【正文】 酷，卻讓他無(wú)路可走，但他沒(méi)有自暴自棄，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”他仍以天下為己任，“正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放謠辭，以承三圣”，從而匡正世風(fēng)世俗。這樣有目標(biāo)、有理想的人，無(wú)論在何時(shí)何地，終有其偉大之處。曾經(jīng)有位作家，他從書(shū)中看見(jiàn)了“吃人”二字，自此，中國(guó)文學(xué)就涌入了一股正氣浩然的勁流，流進(jìn)了千萬(wàn)人的心中，他就是魯迅，一位以筆為武器的戰(zhàn)士，仿造他的方法，從孟子的書(shū)中，我也得到一字“順”，是順變的“順”，是順從的“順”，是順流而下的“順”。在儒家思想的發(fā)展史上，孟子有著承前啟后的重要地位和作用，在孔子死后，孔門(mén)弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當(dāng)過(guò)繼承與傳播儒家思想的重任，然而從春秋時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著社會(huì)制度的變化發(fā)展，建立新的儒家思想體系，對(duì)儒家思想進(jìn)行新的詮釋已是勢(shì)在必行。于是孟子順應(yīng)了時(shí)代變化，提出性善、仁政、王道一系列思想，從而維護(hù)了儒家發(fā)展，“天下潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。，提升個(gè)人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論，“人之初，性本善?！笔枪剩说男袨橐槕?yīng)本心，順應(yīng)胸中的惻隱之心，從而學(xué)會(huì)“仁、義、禮、智”的君子精神，在政治領(lǐng)域，他提倡仁政，“民為貴，社稷次之，君為輕。”提倡君主應(yīng)順從民心，順從民意，同時(shí)也要百姓如同對(duì)待父母一般，順從君主。如此，國(guó)家的強(qiáng)大也就如水一般順流而下，無(wú)可阻擋，由此觀之，孟子的思想確實(shí)是關(guān)于“順”的?！睹献印分杏性S多哲理性的句子?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人，治人者食人，治于人者食于人?！边@句話看似現(xiàn)代社會(huì)的分工關(guān)系，想想看，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎？所以說(shuō)，《孟子》在今天讀來(lái)，仍不失其深刻的教育意義和社會(huì)意義。孟子讀后感100字篇十有一天，孟子和弟子們坐在一起，品評(píng)歷史上的一些圣人。孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠和孔子四個(gè)人，說(shuō)他們都是道德品行可稱(chēng)得上“圣”的人。有弟子問(wèn)他：“夫子，你說(shuō)這四個(gè)人都是圣人，那這些圣人的風(fēng)節(jié)有不一樣之處嗎？”孟子回答說(shuō)：“當(dāng)然各有各的特點(diǎn)了。伯夷是圣人中清高的人；伊尹是圣人中勇于承擔(dān)重任的人；柳下惠是圣人中隨和的人；孔子是圣人中識(shí)時(shí)務(wù)的人?！泵献佑米罹珶挼脑捚吩u(píng)了這些了這些圣人各自的特點(diǎn)，但見(jiàn)弟子們還是一臉迷惘，只好又耐心的解釋了自己的評(píng)價(jià)：“伯夷這個(gè)人，眼睛不看不好的事物，耳朵不聽(tīng)不好的聲音。不是理想的君主不去侍奉，不是理想的百姓不去管束。天下太平就出來(lái)做官，天下大亂就隱居山野。他不到□橫行的地方去居住，認(rèn)為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處，就像穿著禮服做到泥地上一樣。商紂無(wú)道的時(shí)候，他住在北海邊上等待天下太平。所以別人聽(tīng)到伯夷的風(fēng)節(jié)，即使是貪得無(wú)厭的人也能變得廉潔，懦弱的人也有了不屈的意志。伊尹卻是另一種人，天下太平他出來(lái)做官，天下大亂他也出來(lái)做官。他說(shuō)：“上天生養(yǎng)這些老百姓，就是要先知先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)教化他們，我是這些人的先覺(jué)者，我必須用堯舜的之道來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們！而柳下惠不以侍奉名聲不好的君主為羞，也不因官小而辭。被人拋棄，他不怨恨，處境貧窮，他不憂(yōu)愁；跟鄉(xiāng)下人相處他也滿(mǎn)心高興。他自己說(shuō)：“你是你，我是我，即使你在我身邊裸露身體又怎么能沾染我呢？”所以，聽(tīng)到柳下惠風(fēng)節(jié)的人，即使心胸狹小也會(huì)變得寬廣，態(tài)度刻薄也會(huì)變得仁厚?？鬃訁s是這樣的人，應(yīng)該做官就做，不應(yīng)該做官就不做；應(yīng)該馬上走就走，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干；他離開(kāi)齊國(guó)，不等米淘完就走；但它離開(kāi)魯國(guó)卻留戀的想：“慢慢走吧，這是自己的祖國(guó)呀！”通過(guò)孟子的精彩點(diǎn)評(píng)，弟子們對(duì)這些圣人的了解深刻多啦！有一個(gè)弟子就問(wèn)孟子：“夫子，這四種圣人的風(fēng)節(jié)我們是明白了，可我想知道你做尊崇哪一位？”孟子回答說(shuō)：“這還用問(wèn)嗎？孔子是他們中集大成者，仁義禮智信都能兼顧，我一生都最尊崇的必然是孔子呀！”感受：每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和個(gè)性，即使同被尊為圣人的人，他們的氣質(zhì)與風(fēng)節(jié)也不盡相同，我們要懂得欣賞不同的人，欣賞他們身上的閃光之處，學(xué)會(huì)辨別和分析他們各自的長(zhǎng)處，這樣才能知道如何學(xué)習(xí)，如何進(jìn)步！孟子讀后感100字篇十一曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾”。這段對(duì)話，見(jiàn)《孟子梁惠王下》。因?yàn)槊献邮莵喪ィ院笕藢?duì)梁惠王初見(jiàn)孟子時(shí)喊一聲“老頭兒”（叟）頗為不滿(mǎn)，覺(jué)得梁惠王一副吊兒郎當(dāng)、不莊重的浮躁相，非明主也。其實(shí)要我說(shuō)，梁惠王已經(jīng)很難得了，治理著一個(gè)國(guó)家，那么多政事，還能抽出時(shí)間耐著性子去聽(tīng)孟老夫子羅嗦那些根本沒(méi)用的仁義、王道。況且梁惠王敢于大膽承認(rèn)自己乃好貨、好樂(lè)、好色之人，倒是蠻可愛(ài)的。想到這個(gè)，是因?yàn)樵谝粋€(gè)朋友的博客上又看到了獨(dú)樂(lè)樂(lè)與眾樂(lè)樂(lè)的話題。對(duì)孟老夫子的教導(dǎo)，一方面我表示認(rèn)同，同時(shí)也很疑惑。很早就明白一個(gè)道理：人必須生活在人群中。所以我渴望與眾樂(lè)樂(lè)，所以要走進(jìn)人群。但當(dāng)我身處人群中，面對(duì)廣闊的世界時(shí)，卻往往發(fā)現(xiàn)自己的世界變得很小，周?chē)菑V闊的世界好象都不復(fù)存在，所有的思想全部返回到自身。但當(dāng)我獨(dú)處，守著自己的小小世界時(shí)，世界卻變得很大，思想又仿佛脫離了自身，散入到廣闊的世界中。我不知道是不是所有人都有這樣的體驗(yàn)。所以有時(shí)想，與人樂(lè)樂(lè)，眾樂(lè)樂(lè)者云，可能真的只是一個(gè)夢(mèng)。不還有那句話嗎：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。只此一句，已然否定了與人分享快樂(lè)或者分擔(dān)憂(yōu)愁的可能。有一段時(shí)間，我非常喜歡在寂靜無(wú)聲的夜晚一個(gè)人悄悄起來(lái)，抬頭長(zhǎng)時(shí)間地注視著繁星點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)緞子般的夜空，心靈感覺(jué)異常寧?kù)o，仿佛已經(jīng)與天地一體，感覺(jué)到上帝的存在。愛(ài)在下著大雪的夜晚，在空無(wú)一人的大街上散步。不僅僅是愛(ài)那種寧?kù)o，還喜歡雪花落在頭發(fā)上，眼睫毛上，悄悄化成水的濕潤(rùn)感覺(jué)。喜歡看秋葉脫離枝頭，在風(fēng)中飄飛的輕靈飄逸......所有這些細(xì)微的快樂(lè)，都是非常自我，根本沒(méi)法與人分享的。能夠說(shuō)出來(lái)，寫(xiě)出來(lái)的快樂(lè)，已經(jīng)失去了它的意義。因?yàn)閯e人不是你，這是所有交流的根本。你說(shuō)了很多話，寫(xiě)了很多文字，千百人中，有一個(gè)人能夠準(zhǔn)確地感覺(jué)到你最想表達(dá)的那句話，就能讓你找到知己的感覺(jué)，希望能有進(jìn)一步的交流?？墒牵@種嘗試往往是失敗的。一次成功的交流就象在熙熙攘攘的人群中突然看到一張似曾相識(shí)的臉，可是再仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的陌生，最后導(dǎo)致的要么是重新的疏遠(yuǎn)，要么是麻木，甚至傷害。所以，珍惜一切美好的感覺(jué)，且讓它永遠(yuǎn)只是感覺(jué)，足矣！