【正文】 值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃印乩瓐D那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情，即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深愛(ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。除了我們的心靈需要堅(jiān)定明晰的信仰，我們的教育以及我們的國(guó)家又何嘗不是不能沒(méi)有孔子或柏拉圖式的理想來(lái)維系著，否則只有分?jǐn)?shù)和琳瑯滿目的商品的話，也絕非真正文明、真正值得愛(ài)的教育和國(guó)家。這種文明、可愛(ài)的教育和國(guó)家正需要每一位以傳授文化為職業(yè)的教師一點(diǎn)一滴的努力。倘若不曾有過(guò)孔子或柏拉圖式的懷抱理想的教師，則中西方的教育與文明史會(huì)是怎樣的一幅圖景？學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書(shū)，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛(ài)而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。 “理”他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說(shuō)，“人而不仁，如禮何？”孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么，在愛(ài)的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。反觀孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已?！?即教師只有虔誠(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開(kāi)闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格?？墒侨绻粋€(gè)教師不愛(ài)他所從事的教學(xué)，無(wú)論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛(ài)過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛(ài)的對(duì)象，哪怕自己愛(ài)的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。如此想來(lái)，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！“心中有愛(ài)”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛(ài)做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開(kāi)始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對(duì)教學(xué)無(wú)限的愛(ài)超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗恰笆ト恕?，是教師這一職業(yè)的先祖，更因?yàn)樗偸钦驹趯W(xué)生的角度上，為他們的未來(lái)著想，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖，而對(duì)于他們的不足和毛病，又總是委婉含蓄地批評(píng)教育。這正是孔子“賞識(shí)教育”的思想精髓啊，感謝孔子！中國(guó)古代最偉大的教育家，他用自己的言行風(fēng)范為我們今天如何當(dāng)老師上了非常精彩的一課。就讓我們從孔子思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐厚自我孔子讀后感200字篇十對(duì)于孔子，我們并不陌生。他是我國(guó)古代最偉大的思想、教育家。當(dāng)然，這本書(shū)也闡釋了孔子對(duì)于他這一生的哲學(xué)和理念。不過(guò)對(duì)于這本書(shū)，我最歡的一句話還是，子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！“用簡(jiǎn)單話來(lái)說(shuō)，就是防人之心不可有。”不逆詐“就是在和別人打交道時(shí)，不能先懷疑對(duì)方的動(dòng)機(jī)，去質(zhì)疑別人。而只有那些內(nèi)心坦蕩，內(nèi)心光明，充滿活力的人，才會(huì)傾向把對(duì)方想象成為一個(gè)好人，這就是“不逆作”。正是如此，如果一個(gè)人老是用猜疑的眼光對(duì)待別人，那么他就會(huì)失去生活、朋友以及周圍的一切。在我們班里，開(kāi)玩笑的人，不少。如果他和你開(kāi)一次玩笑，你就對(duì)他大喊大叫，無(wú)法理喻。那么這個(gè)人下次還會(huì)再主動(dòng)理你嗎？還會(huì)跟你交往嗎？只會(huì)讓人感到自已是個(gè)愛(ài)發(fā)脾氣，不夠親近人的家伙，久而遠(yuǎn)之，大伙便會(huì)主動(dòng)疏遠(yuǎn)你。比如我們班的x，他最愛(ài)開(kāi)玩笑，特別是跟我。但我不想去猜疑他，那樣只會(huì)讓自已變成“套中人”，套在其中。而在學(xué)可忙碌時(shí)，有人跟你開(kāi)個(gè)玩笑，是最好的。你既可放松一下身心，也可以感受到同學(xué)之間的友愛(ài)。細(xì)數(shù)下來(lái)，我也被他“騙“了不止五次，可我是快樂(lè)的，偶然被騙幾次又何妨？就如書(shū)上講的：人生最大的損失，恰恰是為了防止可能被騙，終身做了套中人，這樣，喪失的東西就多了，而社會(huì)也是這樣。假設(shè)在社會(huì)提倡”人防人“，那么，便是一切人防著一切人，我防著你，你猜著我，那么這個(gè)社會(huì)便會(huì)徹底分裂。自認(rèn)為，有防人之心所想的，便就是一個(gè)徹徹底底的壞人。而人這一輩子，要是防人的話，肯定是拿大輩子的生命作交換。這樣活著，你愿意嗎？更何況每天都要提心吊膽，長(zhǎng)時(shí)間下去，沒(méi)有一個(gè)人是不崩潰的。所以對(duì)于”防人之心不可有“，我是支持的，因?yàn)榉廊酥氖侵袊?guó)人的老毛病，而藥方正是孔子所說(shuō)的話?？鬃幼x后感200字篇十一在我的心中，孔子是學(xué)者，是圣人，對(duì)他的感覺(jué)只能用一句話來(lái)描述：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”這樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書(shū)后，更加了解了他作為一個(gè)“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂(lè)?？鬃酉矚g向?qū)W生推薦《詩(shī)》，因?yàn)樗X(jué)得那可以倒動(dòng)人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛(ài)的草木與動(dòng)物。他感嘆：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！彼麜?huì)把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車”，卻依然覺(jué)得自己還不夠有學(xué)問(wèn)，尤其是教了那么多學(xué)生之后，他更是覺(jué)得自己學(xué)問(wèn)不夠，于是坦誠(chéng)的將自己的知識(shí)缺陷告訴學(xué)生，說(shuō)自己還得繼續(xù)努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣力求學(xué)，學(xué)生又怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。他會(huì)在學(xué)生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時(shí)候，他悲傷到不能自已，學(xué)生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問(wèn)：“我有悲傷嗎？”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實(shí)是在悲傷，他就說(shuō)：“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會(huì)“日哭”——終日哭泣。講了這么些孔子的事情，就是想說(shuō)，孔子教給學(xué)生的，不只是文史知識(shí)，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂(lè)，用一顆最真的心來(lái)教給學(xué)生如何“學(xué)會(huì)做人”，擁有一顆“仁心”。我們會(huì)常常抱怨學(xué)生不聽(tīng)自己的話，不能感受到自己的愛(ài)。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳，說(shuō)如果老師沒(méi)有“愛(ài)”，就像池子里沒(méi)有“水”，游泳便又不成了。這個(gè)比喻顯然是正確的，但還不夠全面。愛(ài)僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學(xué)生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說(shuō)僅僅有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，有愛(ài)的依托，也就是說(shuō)，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的一切都教給學(xué)生，用以培養(yǎng)他們“達(dá)禮”。哪個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。我就承認(rèn)對(duì)他們有著打心底的熱愛(ài)。可是，只有當(dāng)我們把這種愛(ài)以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來(lái)時(shí)，才能真正起到作用。反思一下自己的`日常教學(xué)，并沒(méi)有向?qū)W生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強(qiáng)烈的感受到我的愛(ài)。自己做的都不夠好，有憑什么來(lái)埋怨學(xué)生不聽(tīng)話、不懂事呢？由此，我明白了，作為一名地理教師，要想讓學(xué)生喜歡地理，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)地理，最重要的是自己先做到。在平時(shí)的一點(diǎn)一滴中，在每一次課上，我都要把自己對(duì)地理的熱愛(ài)展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受到，地理這樣有意思！教給學(xué)生知識(shí)，更不忘把學(xué)習(xí)方法交給他們，用切身經(jīng)驗(yàn)告訴他們：地理，一點(diǎn)都不難學(xué)！每一次的時(shí)事地理，都拿出來(lái)和學(xué)生探討：汶川地震是什么原因？今年哪些地方發(fā)生了洪災(zāi)？讓學(xué)生真正感受到：原來(lái)生活中處處是地理呀，我們離不開(kāi)地理。我想，那一天，那就是我畢生所追求的?？鬃幼x后感200字篇十二今天，我讀完了吳祚來(lái)的《孔子學(xué)堂》，里面的名句有：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎，何有不能以禮讓為國(guó)，如禮何”可見(jiàn)禮讓多么重要，只要禮讓治國(guó)，還有什么事辦不到呢人們要學(xué)會(huì)禮讓，別人就會(huì)尊敬你；國(guó)與國(guó)之間互相禮讓，戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個(gè)國(guó)家民心不會(huì)動(dòng)搖，將堅(jiān)不可摧?？鬃訉?duì)他人禮讓相待，他人也就以禮相待。“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個(gè)人走在一起，一定有我的老師。每個(gè)人都有長(zhǎng)處與短處，要學(xué)會(huì)謙虛，要相互學(xué)習(xí)。孔子老師在談?wù)摗熬印睍r(shí)，子貢夸他而孔子卻說(shuō)這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊?wèn)題時(shí)，孔子讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，只要有道理，就值得深思?？梢?jiàn)孔子是個(gè)多么謙虛的人。在《孔子學(xué)堂》這本書(shū)里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時(shí)的情景，讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。只有認(rèn)識(shí)自己，改變自己，才能改變命運(yùn)親自時(shí)間獲得的認(rèn)識(shí)是正確的，學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)識(shí)不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認(rèn)識(shí)到本質(zhì)?！犊鬃訉W(xué)堂》給我們帶來(lái)許多樂(lè)趣，也給我們帶來(lái)生存的知識(shí)?！犊鬃訉W(xué)堂》真是本讓人讀后回味無(wú)窮的好書(shū)。置身其中時(shí)，孔子的形象仿佛被復(fù)活了，你會(huì)看到一個(gè)可愛(ài)的老師，他和自己的學(xué)生們不斷地討論問(wèn)題，他的學(xué)生們不用考試、不用做作業(yè)、不懲罰學(xué)生，還有大量的時(shí)間與同學(xué)們交流知識(shí)，周游列國(guó)，只是讓學(xué)生們面更廣，學(xué)到更多知識(shí)，通過(guò)對(duì)話來(lái)討論問(wèn)題。我懷著愉悅的心情，輕輕地合上了這本書(shū)。好想也來(lái)這么一趟別樣的求學(xué)之旅！孔子從不寫書(shū)，而他和他的弟子討論的話題都是常見(jiàn)的，也是從古書(shū)上總結(jié)的?？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識(shí)中找到新的理解和體會(huì)。有時(shí)一個(gè)話題可以聊上幾節(jié)課，孔子老師也會(huì)有時(shí)被同學(xué)們問(wèn)得答不出，只能思考，卻不會(huì)為學(xué)生的問(wèn)題而惱怒。成語(yǔ)各抒己見(jiàn)：抒：抒發(fā)，發(fā)表。各人充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。如：唐李翱《李文權(quán)文集陵廟日時(shí)朔祭議》：“先儒穿鑿，各伸己見(jiàn)，皆托古圣賢之名以信其語(yǔ)，故其所記各不同也?！庇秩纾簱?jù)我主意，何不各抒己見(jiàn)，出個(gè)式子，豈不新鮮些？——清李汝珍《鏡花緣》第七十四回成語(yǔ)不亦樂(lè)乎：乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。如：《論語(yǔ)學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”又如：哎，那罵得可真也是不亦樂(lè)乎?！簟肚返谖迥?