【正文】 值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因為我們幾乎從未像孔子、柏拉圖那樣，有著明晰堅定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛。孔子以其一生的經(jīng)歷證明，教學(xué)，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗到人間的極致情感。教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學(xué)之戀。除了我們的心靈需要堅定明晰的信仰，我們的教育以及我們的國家又何嘗不是不能沒有孔子或柏拉圖式的理想來維系著，否則只有分?jǐn)?shù)和琳瑯滿目的商品的話，也絕非真正文明、真正值得愛的教育和國家。這種文明、可愛的教育和國家正需要每一位以傳授文化為職業(yè)的教師一點一滴的努力。倘若不曾有過孔子或柏拉圖式的懷抱理想的教師，則中西方的教育與文明史會是怎樣的一幅圖景？學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗教學(xué)之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美?？鬃邮且粋€極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。 “理”他們彼此的關(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”?？鬃诱f，“人而不仁，如禮何？”孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實了解為基礎(chǔ)。人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗極致的愛情。反觀孔子，學(xué)問、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實在值得長期地研究下去。周子曰：“圣人所以圣者，誠而已?！?即教師只有虔誠地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會學(xué)生某門知識或者某個技能，而是一種自動求知的能力。我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格?？墒侨绻粋€教師不愛他所從事的教學(xué)，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實中，只是一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。如此想來，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情?？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異郢I給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對教學(xué)無限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性，相信他們的才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖，而對于他們的不足和毛病，又總是委婉含蓄地批評教育。這正是孔子“賞識教育”的思想精髓啊，感謝孔子！中國古代最偉大的教育家，他用自己的言行風(fēng)范為我們今天如何當(dāng)老師上了非常精彩的一課。就讓我們從孔子思想中汲取營養(yǎng)，豐厚自我孔子讀后感200字篇十對于孔子，我們并不陌生。他是我國古代最偉大的思想、教育家。當(dāng)然，這本書也闡釋了孔子對于他這一生的哲學(xué)和理念。不過對于這本書，我最歡的一句話還是，子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！“用簡單話來說，就是防人之心不可有。”不逆詐“就是在和別人打交道時，不能先懷疑對方的動機，去質(zhì)疑別人。而只有那些內(nèi)心坦蕩，內(nèi)心光明，充滿活力的人，才會傾向把對方想象成為一個好人，這就是“不逆作”。正是如此，如果一個人老是用猜疑的眼光對待別人，那么他就會失去生活、朋友以及周圍的一切。在我們班里，開玩笑的人，不少。如果他和你開一次玩笑，你就對他大喊大叫，無法理喻。那么這個人下次還會再主動理你嗎？還會跟你交往嗎？只會讓人感到自已是個愛發(fā)脾氣，不夠親近人的家伙，久而遠(yuǎn)之，大伙便會主動疏遠(yuǎn)你。比如我們班的x，他最愛開玩笑，特別是跟我。但我不想去猜疑他，那樣只會讓自已變成“套中人”，套在其中。而在學(xué)可忙碌時，有人跟你開個玩笑，是最好的。你既可放松一下身心，也可以感受到同學(xué)之間的友愛。細(xì)數(shù)下來，我也被他“騙“了不止五次，可我是快樂的，偶然被騙幾次又何妨？就如書上講的：人生最大的損失，恰恰是為了防止可能被騙，終身做了套中人，這樣，喪失的東西就多了，而社會也是這樣。假設(shè)在社會提倡”人防人“，那么，便是一切人防著一切人，我防著你，你猜著我，那么這個社會便會徹底分裂。自認(rèn)為，有防人之心所想的，便就是一個徹徹底底的壞人。而人這一輩子，要是防人的話，肯定是拿大輩子的生命作交換。這樣活著，你愿意嗎？更何況每天都要提心吊膽，長時間下去，沒有一個人是不崩潰的。所以對于”防人之心不可有“，我是支持的，因為防人之心是中國人的老毛病，而藥方正是孔子所說的話?？鬃幼x后感200字篇十一在我的心中，孔子是學(xué)者，是圣人，對他的感覺只能用一句話來描述：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”這樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書后，更加了解了他作為一個“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂?？鬃酉矚g向?qū)W生推薦《詩》，因為他覺得那可以倒動人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛的草木與動物。他感嘆：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！彼麜炎约旱那髮W(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車”，卻依然覺得自己還不夠有學(xué)問，尤其是教了那么多學(xué)生之后，他更是覺得自己學(xué)問不夠，于是坦誠的將自己的知識缺陷告訴學(xué)生，說自己還得繼續(xù)努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣力求學(xué)，學(xué)生又怎么會無動于衷。他會在學(xué)生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時候，他悲傷到不能自已，學(xué)生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問：“我有悲傷嗎？”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實是在悲傷，他就說：“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會“日哭”——終日哭泣。講了這么些孔子的事情，就是想說，孔子教給學(xué)生的，不只是文史知識，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂，用一顆最真的心來教給學(xué)生如何“學(xué)會做人”，擁有一顆“仁心”。我們會常常抱怨學(xué)生不聽自己的話，不能感受到自己的愛。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳，說如果老師沒有“愛”，就像池子里沒有“水”，游泳便又不成了。這個比喻顯然是正確的，但還不夠全面。愛僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學(xué)生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說僅僅有對學(xué)生的愛，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，有愛的依托，也就是說，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的一切都教給學(xué)生，用以培養(yǎng)他們“達(dá)禮”。哪個老師不愛自己的學(xué)生。我就承認(rèn)對他們有著打心底的熱愛?？墒牵挥挟?dāng)我們把這種愛以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來時，才能真正起到作用。反思一下自己的`日常教學(xué)，并沒有向?qū)W生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強烈的感受到我的愛。自己做的都不夠好，有憑什么來埋怨學(xué)生不聽話、不懂事呢？由此，我明白了，作為一名地理教師，要想讓學(xué)生喜歡地理，學(xué)會學(xué)習(xí)地理，最重要的是自己先做到。在平時的一點一滴中，在每一次課上，我都要把自己對地理的熱愛展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受到，地理這樣有意思！教給學(xué)生知識，更不忘把學(xué)習(xí)方法交給他們，用切身經(jīng)驗告訴他們：地理，一點都不難學(xué)！每一次的時事地理，都拿出來和學(xué)生探討：汶川地震是什么原因？今年哪些地方發(fā)生了洪災(zāi)？讓學(xué)生真正感受到：原來生活中處處是地理呀，我們離不開地理。我想，那一天，那就是我畢生所追求的?？鬃幼x后感200字篇十二今天，我讀完了吳祚來的《孔子學(xué)堂》，里面的名句有：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有不能以禮讓為國，如禮何”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢人們要學(xué)會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧?？鬃訉λ硕Y讓相待，他人也就以禮相待?！叭诵斜赜形?guī)熝伞?，幾個人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學(xué)會謙虛，要相互學(xué)習(xí)?？鬃永蠋熢谡?wù)摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊栴}時，孔子讓學(xué)生們各抒己見，只要有道理，就值得深思?？梢娍鬃邮莻€多么謙虛的人。在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。只有認(rèn)識自己，改變自己，才能改變命運親自時間獲得的認(rèn)識是正確的，學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)識不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認(rèn)識到本質(zhì)?！犊鬃訉W(xué)堂》給我們帶來許多樂趣，也給我們帶來生存的知識。《孔子學(xué)堂》真是本讓人讀后回味無窮的好書。置身其中時，孔子的形象仿佛被復(fù)活了，你會看到一個可愛的老師，他和自己的學(xué)生們不斷地討論問題，他的學(xué)生們不用考試、不用做作業(yè)、不懲罰學(xué)生，還有大量的時間與同學(xué)們交流知識，周游列國，只是讓學(xué)生們面更廣，學(xué)到更多知識，通過對話來討論問題。我懷著愉悅的心情，輕輕地合上了這本書。好想也來這么一趟別樣的求學(xué)之旅！孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的?？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題可以聊上幾節(jié)課，孔子老師也會有時被同學(xué)們問得答不出，只能思考，卻不會為學(xué)生的問題而惱怒。成語各抒己見：抒：抒發(fā)，發(fā)表。各人充分發(fā)表自己的意見。如：唐李翱《李文權(quán)文集陵廟日時朔祭議》：“先儒穿鑿，各伸己見，皆托古圣賢之名以信其語，故其所記各不同也?！庇秩纾簱?jù)我主意，何不各抒己見，出個式子，豈不新鮮些？——清李汝珍《鏡花緣》第七十四回成語不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。如：《論語學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”又如：哎，那罵得可真也是不亦樂乎?！簟肚返谖迥?