【正文】 會是像哈桑那種執(zhí)著和相信，有的人會是阿米爾懦弱而又真摯的渴望等，而且追到的風箏不一定心中所想?？墒?，我相信不管是那一種，愚忠和服從終會逐漸變成明智的平等，懦弱和渴望終將會被面對、改變。我追，我的風箏，像哈桑，也像阿米爾。追風箏的人讀后感言 《追風箏的人》 讀后感篇十八決定為《追風箏的人》寫一篇書評前，我在豆瓣網(wǎng)上讀了大量書評，看到了大多數(shù)書評都在贊譽哈桑的單純、忠誠、純良和正直。或許，許多人會感動于小說第一頁的一句話——哈桑從未拒絕我任何事情。聽上去，這是多么忠誠的愛。然而，當我讀到這句話時，卻痛苦起來，我討厭這個句子，以及這個句子中對哈桑這種情感的贊譽。因為，這讓我想起最近常在我腦海盤旋的一個詞匯——愛的炮灰。有時，我們會甘愿做一個人的炮灰，覺得那樣才有愛一個人的感覺。有時，我們會要求別人做自己的炮灰，以此來證明這個人的確愛自己。當阿米爾——抑或作者——在懷念哈桑從未拒絕我任何事情時，其實就是在渴望哈桑做自己的炮灰。阿米爾少年時的確有這樣的渴望，他和哈桑有過以下一段對話：我(哈桑)寧愿吃泥巴也不騙你。真的嗎?你會那樣做?做什么?如果我讓你吃泥巴，你會吃嗎?如果你要求，我會的。不過我懷疑，你是否會讓我這么做。你會嗎，阿米爾少爺?哈桑的反問令阿米爾尷尬，他寧愿自己沒有質疑哈桑的忠誠。然而，哈桑不久后還是做了炮灰。那是阿米爾12歲哈桑11歲時，他們參加喀布爾的風箏大賽，這個大賽比的不是誰的風箏飛得更高更漂亮，而是比誰的風箏能摧毀別人的風箏，最后的唯一幸存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最后一個被割斷的風箏。這一次，阿米爾的風箏是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一個被割斷的藍風箏。阿米爾無比渴望得到這個風箏，因為他最大的愿望是得到父親的愛，他認為這個藍風箏是他打開父親心扉的一把鑰匙。哈桑知道阿米爾的愿望，為了捍衛(wèi)這個藍風箏，他付出了慘重的代價——被也想得到這個藍風箏的壞小子阿塞夫和他的黨羽雞奸，這是阿富汗男人最大的羞辱。這時，阿米爾就躲在旁邊觀看，孱弱的他沒膽量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出來讓哈桑把那個藍風箏讓給阿塞夫。于是，哈桑就淪為了阿米爾的炮灰，他付出了鮮血、創(chuàng)傷和榮譽，而換取的只是阿米爾與爸爸親近的愿望得以實現(xiàn)。阿米爾明白自己的心理，他知道膽量是一個問題，但更大的問題是，他的確在想：為了贏回爸爸，也許哈桑是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。哈桑知道，阿米爾看到了他被凌辱而未伸出援手，但他還是選擇一如既往對阿米爾奉獻他自己。所以，當阿米爾栽贓哈桑，造成哈桑偷了他的財物的假象時，他捍衛(wèi)了阿米爾的榮譽，對阿米爾的爸爸說，這是他干的。他生命的最后一刻仍是在做阿米爾的炮灰。當時，他被拉辛汗叫回來一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑極力反對，結果他和妻子被塔利班槍殺。做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。對此，我的理解是，我們愛一個人，多是愛自己在這個人身上的付出。如果自己在這個人身上的付出越多，我們對這個人就越在乎，最終會達到這樣一個境界——我甘愿為他去死.或許，喜愛《追風箏的人》的一些讀者會對我這種分析感到憤怒，覺得我并不理解這樣一種偉大的情感，但通過哈桑的兒子索拉博的言語，我們會看到，導致這種奉獻的一個重要原因，是深深的恐懼。追風箏的人讀后感言 《追風箏的人》 讀后感篇十九“我追”讀完最后兩個字，我輕輕將書本合上，讀《追風箏的人》有感。眼淚浸潤了我的眼眶。這是第一次那么認真的讀一本書，不再是戲謔，不再是敷衍了事，而是靜靜地用心讀。“為你，千千萬萬遍?！狈磸途捉乐@句話，內(nèi)心仿佛迷失在縱橫交叉的十字路口，不安的旋暈占滿心扉。像落入蜘蛛網(wǎng)的飛蟲，無力的掙扎，像踩在玻璃碎片上，穿越腳心的疼痛，像掉入萬丈深淵，不安的情緒像芥末，嗆入鼻腔，嗆入大腦。這是第一次那么靠近一個陌生人——阿富汗。不再是45176。的仰望，而是站到了它的左邊，離心最近的地方。除去那些動蕩，除去那些戰(zhàn)亂，我45176。仰望天空，咧開嘴角，看，那些曾經(jīng)飛揚在阿富汗上空的風箏，那些執(zhí)著的單純的追風箏的人。哈森，阿米爾，兩個十二歲的少年。最初的最初，他們是最親密的朋友，一起嬉戲打鬧，一起憧憬未來。那幢房子，那堵“病玉米之墻”，那株石榴樹，那個地方的一切一切都是他們友誼的見證。沒有任何東西能阻擋他們彼此互相靠近的心。有時候會想：是不是只要長大了，過去那些單純無比的東西都會變質。時間過去，他們在一點點長大。阿米爾發(fā)現(xiàn)爸爸對自己的冷淡，而對哈森卻總是給予鼓勵和贊賞。他開始慢慢感覺到失落，偶爾也會發(fā)發(fā)脾氣，卻總是被哈森的寬容所化解。有時候想：如果這種歡樂時光能一直持續(xù)到永遠該多好?？墒菦]有如果，這個世界沒有如果。災難早已籠罩在這個城市上方，隨時能將他們的友誼無情摧毀。一次追風箏的比賽打破了寧靜的一切。阿米爾親眼目睹了哈森被阿塞夫教訓。他本可以挺身而出的，就像哈森每一次為他挺身而出一樣?？墒撬麤]有，僅僅因為他的懦弱。他就這樣把哈森落在了那個小巷子里。從此，哈森成為了他生命里的一個惡魔，他處處躲避哈森，最后還設法趕走了哈森。后來，自己也跟父親遠離阿富汗，去了美國。就這樣，帶著纏繞了一生的負罪感去了美國。四分之一的世紀過去，父親也因疾病死去。他回到了阿富汗，回到了那個曾有自己無比歡樂的童年的地方，那個記錄了他與哈森友誼的故土。只因那兒有再次成為好人的路，他決定勇敢的邁出救贖的第一步?？墒牵粋€驚人秘密被揭開。阿米爾與哈森竟是同父異母的兄弟。那一瞬間，他似乎明白了過去的種種，似乎理解了過去父親的做法，而他，竟然用最卑劣的手段，傷害了哈森。經(jīng)過深刻的反省后，他決心找回那個遺失了過去的自我，找回遺失已久的善良。他收留了哈森的兒子，雖然最后自己傷痕累累，但他找回了那些遺失已久的東西。那片飽經(jīng)苦難的土地上，風箏再一次高高飛起。追風箏的人讀后感言 《追風箏的人》 讀后感篇二十從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過氣的難過，整篇小說都是以一種壓抑的感覺寫的，糾結在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。這是一個贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。讀這本書的時候總有一種奇怪的感覺，一如當時讀《一千零一夜》，這個國度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應該是創(chuàng)造一個階級社會，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。當然這只是我一個凡夫對安拉的妄想罷了，求安拉恕罪。然而當哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅使了阿米爾犯下一個又一個“罪過”。那可以是阿米爾爸爸說的“偷竊”，也可以稱為“自私”。如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當競爭，或許不能稱為偷竊，或許應該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。到美國后的阿米爾，體會到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動性。阿米爾是美國人，在那個自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個。阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。the eye sees only what the mind is prepared to prehend。阿米爾說得對：“但我認為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及?！睕]有人能夠站在純粹道德的角度去評價別人，因為人也有其卑賤的一面。因此“我憑什么指責別人的過去”。所以作者才會借拉辛汗說“當罪行導致善行，那就是真正的獲救。”我們只能這樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過，人應該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎?！白运健保欠褚彩且环N“惡”呢。如此說來，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個人故意犯“罪”，再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標準的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價值準則呢。旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個善的社會。哪怕阿米爾是一個無比善良的人，當他心安理得地接受別人“少爺”的稱呼時，那也是一種惡。一個縱容等級存在的社會，一個宣揚優(yōu)越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的?；蛟S說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當一個社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強者不至于太強。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運”，雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”。強者恒強，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經(jīng)濟術語就可表達的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個奸商做慈善，饒恕之?嚴懲之?或是所謂的科學對待之?當善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。容忍惡的存在，其實也是一種惡，不是么。阿富汗太遠，塔利班也太遠，可是我們的身邊。所謂的“轉型期”的中國，草菅人命恃強凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更“合法”地殺人，更“合理”地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點口水，同情者講點好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個社會都在行的惡么。至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因為安拉給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。但他逃不了那時那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認了不平等及其他的存在。事實上，當我們談論起一些抽象的事物時，比如善惡，它們的定義永遠值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。有時候，人們可以忘記社會，討厭“大我”(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。是否只有當他們的生命中出現(xiàn)了“索拉博”，他們才會去到“阿富汗”。追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h追不到人類幸福的風箏，而他們自己也猶如一如可憐的風箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。“為你，千千萬萬遍?！边@句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個“你”，并不完全是指人，它更是為推動整個社會行善，追求人類的進步，保障人的基本權益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。追風箏的人讀后感言 《追風箏的人》 讀后感篇二十一第一次接觸這本書就被它的名字所吸引，風箏可以喚起每個人童年時代的一段美好回憶。追風箏的人到底又是怎樣一種人呢?正如大家評價的一樣，沒有虛矯贅文，不是無病呻吟，以精煉的篇章和細膩的文筆，勾勒出親情與友誼，背叛與救贖。文中充滿了作者對故鄉(xiāng)的熱愛，在阿富汗美妙的異域風情中故事娓娓道來，看似輕描淡寫去后味回甘。和川端康成的《千羽鶴》有一曲同工之妙。故事中12歲的阿富汗富少阿米爾和仆人哈桑情同手足，但宗族間的歧視與身份的差別，讓善良懦弱的阿米爾與哈桑之間保持著一種微妙的關系。哈桑即使他的親密玩伴，喝同一乳母的乳汁長大，感情深厚，但不敢逾越主仆關系與宗族歧視。阿米爾沒有繼承父親的雄風，他是一個膽小、懦弱的男孩，唯一的愛好就是寫作。哈桑作為最底層的仆人，作為哈扎拉人為了保護主人他敢于用彈弓威脅比自己強大的多的阿塞夫，雖然當時他心中充滿恐懼。故事中哈桑有一項絕活就是追風箏，一次風箏大賽中為了給少爺拿回自己追到的風箏，遭到阿塞夫的報復，被無情的爆了菊，而這一幕剛好被趕來的阿米爾看到，阿米爾膽小怕事躲在墻角不敢為小伙伴出頭，膽小懦弱的心理使他眼睜睜看著這一幕發(fā)生。事后每當阿米爾看到哈桑心中就被內(nèi)疚折磨著，這種內(nèi)疚最后發(fā)展成為厭惡。阿米爾想盡辦法要父親趕哈桑離開自己家，但父親很疼愛哈桑始終不愿意。最終阿米爾將父親最痛恨的盜竊行為栽贓給哈桑，沒想到在父親詢問時哈桑再一次出于保護少爺承認了這一罪名，在老爺?shù)囊辉偻炝粝吕锟戳税⒚谞柤?。從此以后，雖然阿米爾再也看不到哈桑，但是每當想到哈桑他的罪惡感反而增加了，最終父親去世時才知道哈桑是父親與仆人所生的弟弟。最后走上了自我贖罪的道路。本文開篇是一幅十分美麗的畫面，將阿富汗描寫成童話世界里才有的地方，特別是冬季的斗風箏、追風箏大賽，讓人陶醉其中仿佛自己就置身其中。童年的記憶在那一刻呈現(xiàn)，以前覺得自己的童年平淡無奇勵志的句子，看過這部小說后，我才意識到童年看似平淡無聊的經(jīng)歷，在某一刻回首時會讓我十分感動。小說的情節(jié)以贖罪過程展開，貫穿著宗族矛盾和戰(zhàn)爭，即使心地善良的人也無法逾越宗族矛盾的鴻溝，讓人心中隱隱作痛。