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最新孔子讀后感200字(十二篇)-資料下載頁(yè)

2025-08-13 13:02本頁(yè)面
  

【正文】 值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃印乩瓐D那樣,有著明晰堅(jiān)定的信仰,更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰,所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情,即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事,也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言,孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ),更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)??鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明,教學(xué),絕對(duì)有如“佳人”一般,可以讓深愛(ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多,但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看,教師的終極命運(yùn)乃是:倘若我們有幸能成為孔子式的教師,便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。除了我們的心靈需要堅(jiān)定明晰的信仰,我們的教育以及我們的國(guó)家又何嘗不是不能沒(méi)有孔子或柏拉圖式的理想來(lái)維系著,否則只有分?jǐn)?shù)和琳瑯滿目的商品的話,也絕非真正文明、真正值得愛(ài)的教育和國(guó)家。這種文明、可愛(ài)的教育和國(guó)家正需要每一位以傳授文化為職業(yè)的教師一點(diǎn)一滴的努力。倘若不曾有過(guò)孔子或柏拉圖式的懷抱理想的教師,則中西方的教育與文明史會(huì)是怎樣的一幅圖景?學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情學(xué)而不厭,誨人不倦,便是孔子的情懷之一,倘若教了一輩子的書(shū),連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到,我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上,更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外,還要為愛(ài)而生。人活在世上,只要心靈不死,其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于,他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué),竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿,而且倘若真如錢穆先生所說(shuō),孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”,那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師,因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”,是可以視之為生命,將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中,只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”,再傾下去,生命便要消失了,孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。孔子是一個(gè)極富感情的人,同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情,從而使自己的感情釋放出來(lái),可以達(dá)到超凡脫俗的美,此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。 “理”他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說(shuō),“人而不仁,如禮何?”孔子誨人不倦,循循善誘,他從來(lái)沒(méi)有一句教條,也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道,因材施教,誨人不倦等等,都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì):勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么,在愛(ài)的過(guò)程中,只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì),并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái),極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。反觀孔子,學(xué)問(wèn)、人格與心意,這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺,而且在學(xué)生面前,他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”,所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。周子曰:“圣人所以圣者,誠(chéng)而已?!?即教師只有虔誠(chéng)地付出自己的一片仁心,才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”,竟然是歸于大自然。歸于大自然,身邊是單純年輕的笑臉,迎著春風(fēng),洗盡塵埃,暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開(kāi)闊,師生之間可以暢談嬉戲,也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的,并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能,而是一種自動(dòng)求知的能力。我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷,甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格??墒侨绻粋€(gè)教師不愛(ài)他所從事的教學(xué),無(wú)論深淺,都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度,就像一個(gè)人從未愛(ài)過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛(ài)的對(duì)象,哪怕自己愛(ài)的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中,只是一個(gè)抽象的理想,也足以讓我們留戀終生。如此想來(lái),在教學(xué)這旅程中,即使酸甜苦辣,悲歡離合,只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生,便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月,也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么,還有什么可遺憾的呢!“心中有愛(ài)”。人活在世上,只要心靈不死,其所做的一切都是為了做自己所愛(ài)做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué),竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開(kāi)始直到去世,孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對(duì)教學(xué)無(wú)限的愛(ài)超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身,讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍,努力求學(xué)??鬃又灾档脤W(xué)習(xí),不僅因?yàn)樗恰笆ト恕?,是教師這一職業(yè)的先祖,更因?yàn)樗偸钦驹趯W(xué)生的角度上,為他們的未來(lái)著想,培養(yǎng)他們良好的個(gè)性,相信他們的才華和能力,鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖,而對(duì)于他們的不足和毛病,又總是委婉含蓄地批評(píng)教育。這正是孔子“賞識(shí)教育”的思想精髓啊,感謝孔子!中國(guó)古代最偉大的教育家,他用自己的言行風(fēng)范為我們今天如何當(dāng)老師上了非常精彩的一課。就讓我們從孔子思想中汲取營(yíng)養(yǎng),豐厚自我孔子讀后感200字篇十對(duì)于孔子,我們并不陌生。他是我國(guó)古代最偉大的思想、教育家。當(dāng)然,這本書(shū)也闡釋了孔子對(duì)于他這一生的哲學(xué)和理念。不過(guò)對(duì)于這本書(shū),我最歡的一句話還是,子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺(jué)者,是賢乎!“用簡(jiǎn)單話來(lái)說(shuō),就是防人之心不可有。”不逆詐“就是在和別人打交道時(shí),不能先懷疑對(duì)方的動(dòng)機(jī),去質(zhì)疑別人。而只有那些內(nèi)心坦蕩,內(nèi)心光明,充滿活力的人,才會(huì)傾向把對(duì)方想象成為一個(gè)好人,這就是“不逆作”。正是如此,如果一個(gè)人老是用猜疑的眼光對(duì)待別人,那么他就會(huì)失去生活、朋友以及周圍的一切。在我們班里,開(kāi)玩笑的人,不少。如果他和你開(kāi)一次玩笑,你就對(duì)他大喊大叫,無(wú)法理喻。那么這個(gè)人下次還會(huì)再主動(dòng)理你嗎?還會(huì)跟你交往嗎?只會(huì)讓人感到自已是個(gè)愛(ài)發(fā)脾氣,不夠親近人的家伙,久而遠(yuǎn)之,大伙便會(huì)主動(dòng)疏遠(yuǎn)你。比如我們班的x,他最愛(ài)開(kāi)玩笑,特別是跟我。但我不想去猜疑他,那樣只會(huì)讓自已變成“套中人”,套在其中。而在學(xué)可忙碌時(shí),有人跟你開(kāi)個(gè)玩笑,是最好的。你既可放松一下身心,也可以感受到同學(xué)之間的友愛(ài)。細(xì)數(shù)下來(lái),我也被他“騙“了不止五次,可我是快樂(lè)的,偶然被騙幾次又何妨?就如書(shū)上講的:人生最大的損失,恰恰是為了防止可能被騙,終身做了套中人,這樣,喪失的東西就多了,而社會(huì)也是這樣。假設(shè)在社會(huì)提倡”人防人“,那么,便是一切人防著一切人,我防著你,你猜著我,那么這個(gè)社會(huì)便會(huì)徹底分裂。自認(rèn)為,有防人之心所想的,便就是一個(gè)徹徹底底的壞人。而人這一輩子,要是防人的話,肯定是拿大輩子的生命作交換。這樣活著,你愿意嗎?更何況每天都要提心吊膽,長(zhǎng)時(shí)間下去,沒(méi)有一個(gè)人是不崩潰的。所以對(duì)于”防人之心不可有“,我是支持的,因?yàn)榉廊酥氖侵袊?guó)人的老毛病,而藥方正是孔子所說(shuō)的話??鬃幼x后感200字篇十一在我的心中,孔子是學(xué)者,是圣人,對(duì)他的感覺(jué)只能用一句話來(lái)描述:“高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。”這樣的人,是高高在上的,是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書(shū)后,更加了解了他作為一個(gè)“人”的一生,作為一名“老師”的喜怒哀樂(lè)??鬃酉矚g向?qū)W生推薦《詩(shī)》,因?yàn)樗X(jué)得那可以倒動(dòng)人的一切美好情感,可以讓人情不自禁的陶醉,可以讓人宣泄心中所有的惆悵,還可以讓人在家里就能看到許多可愛(ài)的草木與動(dòng)物。他感嘆:詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪?!彼麜?huì)把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車”,卻依然覺(jué)得自己還不夠有學(xué)問(wèn),尤其是教了那么多學(xué)生之后,他更是覺(jué)得自己學(xué)問(wèn)不夠,于是坦誠(chéng)的將自己的知識(shí)缺陷告訴學(xué)生,說(shuō)自己還得繼續(xù)努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣力求學(xué),學(xué)生又怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。他會(huì)在學(xué)生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時(shí)候,他悲傷到不能自已,學(xué)生們勸他,他竟然都不知道自己在悲傷,反而問(wèn):“我有悲傷嗎?”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實(shí)是在悲傷,他就說(shuō):“顏淵死了,我能不悲傷嗎?子路死了,我還能吃得下飯嗎?”不但如此,他還會(huì)“日哭”——終日哭泣。講了這么些孔子的事情,就是想說(shuō),孔子教給學(xué)生的,不只是文史知識(shí),更重要的,他用自己的一生,用自己喜怒哀樂(lè),用一顆最真的心來(lái)教給學(xué)生如何“學(xué)會(huì)做人”,擁有一顆“仁心”。我們會(huì)常常抱怨學(xué)生不聽(tīng)自己的話,不能感受到自己的愛(ài)。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳,說(shuō)如果老師沒(méi)有“愛(ài)”,就像池子里沒(méi)有“水”,游泳便又不成了。這個(gè)比喻顯然是正確的,但還不夠全面。愛(ài)僅僅是池子里的美好存在之一,還得交學(xué)生怎樣游泳,游什么樣的泳,什么又是最好的泳姿。也就是說(shuō)僅僅有對(duì)學(xué)生的愛(ài),是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有教學(xué)內(nèi)容,有愛(ài)的依托,也就是說(shuō),要“授之以漁”。就像孔子一樣,把自己的一切都教給學(xué)生,用以培養(yǎng)他們“達(dá)禮”。哪個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。我就承認(rèn)對(duì)他們有著打心底的熱愛(ài)。可是,只有當(dāng)我們把這種愛(ài)以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來(lái)時(shí),才能真正起到作用。反思一下自己的`日常教學(xué),并沒(méi)有向?qū)W生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”,而讓他們更強(qiáng)烈的感受到我的愛(ài)。自己做的都不夠好,有憑什么來(lái)埋怨學(xué)生不聽(tīng)話、不懂事呢?由此,我明白了,作為一名地理教師,要想讓學(xué)生喜歡地理,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)地理,最重要的是自己先做到。在平時(shí)的一點(diǎn)一滴中,在每一次課上,我都要把自己對(duì)地理的熱愛(ài)展示給學(xué)生,讓學(xué)生感受到,地理這樣有意思!教給學(xué)生知識(shí),更不忘把學(xué)習(xí)方法交給他們,用切身經(jīng)驗(yàn)告訴他們:地理,一點(diǎn)都不難學(xué)!每一次的時(shí)事地理,都拿出來(lái)和學(xué)生探討:汶川地震是什么原因?今年哪些地方發(fā)生了洪災(zāi)?讓學(xué)生真正感受到:原來(lái)生活中處處是地理呀,我們離不開(kāi)地理。我想,那一天,那就是我畢生所追求的??鬃幼x后感200字篇十二今天,我讀完了吳祚來(lái)的《孔子學(xué)堂》,里面的名句有:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎”、子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!薄釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎,何有不能以禮讓為國(guó),如禮何”可見(jiàn)禮讓多么重要,只要禮讓治國(guó),還有什么事辦不到呢人們要學(xué)會(huì)禮讓,別人就會(huì)尊敬你;國(guó)與國(guó)之間互相禮讓,戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)發(fā)生;君臣民之間互相禮讓,這個(gè)國(guó)家民心不會(huì)動(dòng)搖,將堅(jiān)不可摧??鬃訉?duì)他人禮讓相待,他人也就以禮相待。“三人行必有我?guī)熝伞?,幾個(gè)人走在一起,一定有我的老師。每個(gè)人都有長(zhǎng)處與短處,要學(xué)會(huì)謙虛,要相互學(xué)習(xí)。孔子老師在談?wù)摗熬印睍r(shí),子貢夸他而孔子卻說(shuō)這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊?wèn)題時(shí),孔子讓學(xué)生們各抒己見(jiàn),只要有道理,就值得深思??梢?jiàn)孔子是個(gè)多么謙虛的人。在《孔子學(xué)堂》這本書(shū)里,我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯,它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時(shí)的情景,讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。只有認(rèn)識(shí)自己,改變自己,才能改變命運(yùn)親自時(shí)間獲得的認(rèn)識(shí)是正確的,學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)識(shí)不一定都正確。我們要擁有辯證的思想,擁有辯證的思想,讓我們更能認(rèn)識(shí)到本質(zhì)?!犊鬃訉W(xué)堂》給我們帶來(lái)許多樂(lè)趣,也給我們帶來(lái)生存的知識(shí)?!犊鬃訉W(xué)堂》真是本讓人讀后回味無(wú)窮的好書(shū)。置身其中時(shí),孔子的形象仿佛被復(fù)活了,你會(huì)看到一個(gè)可愛(ài)的老師,他和自己的學(xué)生們不斷地討論問(wèn)題,他的學(xué)生們不用考試、不用做作業(yè)、不懲罰學(xué)生,還有大量的時(shí)間與同學(xué)們交流知識(shí),周游列國(guó),只是讓學(xué)生們面更廣,學(xué)到更多知識(shí),通過(guò)對(duì)話來(lái)討論問(wèn)題。我懷著愉悅的心情,輕輕地合上了這本書(shū)。好想也來(lái)這么一趟別樣的求學(xué)之旅!孔子從不寫書(shū),而他和他的弟子討論的話題都是常見(jiàn)的,也是從古書(shū)上總結(jié)的??伤麄儏s可以“溫故而知新”,從舊的知識(shí)中找到新的理解和體會(huì)。有時(shí)一個(gè)話題可以聊上幾節(jié)課,孔子老師也會(huì)有時(shí)被同學(xué)們問(wèn)得答不出,只能思考,卻不會(huì)為學(xué)生的問(wèn)題而惱怒。成語(yǔ)各抒己見(jiàn):抒:抒發(fā),發(fā)表。各人充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。如:唐李翱《李文權(quán)文集陵廟日時(shí)朔祭議》:“先儒穿鑿,各伸己見(jiàn),皆托古圣賢之名以信其語(yǔ),故其所記各不同也?!庇秩纾簱?jù)我主意,何不各抒己見(jiàn),出個(gè)式子,豈不新鮮些?——清李汝珍《鏡花緣》第七十四回成語(yǔ)不亦樂(lè)乎:乎:文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞,這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。如:《論語(yǔ)學(xué)而》:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”又如:哎,那罵得可真也是不亦樂(lè)乎?!簟肚返谖迥?
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