【正文】 鐘是戰(zhàn)國時期楚國的一種樂器，出土于湖北隨州。我們此刻看到的是仿制品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一齊來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差后，他和西施隱居在太湖畔，后又去山東定陶，經商致富，被尊為“陶朱公”，由于他生財有道又不惟利是圖，善于理財又扶貧濟弱，成為人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財?shù)谋绢I，能夠使人公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。在右側的藥王殿里有藥王孫思邈、炎帝神農和注生娘娘，這三位都能夠尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫(yī)，不但醫(yī)德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫(yī)書，被譽為中國最早的臨床醫(yī)學百科全書。神農帝嘗百草，首創(chuàng)醫(yī)藥，被尊為藥王鼻祖。注生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。在文昌殿里供奉著文昌帝君，即文曲星，是專管天空上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的“難得糊涂”，有異曲同工之妙。還有一種說法是文昌帝為了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。身旁這位是北斗第一星――奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因為它預示著文章寫得好。在天都仙府第三層供奉著兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教里被尊為“昭明翊圣天尊”，佛教里被列為“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的墻上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳說她十六歲在一口古井里得到天書，從此能夠呼風喚雨，常在大?？駷懼姓扔鲭y船只，她一生未嫁，于28歲坐化，后人把她奉為掌管海運的神仙，此刻福建、廣東、中國臺灣一帶的漁村里都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，后被媽祖降伏，成為她的得力助手【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為那里已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的身旁是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天空上了。【天街】：各位游客，我們此刻來到了天街的入口處，這條街以展示傳統(tǒng)商業(yè)文化為主，全長96米，有40多間鋪面。里面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家能夠自己轉轉，我在出口處等大家。【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標志性塔型建筑就是靈霄宮，里面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建筑就是王母殿。里面供奉的是王母娘娘。大家知不明白為什么靈霄宮要造得這么高大雄偉，而王母殿卻顯得這么矮小這是因為在中國漫長的封建社會中一向是男尊女卑，而道教由于是在封建社會下不斷發(fā)展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，那里水池中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉動，其實那里并沒有什么奧秘，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身著就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象征權柄的江山星辰玉圭，頭頂著天，腳踏著地，是那么的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低著頭，似乎在向游客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家能夠慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周墻壁上，是臨摹被譽為“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪制的壁畫，講的都是一些道教故事，雖說是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的游客能夠看一看。我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名為“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳說和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評說”的雍容氣度。她兩側這五位神態(tài)各儀的秀麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙?！敬笥X灣】：此刻，我們來到了大覺灣景區(qū)。這一景區(qū)匯集了我國主要石窟藝術的精華，被稱為“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手表示護持眾生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓“紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟里的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在于據(jù)說它是根據(jù)武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生后，九龍飛來吐溫涼之水以浴太子的情景，之后發(fā)展為佛教在嬰兒出生后的進行的一種宗教儀式，現(xiàn)代漢語中的“洗禮”一詞也來源于此。(釋迦牟尼臥像)這尊臥佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最后，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中為“西方三圣”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。黿頭渚仙島導游詞篇五太湖，僅水域面積就有2400多平方公里，在我國五大淡水湖泊中占了第三位。很多人又喜歡唱《太湖美》，太湖確實很美，而且美的景點又不少。最能代表太湖美的景點是當代大文豪郭沫若先生用美麗的詩句，作了明確的回答：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”。請大家抬頭看，那牌坊上五個瀟灑的大字，就是郭老的手跡。因此有人通俗地把它解釋為：不到黿頭渚，等于沒有到太湖。這牌坊左面的山峰，叫做充山，又名南犢山?！白怨琶缴级唷?，早在1400多年前的南朝蕭梁時，充山的后山就建起了“廣福庵”，我們可以把它看作是這里最早的風景開發(fā)。到了明清時，不少文人雅士就常到這湖邊游覽，留下了膾炙人口的詩文。還在湖邊的山崖石壁上，刻上了言簡意賅的摩崖石刻。其中明末有位叫做王永積的，在他編寫的《錫山景物略》中，對這里的景物作了記載：“更有一巨石，直瞰湖中，如黿頭狀，因呼為黿頭渚”。黿是一種大型的海龜。在中國古代，烏龜被看作是長壽的靈物，俗話說得好：“到了烏龜頭，萬事不用愁?！秉x頭渚因此被賦于了吉祥的含義。1916年，地方紳士楊翰西，用做稻谷生意賺來的20__塊大洋，向朱某人購買了這里包括黿頭渚在內的60畝山地，從1918年開始構筑別墅園林“橫云山莊”。楊翰西是清末舉人，有相當?shù)奈幕仞B(yǎng)。在造園時有意識地發(fā)揮真山真水的環(huán)境優(yōu)勢，因勢布局，巧妙點綴，融情入景，恰到好處，所謂“三分人意，七分天然”，這別墅園林造得很是不俗。但楊的民族氣節(jié)不好，抗戰(zhàn)時，曾擔任汪偽政權的水利委員長?？箲?zhàn)勝利后，橫云山莊被當局接收，改為“橫云花園”。建國后，又把這里與附近的太湖別墅、陳園、鄭園等聯(lián)成一片，組成“黿頭渚公園”。到了八、九十年代，公園進一步擴充，形成了游覽面積達130公頃的黿頭渚風景區(qū)，包括充山隱秀、鹿頂迎暉、湖山真意、江南蘭苑、十里芳徑、萬浪卷雪、黿渚春濤、太湖仙島等八大景點。如果把這各具千秋的“黿渚八景”統(tǒng)統(tǒng)游一遍，大約需要整整一天時間。今天我們的游程安排得比較緊湊，因此重點游覽精品中的極品“黿渚春濤”，即“橫云山莊”?！昂f軒”照壁太湖佳絕處牌坊，也就走近了太湖最美的地方。堆塑著“鳳穿牡丹”圖案，富貴祥和的照壁，起到了“障景”的作用，也就是防止景色一覽無遺。照壁后面是半亭式的“涵萬軒”，懸掛“湖山墨畫”匾額。該匾為乾隆皇帝親筆書寫，原是北京靜明園中故物。1934年被園主在北京地安門外煙袋街購得，鉤摹重新制作后，掛在軒內。匾中的“墨”字，解釋為“復蓋”，因此把軒名和匾額的意思聯(lián)起來就是：以一涵萬，好比在一滴水中見太陽。一幅復蓋著大好湖山的天然長軸畫卷，從這里開始，向廣大游客徐徐展開。左邊山坡有一組統(tǒng)稱“小函谷”的建筑，原是園主日常起居和接待親朋好友的場所。這組建筑以“花神廟”作為小結，具有山水植物為我所用的含義。喏，右面那個簡樸的門頭，正反面分別鑲嵌著“利涉”、“問津”磚額，利涉表示這里有個船碼頭，原來在1934年蠡湖寶界橋未建成之前，從城里到黿頭渚的游客，一般都是乘船往返。今天雖然陸路暢通，然而那邊的“太湖游船碼頭”，仍然是往返“太湖仙島”的必備設施，使利涉的意義有了新的延伸?！皢柦颉?，意思是講：渡船到了這里，游人不知陶淵明筆下的“桃花源”在什么地方，而當您需要“問津”即問路的時候，這個拱形門頭就為您開啟了通往仙境的道路。中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士要寫詩贊美這里的風景：“黿頭渚，景色勝天堂”。長春橋頭原來的橫云山莊是建在山腳水邊的，用地難免比較局促，為了改變這個局面，園主于1936年，利用湖邊的蘆葦蕩，攔水圍堤，堤上架“長春橋”。又在橋頭兩側的長堤上，種植了日本櫻花的著名品種“染井吉野”，一般被叫作“大山櫻”。這就為黿頭渚增添了一道彌補山水缺憾的亮麗的水上風景線。長春橋，是按北京頤和園昆明湖上的“玉帶橋”進行仿建的。它的橋拱比較高，與倒影合成線條優(yōu)美的渾圓形。而且高聳的橋型，使櫻花長堤顯得舒展自如。同時，還在黿頭渚與對岸的大箕山、小箕山之間，增加了因勢賦形、起伏有致的風景層次。特別是每年三月底，四月初櫻花爛熳的季節(jié)，紅白相間就像輕云一般的花朵，沾著清晨的露珠或者春天的毛毛雨，顯得格外的晶瑩嬌艷。到了落英繽紛的時候，又是一番“紅雨隨心翻作浪”的壯麗景色，使橋下面那座龍脊鳳檐的“絳雪軒”，分外典雅美麗。這時，如果在橋上行走，仿佛就是圖畫中的行人。而俯身探水，人橋倒影，更進入了“滿園深淺色，照在綠波中”那詩的境界了。“具區(qū)勝境”牌坊這里有一座斗拱飛檐，古樸典雅的牌坊，正面寫著“ 具區(qū)勝境”四個字?！熬邊^(qū)”的意思“區(qū)”是太湖的別稱之一。此上，古代也有稱太湖為震澤、笠澤、五湖的。這座牌坊屬于景名坊，在它的背面，還寫著“橫云山莊”，也就是這座風景園林原來的名字。同時，這座牌坊還起著提示的作用，它再次告訴您，太湖已經越來越近。牌坊前面那塊太湖石，名“古云石”，古代的古，云彩的云，這名字起得很文雅。右邊那塊巨大的黃石上，刻著“到此忘機”，由高郵王蔭之手書。意思是講：到了這里，“凡念頓消，超然塵外”。換句話說，到了此地，就投入了大自然的親切懷抱，可以忘掉滾滾紅塵中的一切囂噪煩惱和去留寵辱，使自己的心態(tài)趨向于平穩(wěn)、寧靜和淡泊?！芭夯ㄉ钐帯蓖@中建筑被稱為“凝固的音樂”，這組被稱為“藕花深處”的庭園建筑，仿佛是一曲優(yōu)美旋律中的休止符號，在走進太湖之前，有個短暫的停留，在這小橋流水的江南園林中，一時忘掉大自然中的太湖，恰恰又增加了對于太湖的“期望值”，可說是“此時無聲勝有聲”。懸掛在方廳那“藕花深處”景名的出典，這里的水池中，種植了滿池的荷花，游人到了此地，就好像進入了宋代女詞人李清照“興盡晚歸舟，誤入藕花深處”的詩情畫意之中，具有一種幽曲閑適的美感。這座小島叫做“清芬?guī)Z”，對面的那排房屋，叫“凈香水榭”，周圍種植牡丹花，因此那小小的山灣，就稱作“牡丹灣”。清芬?guī)Z上的宮殿式建筑“誦芬堂”，過去這幢五開間的房屋，曾經做過“楊家祠堂”。它的建筑形制非常生動，那屋頂就像比翼雙飛的翅膀，既有動勢又顯得古樸典雅。這廳堂里面的家具陳設，也布置得高貴精致。特別是這些匾額和楹聯(lián)，都出自名家之手，字寫得好，意思又很深刻，讓人覺得這里有著豐富的文化內涵.無錫旅游口號刻石巨石上面，刻著無錫的旅游口號“無錫，充滿溫情和水”。有人作過解釋，無錫的旅游景點離不開水，這水是三點水：第一點水太湖，有一首歌《太湖美》，以自然景觀取勝。第二點水“天下第二泉”，有一首曲《二泉映月》，以人文景觀見長。第三點水古運河，有一首日本友人創(chuàng)作的歌曲《清名橋》，展示了無錫的民俗風情，讓人走進了生活，走進了現(xiàn)實，走進了東方的藝術長廊。至于溫情，無錫傳統(tǒng)的著名手工藝品惠山泥人《大阿?！罚⑿χ?黿頭渚燈塔走過了幽曲的“藕花深處”翻過了一道小小的山梁，是景色豁然開朗的太湖佳絕處黿頭渚。三萬六千頃的浩淼煙波奔來眼底，濃淡相宜，七十二峰縹渺可辯。三十六和七十二，在中國古人的心目中，代表3的陽數(shù)之極即九的四倍數(shù)和八倍數(shù)，具有陰陽調和，吉祥完美的意義，用來概括太湖的水域面積和山、島的數(shù)量，是贊美這里既有海的雄偉，又有湖的秀麗。真是“山不高而清秀，湖不深而遼闊”，一派山外有山，湖中有湖的“天然圖畫”，把太湖平遠山水的審美特征，展示得淋漓盡致。左面：那山勢連綿，重崗復嶺，有12個山渚伸突湖中，稱為“湖東十二渚，現(xiàn)在已建有中央電視臺的“影視城”，還有建設中的“山水城”。右邊：那里從青龍山到閭江口，沿湖有18個山灣，簡稱“湖西十八灣”。它的前端就是馬山島，島上有國家級的度假區(qū)，更有高88米的“靈山大佛”，遐邇聞名。中間：那好象由三個小島組成的“三山島”，既有秀氣，又有靈氣，更象“蓬萊三島”那樣有點兒仙氣，已被建成中外馳名的“太湖仙島”。再遠點那座像笠帽一樣隱約可辨的小島，叫“拖山島”，這拖山島的南面，就是一片汪洋的外太湖了。這湖東十二渚、湖面十八灣和拖山島之間的太湖，歸無錫管轄，在古代又稱作“梅梁湖”。它的得名來源于一個美麗的傳說：三千年前，陜西岐山周太王的長子泰伯“南奔荊蠻”，在無錫“梅里”，也就是今天的梅村鎮(zhèn)，開創(chuàng)了吳國五百多的的基業(yè)。當時用梅樹的樹干做成房屋的正梁，被賦于了神圣的色彩。一次吳國運送梅梁的船只，把梅梁翻入了湖心，這樣到了每年的春季，湖面就會飄出朵朵潔白的梅花。太湖航行的保護神“黿渚燈塔”。因為黿頭渚處于太湖和蠡湖航道的突出位置，因此在1920年，就有人在這里立桿掛燈，為夜行船只導航。1924年，錫湖輪船公司通航，地方人士建燈塔表示祝賀，當時燈塔的形狀，象一枚彈頭朝上通紅的炮彈。1982年結合燈塔翻修，改成民族形式的紫醬色，琉璃瓦重檐塔頂。并在磚砌墻身上用粉紅色金山石貼面，使燈塔顯得更加典雅挺撥，成為黿頭渚的標志性建筑。