十惡 ，并且規(guī)定絕不赦免，到了隋唐，經(jīng)過隋代《開皇律》與唐代《唐律疏議》對(duì)之的進(jìn)一步的修訂，就正式 形成了 十惡不赦 的罪名說法。它的主要內(nèi)容有： 謀反； 謀大逆； 謀叛； 惡逆； 不道； 大不敬； 不孝； 不睦； 不義； 內(nèi)亂。 第五篇：數(shù)字謎語 (成語 ) 數(shù)字謎語 :謎面 0000 謎底四大皆空謎面 0＋ 0＝ 0 謎底一無所獲謎面0+0=1 謎底無中生有謎面 1 1=1 謎底一成不變謎面 1 的 n次方謎底始終如一謎面 1:1謎底不相上下 ,一分為二謎面 1+2+3謎底接二連三謎面 2/2謎底合二為一謎面20247。 3謎底陸續(xù)不斷謎面 1=365謎底度日如年謎面 9寸加 1寸謎底得寸進(jìn)尺謎面 1 除以 100 謎底百里挑一謎面 333555 謎底三五成群謎面 510謎底一五一十 謎面 1， 2， 3， 4， 5謎底屈指可數(shù)謎面 12345609謎底七零八落 謎面 1， 2， 4， 6， 7， 8， 9， 10 謎底隔三差五謎面 23456789謎底缺衣少食謎面 7／ 8謎底七上八下謎面 2468謎底無獨(dú)有偶謎面 43謎底顛三倒四