【正文】 理）中的提示，1987年《北京文學》雜志召開的汪曾祺作品研討會上，北大的幾位年輕學者給汪老“定”了個“位”，大意是，汪曾祺“是士大夫文化熏陶出來的最后一位作家”，也許這就是“中國最后一位士大夫”的最初形態(tài)?！?，在《卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微》一文中，汪曾祺先生接下來一句的補充卻明白地說：“我所說的‘儒家’是曾子式的儒家，一種順乎自然，超功利的瀟灑的人生態(tài)度?！边@里，汪曾祺先生說的曾子顯然不可能是“日三省乎己”的曾參，他持身過于謹嚴，而應該是孔夫子喟然嘆曰“吾與點”的曾皙。事見《論語先進》，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”：有一天，子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。夫子讓四個學生各言自己的志向，于是曾皙就說出了那句儒門歷史上最為著名的話：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃勇牶?，也被曾皙的這種瀟灑胸襟所感染，喟然感嘆：“這也是我的理想??！”然而，曾皙的這句話哪里是一個嚴格的士大夫的志向呢，只不過是士大夫的一個遙不可及的夢想罷了，所以孔老夫子才會喟然而嘆。因為“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語泰伯》）真正的士大夫要以天下為己任，是不可能有這份閑情逸致的。而“春服既成”一句公案，也就成了儒學歷史上一支旁逸斜出的奇葩，固然美麗，實屬空花。或許只要讀讀汪曾祺先生撰寫的回憶西南聯(lián)大生活的系列文章即可明了，即使寫跑日本飛機的警報，寫聯(lián)大教授的遭遇，汪曾祺先生也幾乎無一語及國仇家難，更不會金剛怒目、苦大仇深，而始終對這世界抱著一種溫柔的同情與善意。這實在是因為汪老具有一種極其強悍的能力，即使再苦難的生活，他也能從中發(fā)現(xiàn)出可親可愛、美好溫暖的面向來。還是再引用汪曾祺先生的一段自我剖析吧：作家就是生產(chǎn)感情的，就是用感情去影響別人的。……有的人曾提出，說我的作品不足之處是沒有對這個世界進行拷問。我說，我不想對世界進行像陀思妥耶夫斯基式的嚴峻的拷問；我也不想對世界發(fā)出像卡夫卡那樣的陰冷的懷疑。我對這個世界的感覺是比較溫暖的。就是應該給人們以希望，而不是絕望。我的作品沒有那種崇高的、悲壯的效果。我追求的不是深刻，而是和諧。（《社會性小說技巧》）。我猜測，其命名初衷，大概也是來源于那句“人間送小溫”吧。先生百年，余溫尚存人間，真好。十六世紀法國偉大的人文主義作家蒙田說：“依我看，最美麗的人生是以平凡的人性作為楷模，有條有理，不求奇跡，不思荒誕?！保商铩墩撻啔v》）用這句話來給汪曾祺先生其人其文作腳注，應當是恰如其分的吧。人間草木讀后感篇十五《人間草木》是汪曾祺的一本散文集。下面小編整理的幾篇人間草木讀后感600字范文，歡迎閱讀參考?！度碎g草木》中描寫的各個地區(qū)真是美極了,從前從未見過的一些風景,在看完此書之后,我仿佛親眼看見了這些風景,啊!真美.四川的成都是最干凈,最安靜的,。新都有有桂湖，桂湖皆植桂，開花時香的不得了。福建也是一個風景秀麗的地方。福建的漳州多三角梅，有紫色、紅色、桃紅色、淺紅色、紫銅色、白色，真是美不勝收。福建的云霄是果鄉(xiāng)，到處是果樹:蘆柑、荔枝、枇杷。枇杷瓣大，味甜無渣，真是美味極了。武夷山也是風光壯麗。玉女峰，大王峰，壯麗極了，還有好多優(yōu)美山水，真是世外桃園。作者把這山水、特產(chǎn)描寫的如此醉人，不免勾起我想去游覽一番。《人間草木》還描寫了作者在聯(lián)大上大學的一些歲月，他和幾個朋友總是愛泡茶館，而且一泡就是大半天，作者的一些優(yōu)秀小說，散文，都是在泡茶館時寫下的。啊!作者真是不同凡響。在聯(lián)大那時人們穿的衣服也是風格迥異。但大多數(shù)衣服都是非常破舊，還有人穿的鞋露著腳趾，后跟爛了。雖然那時聯(lián)大的師生破衣爛衫，但每天孜孜不倦的作學問，窮且益堅。這種精神，值得我們現(xiàn)在的青少年學習。在聯(lián)大的那段歲月中，對于作者來說，還有一些激動人心的事情—跑警報?？箲?zhàn)時期，一有警報就要往外跑，真是激動人心啊!那時自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼，但是昆明人是不會被威脅到的，中國人都是堅強的，我們青少年也是堅強不屈的。沈從文、金岳霖先生、聞一多先生都是作者在聯(lián)大對作者有深遠影響得人。事隔多年，作者回想起來，仍歷歷在目，真是耐人尋味。從《人間草木》中我了解到許多異域風情，優(yōu)美動人風景，扣人心弦的故事。人間自有草木，更有動人心弦的情誼。所以《人間草木》猶為給人啟發(fā)。詩人張九齡說:“草木有本心，何求美人折?！蓖粼飨壬峙率菍@句話體會最深的人。每當讀汪曾祺先生的《人間草木》你會產(chǎn)生這樣一種感覺:一位老者與你同坐在一個灑滿冬日陽光的小花園里，時而指著那棵臘梅和你說起他從前的趣事，時而打趣地告訴你說，“煤塊里竟然也能長出芋頭”。汪曾祺先生對于這些“人間草木”只是一種單純的喜愛，一種寄托了自己的情思卻不愿將之據(jù)為己有的喜愛。也許對于汪曾祺先生來說，一棵草木就是一件往事、一段深情。他知道“桂花美陰，葉堅厚，入冬不凋”。他說，“比起北京雨后春筍一樣聳立起來的高樓。因此，對花木要倍加愛惜”。他記得“北京見過的最好的菊花是在老舍先生家里”，每次到老舍先生家里飲酒賞菊，都會“既醉既飽，至今不忘”。他還記得家里靠墻處秋葉形的小花壇，那里有兩三棵秋海棠，花色蒼白，樣子可憐。所以每看到秋海棠，就總要想起他的母親。當他在寂寞的羈旅之中，幾片綠葉曾讓他有一種說不出的喜歡，使他感到欣慰，讓他“獲得過一點生活的勇氣”。所以，歐陽修在《秋聲賦》里所說的“草木無情”，汪曾祺先生大概是不會同意的罷。在汪曾祺先生如話家常的語言中，我們會慢慢讀完這本書，甚至在你讀完時也不知不覺。因為汪曾祺先生的文字向來是淡的，淡到如空氣一般在你身邊讓你渾然不知，可是也淡到讓你不能輕易失去。草木有本心，不求美人折，未免多了一份孤傲。然而對于汪曾祺先生來說，草木是否有本心似乎已經(jīng)變得不再重要，重要的是能與這些人間草木常相作伴，追憶往事，傾訴衷腸。想來汪曾祺先生對這些人間草木也是愛極了，也難怪他會說:“我應該當一個工藝美術師的，寫什么屁小說!”汪老先生那一篇《胡同文化》是北京人的生活寫照，那么樸實的語言，卻留下無窮韻味。是感慨?是懷舊?深深的文化氣息彌漫在圖書館一隅。離開浩如煙海的小說區(qū)，在散文專區(qū)的架子上搜尋。終于，這個灼熱的夏日，我還有幸品讀了他的《人間草木》。余秋雨的散文多少有了商業(yè)的氣息，易中天的三國只品出自己的味道，韓寒郭敬明忙碌著展現(xiàn)80后個性。俗世匆匆，讀書，本應該是一種享受。汪老先生這本集子，并不是一本純粹的花草鎖記，細品，他的筆墨下描繪的一草一木帶著盎然詩意，真可謂悠悠人間草木情!他的散文已臻化境，其文字技巧用爐火純青來形容并不為過。他的散文沒有空泛的好為人師的大道理,也少有宏大題材,流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好,彌漫著文人的情調(diào)。其中的一篇《昆明的雨》詠道:“蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉?！弊詈笠痪涫俏业膿磹邸Ｄㄖ鴾貪櫣鉂傻男揲L葉子，沁著花香的連珠花朵，木香花在絲絲細雨中柔情纏綿。纏綿中又不覺嬌柔，品茗，或斟酒，人間的閑逸之情淋漓盡致。又如《花園》中寫道，“在任何情形之下，那座小花園是我們家最亮的地方。雖然它的動人處不是，至少不僅在于這點。每當家像一個概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是深沉的?！濒斞傅摹栋俨輬@》意趣豐富，汪老先生這篇則是鄉(xiāng)情四溢，咂摸幾遍更是意韻無限?！鞍透荩G茵茵，唱個唱，把狗聽?！编l(xiāng)土氣息撲鼻而來，展現(xiàn)的淳樸魅力并非在紙上褪了色。再如《夏天》中“牽?；ǘ堂?。早晨沾露才開，午時即已萎謝。