最新弘揚(yáng)新時代精神大力弘揚(yáng)新時代精神,強(qiáng)化科研誠信建設(shè)(3篇)-資料下載頁
2025-08-13 14:29本頁面
【正文】 各文明的交往日益密切，但這些交往并非全是和平之狀態(tài)，往往帶著“血”與“火”的罪惡，以及非正義的利益訴求與殖民企圖。一部分先進(jìn)中國人開始在馬克思主義指導(dǎo)下，以正確的歷史觀、文明觀看待世界，形成了一種文化自信基礎(chǔ)上的精神包容性。這種精神包容性既注重“各美其美”，更強(qiáng)調(diào)“美人之美”，其最終方向便在于“美美與共”。這種精神包容性歷經(jīng)不斷傳承，在當(dāng)代人類命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程中仍然具有相當(dāng)重要的意義。由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”：五四運(yùn)動增強(qiáng)中國人的精神豐富性李大釗熱切期盼“新青年打起精神，于政治、社會、文學(xué)、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進(jìn)步，且使他們也享享新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，是生活樣式的更迭，更是一種文明發(fā)展新進(jìn)路的歷史性生成。五四運(yùn)動有力推動著社會生活與文明的變遷，中國人的精神豐富性也伴隨這一變遷進(jìn)程的推進(jìn)而逐步增強(qiáng)。五四運(yùn)動增強(qiáng)中國人的精神豐富性，首先體現(xiàn)在中國人的精神資源不斷趨向豐富。五四時期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國人的精神軌跡，文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為擺在國人面前的一道難題。在新文化運(yùn)動初期，以“打倒孔家店”為口號的文化轉(zhuǎn)型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的積極、進(jìn)步意義。毛澤東同志深刻揭示了五四運(yùn)動后中國文化的歷史嬗變，指出此后“中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論”。的確，在五四運(yùn)動之后，傳統(tǒng)文化在馬克思主義的揚(yáng)棄之下，呈現(xiàn)出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新曙光。這樣一種揚(yáng)棄，舍棄了中國文化的糟粕成分，留下了中國文化之精華。與此同時，正是由于馬克思主義的內(nèi)在支撐，先進(jìn)中國人告別了對西方文化、西方現(xiàn)代化頂禮膜拜的片面態(tài)度，以一種全新的、辯證的態(tài)度去吸納西方文化之優(yōu)長。在這一過程中，中國人的精神豐富性得以提升。五四運(yùn)動增強(qiáng)中國人的精神豐富性，關(guān)鍵體現(xiàn)在馬克思主義構(gòu)筑起中國人的精神世界。五四運(yùn)動后，中國文化的性質(zhì)實現(xiàn)了從舊民主主義到新民主主義的歷史性轉(zhuǎn)向，而文化性質(zhì)的變化與社會性質(zhì)的變化是內(nèi)在一致的。五四運(yùn)動作為一個具有里程碑意義的事件，標(biāo)志著馬克思主義傳播的歷史轉(zhuǎn)向，其特征表現(xiàn)為從碎片化、分散化、邊緣化的傳播轉(zhuǎn)向整體性、集中性、主導(dǎo)性的傳播，由此馬克思主義在構(gòu)筑中國人的精神世界中發(fā)揮著更加積極、主動的作用。在五四運(yùn)動后，越來越多的進(jìn)步刊物、研究團(tuán)體、出版著作深入傳播馬克思主義，與此同時，先進(jìn)中國人還將馬克思主義與革命實踐內(nèi)在地結(jié)合起來，使其能夠在革命實踐中不斷證明與釋放其自身的生命力。在五四運(yùn)動磅礴偉力的證明下，馬克思主義的真理性、科學(xué)性與人民性愈發(fā)為先進(jìn)中國人所熟知，其理論的徹底性、內(nèi)容的整體性、思想的豐富性深深烙印在先進(jìn)中國人的心中。此后，中國人的精神世界沿著“五四”的軌跡，逐步從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，并不斷趨于豐富。
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