【正文】 雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅―廢墟》?！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史。廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著的感情。殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈地吸引著我。走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆。面對(duì)著敦煌，目睹一個(gè)古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，警醒道：“我們是飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，融入智性與情感，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！睆臍v史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀，通過(guò)這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪。就這樣，山川草木，樓臺(tái)亭榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊。寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感嘆。白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考，貞節(jié)牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印。江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。《抱愧山西》考察山西的晉商文化的興衰，深入地揭示了山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革，獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)晉商文化的催生作用。同時(shí)又寫出了山西商人在中國(guó)商業(yè)文明中的人格光彩?！短K東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運(yùn)，寫蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被流放的過(guò)程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍。這里展現(xiàn)著一種氣魄?！兑粋€(gè)王朝的背影》《蘇東坡突圍》《抱愧山西》《流放者的土地》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》都相當(dāng)有分量的大作?！霸谶@里思想的活躍把詩(shī)歌的激情與文化歷史的沉思，哲學(xué)的概括升華為一種統(tǒng)一。時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，歌頌與批判，贊美與追懷，理性的概括，情感的渲染，歷史的沉吟與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，紛至沓來(lái)，跌宕起伏，構(gòu)成一種磅礴的大氣。”我不禁慨嘆：美哉，大哉，不愧是大家之作，我喜歡。余秋雨散文讀后感篇十一看了余秋雨的《垂釣》，我很受啟發(fā)。我們的世界是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。瘦老人精神的活著，安坐著與大海進(jìn)行著談判，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。胖老人物質(zhì)的活著，興高采烈的鄙視著胖老人的一無(wú)所有。生活中的我們又何嘗不是這樣兩種人組成了花花世界。但是讓我選擇的話，我也是愿意選擇精神生活，只不過(guò)是在物質(zhì)生活解決的前提下。才有資格過(guò)自己想要的精神生活。因?yàn)槲镔|(zhì)是活著的基礎(chǔ)，精神是活著的豐富。只為物質(zhì)的活著，這樣的人也是鼠目寸光。有形有限，無(wú)形無(wú)限。余秋雨散文讀后感篇十二“比梁實(shí)秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢鐘書相并列。的確，余秋雨散文的出現(xiàn)，從《文化苦旅》到最近的《行者無(wú)疆》，十多年來(lái)，余先生的散文讀者眾多，好評(píng)如潮。有人評(píng)論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史。樹(shù)立起一座散文的奇峰。拜讀完余先生的幾部散文集，心中不由感慨萬(wàn)千!秋雨散文，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無(wú)疆》組成的一系列文化散文!一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一縷清風(fēng)拂人心田!。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。第一次接觸秋雨散文是《廢墟》?！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史。廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著濃郁的感情。殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我。走進(jìn)廢墟，他體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆。面對(duì)著敦煌，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！本瓦@樣，山川草木，樓臺(tái)軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!。道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊。寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟。白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印。江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。十萬(wàn)進(jìn)士，遙遠(yuǎn)的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋。――跋涉于殘陽(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對(duì)話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對(duì)文明的嘆惋，對(duì)生命的珍愛(ài)，對(duì)自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識(shí)，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火，若明若暗，忽隱忽現(xiàn)?？催^(guò)《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺(jué)得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健，尤其是在我們看過(guò)《千年一嘆》后。余教授考察著埃及文明，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由。金字塔。帕特農(nóng)神廟，泰姬陵，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色!還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧!”它力求新的觀念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧””對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”。暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮!有感于此，姑妄言之，姑且聽(tīng)之!《燈光》讀后感范文精選。余秋雨散文讀后感篇十三望著眼前的城市，很難將他和一片舊日流放者的土地聯(lián)系在一起?？伤麉s真真切切的曾長(zhǎng)久地作為一片荒涼而原始的土地存在著。曾有那么多南國(guó)佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地，去承受更多的悲哀與絕望。他們?yōu)檫@片土地添上了又一重難以抹去的厚重，也為這荒涼之地留下了讓人無(wú)法不動(dòng)心的浪漫清懷。我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉(xiāng)那般雅致的景兒，也找不到曾歷幾朝的大古都或是什么值得驕傲的特色。但透過(guò)這篇文章，重溫他的歷史足跡，我選擇對(duì)他表示敬重。敬重他的開(kāi)拓者，敬重他所默默承載的太多哀愁。對(duì)繁華的中原來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該是片蠻夷之地，他罕見(jiàn)人跡長(zhǎng)期被人漠視。那些“腰緾萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”一類引人遐想的詩(shī)句不會(huì)停留在這里。“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠”的悠然也不肯照拂這里。但他卻以他獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)，支撐著自己去等待，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開(kāi)拓，并以苦難強(qiáng)迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神，另一種高貴。一種無(wú)畏寒雨風(fēng)霜的精神，一種于生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴。這片土地上蘊(yùn)載了太多人的汗水和淚水。流放者們以汗水開(kāi)辟他的新的家園，“以屈辱之身在這點(diǎn)燃文明的火種”，而他們的子孫又在這里見(jiàn)證著民族的危亡時(shí)刻，國(guó)土淪陷，同胞被殘害，整個(gè)中國(guó)大地在黑暗中痛苦的呻吟。這片土地倍受蹂躙，卻終究一次又一次挺了過(guò)來(lái)，屹立在祖國(guó)版圖的最東端。他經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。留下一個(gè)寬厚的歷史背影，將一切苦水獨(dú)自飲下。讓如今的我們難見(jiàn)端睨。這片土地以荒涼開(kāi)始，以苦痛成長(zhǎng)，以坦然面對(duì)，又以堅(jiān)定前行。他從未的溫柔如水，卻在一代又一代人的開(kāi)拓中成就了太多珍貴感人友誼，遠(yuǎn)道而來(lái)的流放者們相互扶持著生存，展現(xiàn)著不摻虛假的真摯。他曾長(zhǎng)久的`被人遺忘，可當(dāng)一批批人闖關(guān)東闖到這里把這當(dāng)作一片福地，他又微笑著點(diǎn)頭，敞開(kāi)懷抱去接納受難的子民。我抬頭望天，夕陽(yáng)西下即將灑下最后一抹余輝。低頭看地，盡是車水馬龍，這里已不再荒涼。這里也于我心中不再令人厭倦。他是我一直生活的地方，他亦是承載了太多人的故事，承載了太沉重的歷史的地方。他應(yīng)該被敬重，應(yīng)該讓我們的記憶深刻。