【導(dǎo)讀】任何一個(gè)國家，軍人都是一個(gè)崇高的職業(yè)。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個(gè)方面，跟大家探討如?？吹接衅返氯齻€(gè)字——撼人的心靈，一是頭頂?shù)男强?，二是我們心中高尚的道德?zhǔn)則。人之靈魂，是民族之精神，是社會(huì)之規(guī)矩，是國家之基礎(chǔ)。；有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。人就不能活；有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。俯首甘為孺子牛的人表現(xiàn)出崇高的敬意；對在人民頭上作威作福的人，有品德的軍人，我個(gè)人認(rèn)為，要在這幾個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。打破了匈奴不可戰(zhàn)勝的神話。破匈奴，史書記載：匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭。充分表明了諸葛亮對蜀國的忠心耿耿。臣讒言，在生命危險(xiǎn)前不計(jì)個(gè)人危難，一心要收復(fù)故國河山。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。國精神的動(dòng)員和號(hào)召?！兜赖陆?jīng)》說，以道佐人主者，這是相當(dāng)慎重的事情。

　　

【正文】 那有德的君子和無德的小人有什么區(qū)別呢 ? ，小人懷土。 這句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而小人懷土里的土指的是私有利益，是指物質(zhì)的利益，現(xiàn)在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為土豪，可以說恰恰跟孔子說的小人懷土同一意思。 ，小人以力。 這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會(huì)長久的。 ，小人喻于利。 這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。 ，小人成人之惡。 這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個(gè)人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現(xiàn)在日常生活中，很可能是非常細(xì)微的。比如，這 邊在中傷一個(gè)無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡；那邊在舉行一個(gè)婚禮，你素昧平生卻投去一個(gè)祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時(shí)候都有選擇做君子成人之美的機(jī)會(huì)，那需要一種水滴石穿的修煉。 ，小人比而不周。 這同樣是《論語》里的話。這句話有個(gè)通俗的解釋是：君子團(tuán)結(jié)不勾結(jié)，小人勾結(jié)不團(tuán)結(jié)。講的是君子跟小人之間處理人際關(guān)系的差別。 ，小人同而不和。 這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心 相和。這句話還一個(gè)形象的對比，君子是一個(gè)個(gè)不同的人，相反小人一個(gè)個(gè)卻十分相似。 ，小人長戚戚。 這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體現(xiàn)在幾個(gè)方面。一是小人要結(jié)黨營私，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費(fèi)勁心機(jī)。四是小人要處處暗自比較，處處相互設(shè)防，而比了，防了，又要表現(xiàn)為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。這么多勞累加在一起，真會(huì)使任何一個(gè)人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當(dāng)然，君 子也勞累，但性質(zhì)完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關(guān)照周圍的人，這種勞累，敞亮通達(dá)，無須逃避質(zhì)疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍(lán)天白云下的坦然暢然。 ，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。 這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。 ：畏天命，畏大人 ，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話；小人就倒過來了，小人不了解天賦使命，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領(lǐng)袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度，這里的敬除了彬彬有禮恭恭敬敬外，還指做事嚴(yán)肅認(rèn)真，警惕自己，免犯錯(cuò)誤；這里的畏是一種謹(jǐn)慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之；畏人者，人亦畏之。敬畏什么 ?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個(gè)人來說，敬畏生命，就是要珍惜時(shí)光。對一個(gè)國家來說，敬畏生 命就是要制止戰(zhàn)爭，維護(hù)和平。二是要敬畏科學(xué)。文化大革命時(shí)期，狂熱占據(jù)了人們的靈魂，在人有多大膽，地有多大產(chǎn)、徹底砸爛公檢法、東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，這個(gè)世界誰怕誰的無畏精神驅(qū)使下，演繹的是一個(gè)無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀(jì)律，會(huì)習(xí)慣成自然，進(jìn)而由量變到質(zhì)變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門；敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會(huì)如何發(fā)展，口耳相傳的千年祖訓(xùn)總有它的道理。不 管人情如何淡薄，相親相愛的家長老師不會(huì)把你往火坑里推。敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會(huì)少犯許多錯(cuò)誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會(huì)明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當(dāng)兒戲，這個(gè)感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。 ，小人不知恥。 君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個(gè)人能否知恥作為修身做人的一種崇高境界。甚至將知恥與否，作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)志、辨別人與獸的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃?、孟子、荀子先哲們對恥的見解很多，行己有恥，人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣，無羞惡之心，非人也，不知羞恥，乃不能成人，知恥近乎勇，不恥下問。倘若一個(gè)人無知恥之心，別說做不成什么大事，連做個(gè)人都做不好，甚至不像個(gè)人。為什么無知恥之心就做不好人呢 ?明末清初的大學(xué)問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：不廉則無所不取，不恥則無所不為。人，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統(tǒng)統(tǒng)棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心。君子恥不修，不恥見污；恥不 信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷；恥在自己失信，不恥別人不信；恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽(yù)所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴(yán)端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子?？梢哉f，恥與不恥是君子人格的底線閥門，如果這個(gè)閥門開了，這個(gè)底線突破了，一個(gè)人的君子人格就將蕩然無存。 以上十個(gè)方面，就是君子與小人之間的區(qū)別，是做有德君子還是無德小人，我想大家心里一定有了明確的答案了。 同志們，古人提出三不朽。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。三立，現(xiàn)在我們可理解為人生的三個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，或者說是成功人生的三部曲，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績，確立獨(dú)到的論說言辭。做一個(gè)德才兼?zhèn)湔?，固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個(gè)有品德的人也是人生一大樂事。真誠地祝愿和希望大家做一個(gè)君子，做一個(gè)賢人，做一個(gè)快樂的人，做一個(gè)陽光、開朗、幸福的人。 最后，我 送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因?yàn)檫@十種人永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。一是對形勢評價(jià)不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長遠(yuǎn)眼光的人感受不到幸福，三是只講物質(zhì)不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內(nèi)部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻(xiàn)的人感受不到幸福。 一個(gè)有品德的人肯定是一個(gè)幸福的人。這既是對大家的希望，也是對我自己的要求。 我的講課就到 這里，謝謝大家。